方便品第二

方便品第二

?时，世尊从三昧安详而起，告舍利弗：“诸佛智慧甚深无量，其智慧门难解难入，一切声闻、辟支佛所不能知。所以者何？佛曾?近百千万亿无?诸佛，尽行诸佛无量道法，?猛精进名称普闻，成就甚深未曾有法，随冝所说意趣难解。舍利弗！吾从成佛巳来，种种因缘，种种譬喻，广演言教无?方便，引导众生令离诸著。所以者何？如来方便知见波罗蜜皆巳具足。舍利弗！如来知见，广大深远，无量无碍，力、无所畏、禅定、解脱三昧，深入无际，?就一切未曾有法。舍利弗！如来能种种分别，巧说诸法，言辞柔輭，悦可众心。舍利弗！取要言之，无量无边未曾有法，佛悉成就。

“止，舍利弗！不须?说。所以者何？佛所成就第一希有难解之法。唯佛与佛乃能究尽诸法实相，所谓诸法如是相，如是性，如是体，如是力，如是作，如是因，如是缘，如是果，如是报，如是本末究竟等。”

?时世尊欲重宣此义，而说偈言：

“世雄不可量，诸天及世人，

一切众生类，无能知佛者。

佛力无所畏、解脱诸三昧，

及佛诸余法，无能测量者。

本从无?佛，具足行诸道，

甚深微妙法，难见难可了。

于无量亿劫，行此诸道巳，

道场得成果，我巳悉知见。

如是大果报，种种性相义，

我及十方佛，乃能知是事。

是法不可示，言辞相寂灭，

诸余众生类，无有能得解，

除诸菩萨众、信力坚固者。

诸佛弟子众，曾供养诸佛，

一切漏巳尽，住是最后身，

如是诸人等，其力所不堪。

假使满世间，皆如舍利弗，

尽思?度量，不能测佛智。

正使满十方，皆如舍利弗，

及余诸弟子，亦满十方刹，

尽思?度量，亦?不能知。

辟支佛利智，无漏最后身，

亦满十方界，其?如竹林，

斯等?一心，于亿无量劫，

欲思佛实智，莫能知少分。

?发意菩萨，供养无?佛，

了?诸义?，又能善说法，

如稻麻竹苇，?满十方刹，

一心以妙智，于恒河沙劫，

咸皆?思量，不能知佛智。

不退诸菩萨，其?如恒沙，

一心?思求，亦?不能知。

又告舍利弗：‘无漏不思议，

甚深微妙法，我?巳具得，

唯我知是相，十方佛亦然。

舍利弗当知，诸佛语无?，

于佛所说法，当生大信力，

世尊法久后，要当说真实。’

告诸声闻众，及求缘觉乗：

‘我令脱苦缚，逮得涅槃者。’

佛以方便力，示以三乗教，

众生处处著，引之令得出。”

?时大众中，有诸声闻漏尽阿?汉，阿若憍陈如等千二百人，及发声闻、辟支佛心比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，各作是?：“?者、世尊何故殷勤称叹方便而作是言：‘佛所得法甚深难解，有所言说意?难知，一切声闻、辟支佛所不能及。’佛说一解脱义，我等亦得此法到于涅槃，而?不知是义所?？”

?时舍利弗知四众心疑，自亦未了，而白佛言：“世尊！何因何缘殷勤称叹诸佛第一方便、甚深微妙、难解之法？我自昔来，未曾从佛闻如是说；?者四众咸皆有疑。惟愿世尊?演斯事。世尊何故殷勤称叹甚深微妙难解之法？”

