示若愚行人

示若愚行人

若愚子，苏人也，讳某。质敏好学，慕道方外。若彼郡之楚瑛、慈舟，越之古潭诸禅德，皆有以?决大㫖。既闻玉芝山人移锡龙南，辄复具仪请益，出卷需示法语。山人曰：汝真若愚，吾犹弗汝若也，用何赘焉？子复拜??，乃谓之曰：夫道不属知，不属不知。知则智，不知则愚。智非愚则流为世智，愚非智则类于凡愚。故楞?云：知见立知，?无明本。知见无见，斯?涅槃。达磨云：心如墙壁，乃可入道。然则智愚不相为用，不足以为道。若惟旁求?采，渔?见闻，以资玄论，是固未可与言道也。或复向八识门头?得影响于禅，便为妙悟。或呈解，或验人，竖指扬眉，驰骋问答，动落意识窠臼，增益胜负，是为弄精魂汉，亦名认贼为子。所谓学道之人不识真，只为从前认识神。此则似智而愚者也。或复稍知意识过咎，却学一味无事禅，才闻?著，便道饥来?飯，困来打眠，大尽三十日，小尽二十九，被明?人拈转话头，挨拶将来，便自无转身之地。或复堕他坑穽，总不知得，是名平地上死人。所谓曹溪波浪如相似，无限平人被陆沉。此则似愚而愚者也。如上皆以有所得心为自障碍，总然挨到净躶躶、赤洒洒地，犹是知识边事，故曰靑天也须?棒。要得相应，?须拨转天?，掀?地轴，向知见不及，空牢牢地，任运腾腾，如痴如兀，不见有一法可当情。水到渠成，则若愚面目当有以自见也。虽然，绿芜尽处是靑山，行人更在靑山外。智愚两忘，须知更有向上事在。子其?之。