通解

通解

今之人以一善为行而耻为之，慕达节而称夫通才者多矣。然而脂韦汨没，以至于老死者相継，亦未见他之称，其岂非乱教贼名之术欤。且五常之教，与天地皆生，然而天下之人不得其师，终不能自知而行之矣。故尧之前千万年，天下之人促促然不知其譲之为美也。于是许由哀天下之愚，且以争为能，廼脱屣其九州，髙揖而辞尧。由是后之人竦然而言曰：虽天下犹有薄而不售者，况其小者乎？故譲之教行于天下，许由为之师也。自桀之前千万年，天下之人循循然不知忠易其死也。故龙逄哀天下之不仁，覩君父百姓入水火而不救。于是进尽莫言，退就割烹。故后之臣竦然而言曰：虽万死，犹有忠而不惧者，况其小者乎？故忠之教行于天下，由龙逄为之师也。自周之前千万年，浑浑然不知义之可以换其生也。故伯夷哀天下之偷且以彊，则服食其葛薇，逃山而死。故后之人竦然而言曰：虽饿死，犹有义而不惧者，况其小者乎？故义之教行于天下，由伯夷为之师也。是三人俱以一身立教，而为师于百千万年闲，其身亡而其教存，扶持天地，功亦厚矣。向令三师耻独行，慕通逹，则尧之日必曰得位而济道，安用譲为？夏之日必曰：长进而否退，安用死为？周之日必曰：和光而同尘，安用饿为？若然者，天下之人促促然而争，循循然而佞，浑浑然而偷，其何惧而不为哉？是则三师生于仐，必谓偏而不通者矣，其可不谓之大贤人者哉？呜呼！今之人其慕通逹之为弊也。且古圣人言通者。盖百行众艺备于身而行之者也。今?人之言通者。盖百行众艺阙于身而求合者也。是则古之言通者。通于道义。今之言通者。通于私曲。其亦异矣。将欲齐之者。其不犹矜粪丸而拟质随珠者乎。且令今父兄教其子弟者曰。尔当通于行。如仲尼，虽愚亦亦知其不能也。曰：尔尚力一行，如古之一贤，虽中人亦希其能矣。岂不由圣可慕而不可齐邪。贤可及而可齐也。今之人行未能及乎贤，而欲齐乎圣者，亦见其病矣。夫古人之进修，或几乎圣人。今之人行不出乎中人，而耻乎力一行为独行。且曰：我通同如圣人，彼其欺心邪？吾不知矣。彼其欺人而贼名邪？吾不知矣。余惧其说之将深，为通解。