?时舍利弗欲重宣此义，而说偈言：

“慧日大圣尊，久乃说是法，

自说得如是，力无畏三昧、

禅定解脱等，不可思议法。

道场所得法，无能发问者；

我意难可测，亦无能问者。

无问而自说，称叹所行道，

智慧甚微妙，诸佛之所得。

无漏诸?汉，及求涅槃者，

?皆堕疑网，佛何故说是？

其求缘觉者，比丘比丘尼，

诸天龙鬼神，及乾闼婆等，

相視怀犹豫，瞻仰两足尊，

是事为云何，愿佛为解说。

于诸声闻众，佛说我第一。

我?自于智，疑惑不能了，

为是究竟法？为是所行道？

佛口所生子，合掌瞻仰待，

愿出微妙音，时为如实说。

诸天龙神等，其?如恒沙，

求佛诸菩萨，大?有八万，

又诸万亿国，转轮圣王至，

合掌以敬心，欲闻具足道。”

?时佛告舍利弗：“止，止！不须?说。若说是事，一切世间诸天及人皆当惊?。”

舍利弗重白佛言：“世尊，惟愿说之，惟愿说之！所以者何？是会无?百千万亿阿僧祇众生，曾见诸佛，诸根猛利，智慧明了，闻佛所说，则能敬信。”

?时舍利弗欲重宣此义，而说偈言：

“法王无上尊，惟说愿勿虑。

是会无量众，有能敬信者。”

佛?止舍利弗：“若说是事，一切世间天、人、阿修?皆当惊疑，增上慢比丘将坠于大坑。”

?时世尊重说偈言：

“止止不须说，我法妙难思。

诸增上慢者，闻必不敬信。”

?时舍利弗重白佛言：“世尊！惟愿说之，惟愿说之！?此会中，如我等比百千万亿，世世巳曾从佛受化。如此人等，必能敬信，长夜安隐，多所饶益。”

?时舍利弗欲重宣此义，而说偈言：

“无上两足尊，愿说第一法，

我为佛长子，惟垂分别说。

是会无量众，能敬信此法，

佛巳曾世世，教化如是等，

皆一心合掌，欲听受佛语。

我等千二百，及余求佛者，

愿为此众故，惟垂分别说。

是等闻此法，则生大欢喜。”

?时世尊告舍利弗：“汝巳殷勤三请，岂得不说。汝?谛听，善思?之，吾当为汝分别解说。”说此语时，会中有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷五千人等，?从座起，礼佛而退。所以者何？此辈罪根深重及增上慢，未得谓得、未证谓证，有如此失，是以不住。世尊黙然而不制止。

?时佛告舍利弗：“我?此众，无?枝叶，纯有真实。舍利弗！如是增上慢人，退亦佳矣。汝?善听，当为汝说。”

舍利弗言：“唯然，世尊！愿乐欲闻。”

佛告舍利弗：“如是妙法，诸佛如来时乃说之，如优昙钵华，时一现耳。舍利弗！汝等当信佛之所说，言不虗妄。舍利弗！诸佛随冝说法，意?难解。所以者何？我以无?方便，种种因缘、譬喻言辞，演说诸法。是法非思量分别之所能解，唯有诸佛乃能知之。所以者何？诸佛世尊唯以一大事因缘故出现于世。舍利弗！云何名诸佛世尊唯以一大事因缘故出现于世？诸佛世尊，欲令众生开佛知见，使得淸净故，出现于世；欲示众生佛之知见故，出现于世；欲令众生悟佛知见故，出现于世；欲令众生入佛知见道故，出现于世。舍利弗！是为诸佛以一大事因缘故出现于世。”

佛告舍利弗：“诸佛如来但教化菩萨，诸有所作，常为一事，唯以佛之知见示悟众生。舍利弗！如来但以一佛乗故，为众生说法，无有余乗，若二、若三。舍利弗！一切十方诸佛，法亦如是。

“舍利弗！过去诸佛，以无量无?方便，种种因缘、譬喻言辞，而为众生演说诸法，是法皆为一佛乗故。是诸众生从诸佛闻法，究竟皆得一切种智。

“舍利弗！未来诸佛当出于世，亦以无量无?方便，种种因缘、譬喻言辞，而为众生演说诸法，是法皆为一佛乗故。是诸众生从佛闻法，究竟皆得一切种智。

“舍利弗！现在十方无量百千万亿佛土中，诸佛世尊多所饶益安乐众生，是诸佛亦以无量无?方便，种种因缘、譬喻言辞，而为众生演说诸法，是法皆为一佛乗故。是诸众生从佛闻法，究竟皆得一切种智。

“舍利弗！是诸佛但教化菩萨，欲以佛之知见示众生故，欲以佛之知见悟众生故，欲令众生入佛之知见故。

“舍利弗！我?亦?如是，知诸众生有种种欲，深心所著，随其本性，以种种因缘、譬喻言辞，方便力而为说法。舍利弗！如此皆为得一佛乗、一切种智故。

“舍利弗！十方世界中，尚无二乗，何况有三。舍利弗！诸佛出于五浊恶世，所谓劫浊、烦恼浊、众生浊、见浊、命浊。如是，舍利弗！劫浊乱时，众生垢重，悭贪嫉妬，成就诸不善根故，诸佛以方便力，于一佛乗分别说三。舍利弗！若我弟子，自谓阿罗汉、辟支佛者，不闻不知诸佛如来但教化菩萨事，此非佛弟子，非阿罗汉，非辟支佛。

“又，舍利弗！是诸比丘、比丘尼，自谓巳得阿罗汉，是最后身，究竟涅槃，便不?志求阿耨多罗三藐三菩提，当知此辈皆是增上慢人。所以者何。若有比丘实得阿?汉，若不信此法，无有是处。除佛灭度后，现前无佛。所以者何？佛灭度后，如是等经受持读诵解义者，是人难得。若遇余佛，于此法中便得决了。舍利弗！汝等当一心信解受持佛语。诸佛如来言无虗妄，无有余乗，唯一佛乗。”

?时世尊欲重宣此义，而说偈言：

“比丘比丘尼，有怀增上慢，

优婆塞我慢，优婆夷不信，

如是四众等，其?有五千，

不自见其过，于戒有缺漏，

护惜其瑕玼。是小智巳出，

众中之糟糠，佛威德故去，

斯人尠福德，不堪受是法。

此众无枝叶，唯有诸真实。

舍利弗善听！诸佛所得法，

无量方便力，而为众生说。

众生心所?，种种所行道，

若干诸欲性，先世善恶业。

佛悉知是巳，以诸缘譬喻、

言辞方便力，令一切欢喜。

或说修多?、伽陀及本事、

本生未曾有，亦说于因缘、

譬喻并祇夜、优波提舍经。

钝根乐小法，贪著于生死，

于诸无量佛，不行深妙道，

众苦所恼乱，为是说涅槃。

我设是方便，令得入佛慧，

未曾说汝等，当得成佛道。

所以未曾说，说时未至故，

?正是其时，决定说大乗。

我此九部法，随顺众生说，

入大乗为本，以故说是经。

有佛子心净，柔輭亦利根，

无量诸佛所，而行深妙道。

为此诸佛子，说是大乗经，

我记如是人，来世成佛道，

以深心?佛，修持净戒故。

此等闻得佛，大喜?徧身，

佛知彼心行，故为说大乗。

声闻若菩萨，闻我所说法，

乃至于一偈，皆成佛无?。

十方佛土中，唯有一乗法，

无二亦无三。除佛方便说。

但以假名字，引导于众生，

说佛智慧故，诸佛出于世。

唯此一事实，余二则非真，

终不以小乗，济度于众生。

佛自住大乗，如其所得法，

定慧力庄严，以此度众生。

自证无上道，大乗平等法，

若以小乗化，乃至于一人，

我则堕悭贪，此事为不可。

若人信归佛，如来不欺诳，

亦无贪嫉意，断诸法中恶。

故佛于十方，而独无所畏。

我以相严身，光明照世间，

无量众所尊，为说实相印。

舍利弗当知，我本立誓愿，

欲令一切众，如我等无?。

如我昔所愿，?者巳满足，

化一切众生，皆令入佛道。

若我遇众生，尽教以佛道，

无智者错乱，迷惑不受教。

我知此众生，未曾修善本，

坚著于五欲，痴爱故生恼。

以诸欲因缘，坠堕三恶道，

轮?六?中，备受诸苦毒，

受胎之微形，世世常增长。

薄德少福人，众苦所逼迫，

入邪见稠林，若有若无等。

依止此诸见，具足六十二，

深著虗妄法，坚受不可舍，

我慢自矜高，谄曲心不实，

于千万亿劫，不闻佛名字，

亦不闻正法，如是人难度。

是故舍利弗！我为设方便，

说诸尽苦道，示之以涅槃。

我虽说涅槃，是亦非真灭，

诸法从本来，常自寂灭相。

佛子行道巳，来世得作佛，

我有方便力，开示三乗法。

一切诸世尊，皆说一乗道，

?此诸大众，皆应除疑惑，

诸佛语无?，唯一无二乗。

过去无?劫，无量灭度佛，

百千万亿种，其?不可量。

如是诸世尊，种种缘譬喻，

无?方便力，演说诸法相。

是诸世尊等，皆说一乗法，

化无量众生，令入于佛道。

又诸大圣主，知一切世间，

天人群生类，深心之所欲，

更以?方便，助显第一义。

若有众生类，值诸过去佛，

若闻法布施，或持戒忍辱、

精进禅智等，种种修福慧。

如是诸人等，皆巳成佛道。

诸佛灭度后，若人善輭心，

如是诸众生，皆巳成佛道。

诸佛灭度巳，供养舍利者，

起万亿种塔，金银及玻瓈、

砗磲与码碯、玫瑰璢璃珠，

淸净广严饰，庄校于诸塔。

或有起石庙，?檀及沈水，

木櫁并余材，甎?泥土等。

若于旷野中，积土成佛庙，

乃至童子戏，聚沙为佛塔，

如是诸人等，皆巳成佛道。

若人为佛故，建立诸形?，

刻雕成众相，皆巳成佛道。

或以七宝成，鍮鉐赤白铜、

白镴及铅锡，铁木及与泥，

或以胶漆布，严饰作佛?，

如是诸人等，皆巳成佛道。

彩画作佛?，百福庄严相，

自作若使人，皆巳成佛道。

乃至童子戏，若草木及笔，

或以指爪甲，而画作佛?，

如是诸人等，渐渐积功德，

具足大悲心，皆巳成佛道。

但化诸菩萨，度脱无量众。

若人于塔庙、宝?及画?，

以蕐香旙盖，敬心而供养。

若使人作乐，击鼓吹?贝，

箫笛琴箜?、琵琶铙铜钹，

如是众妙音，尽持以供养。

或以欢喜心，歌呗颂佛德，

乃至一小音，皆巳成佛道。

若人散乱心，乃至以一华，

供养于画?，渐见无?佛。

或有人礼拜，或?但合掌，

乃至举一手，或?小低头，

以此供养?，渐见无量佛。

自成无上道，广度无?众，

入无余涅槃，如薪尽火灭。

若人散乱心，入于塔庙中，

一称南无佛，皆巳成佛道。

于诸过去佛，在世或灭后，

若有闻是法，皆巳成佛道。

未来诸世尊，其?无有量，

是诸如来等，亦方便说法。

一切诸如来，以无量方便，

度脱诸众生，入佛无漏智，

若有闻法者，无一不成佛。

诸佛本誓愿，我所行佛道，

普欲令众生，亦同得此道。

未来世诸佛，虽说百千亿，

无?诸法门，其实为一乗。

诸佛两足尊，知法常无性，

佛种从缘起，是故说一乗。

是法住法位，世间相常住，

于道场知巳，导师方便说。

天人所供养，现在十方佛，

其?如恒沙，出现于世间，

安隐众生故，亦说如是法。

知第一寂灭，以方便力故，

虽示种种道，其实为佛乗。

知众生诸行，深心之所?，

过去所?业，欲性精进力，

及诸根利钝，以种种因缘、

譬喻亦言辞，随应方便说。

?我亦如是，安隐众生故，

以种种法门，宣示于佛道。

我以智慧力，知众生性欲，

方便说诸法，皆令得欢喜。

舍利弗当知！我以佛?观，

见六道众生，贫穷无福慧，

入生死险道，相续苦不断，

深著于五欲，如牦牛爱尾，

以贪爱自蔽，盲瞑无所见。

不求大势佛，及与断苦法，

深入诸邪见，以苦欲舍苦，

为是众生故，而起大悲心。

我始坐道场，观树亦经行，

于三七日中，思惟如是事，

我所得智慧，微妙最第一。

众生诸根钝，著乐痴所盲，

如斯之等类，云何而可度？

?时诸梵王，及诸天帝释、

护世四天王，及大自在天，

并余诸天众，眷属百千万，

恭敬合掌礼，请我转法轮。

我?自思惟：‘若但赞佛乗，

众生没在苦，不能信是法；

破法不信故，坠于三恶道。

我?不说法，疾入于涅槃。

寻?过去佛，所行方便力，

我?所得道，亦应说三乘。’

作是思惟时，十方佛皆现，

梵音慰喻我：‘善哉释迦文！

第一之导师，得是无上法，

随诸一切佛，而用方便力。

我等亦皆得，最妙第一法，

为诸众生类、分别说三乗。

少智乐小法，不自信作佛，

是故以方便，分别说诸果。

虽?说三乗，但为教菩萨。’

舍利弗当知！我闻圣师子，

深净微妙音，称南无诸佛。

?作如是?：‘我出浊恶世，

如诸佛所说，我亦随顺行。’

思惟是事巳，??波罗柰。

诸法寂灭相，不可以言宣，

以方便力故，为五比丘说。

是名转法轮，便有涅槃音，

及以阿罗汉，法僧差别名。

从久远劫来，赞示涅槃法，

生死苦永尽，我常如是说。

舍利弗当知！我见佛子等，

志求佛道者，无量千万亿，

咸以恭敬心，皆来至佛所，

曾从诸佛闻，方便所说法。

我?作是?：‘如来所以出，

为说佛慧故，?正是其时。’

舍利弗当知！钝根小智人、

著相憍慢者，不能信是法。

?我喜无畏，于诸菩萨中，

正?舍方便，但说无上道。

菩萨闻是法，疑网皆巳除，

千二百罗汉，悉亦当作佛。

如三世诸佛，说法之仪式，

我?亦如是，说无分别法。

诸佛兴出世，悬远值遇难，

正使出于世，说是法?难。

无量无?劫，闻是法亦难，

能听是法者，斯人亦?难。

譬如优昙华，一切皆爱乐，

天人所希有，时时乃一出。

闻法欢喜赞，乃至发一言，

则为巳供养，一切三世佛，

是人甚希有，过于优昙华。

汝等勿有?，我为诸法王，

普告诸大众，但以一乗道，

教化诸菩萨，无声闻弟子。

汝等舍利弗，声闻及菩萨，

当知是妙法，诸佛之秘要。

以五浊恶世，但乐著诸欲，

如是等众生，终不求佛道。

当来世恶人，闻佛说一乗，

迷惑不信受，破法堕恶道。

有惭愧淸净，志求佛道者，

当为如是等，广赞一乗道。

舍利弗当知！诸佛法如是，

以万亿方便，随冝而说法，

其不?学者，不能晓了此。

汝等既巳知，诸佛世之师，

随冝方便事，无?诸?惑，

心生大欢喜，自知当作佛。”

妙法莲蕐经卷第一