上堂
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2024-02-07 01:32
上堂
师云:「一法若有,毘卢堕在凡夫;万法若无,普贤失其境界。汝等作么生和会?莫道真体本无,用处全有。体若实无,法从何起?用若实有,法何能周?祗如适才撞钟时,钟中无鼓響,及乎擂鼓时,鼓中无钟響,为甚钟鼓齐鸣,却又无杂无碍?个里会得,不妨放行处把住,亦不妨把住处放行。放行也碾头磨耳齐放光明,秃箒破箕尽彰神用;把住也毒龙猛虎顿失威狞,昼日夜星同归黑暗。大众,且道放行为人是?把住为人是?老僧不免分付拄杖子,听拄杖判断去也。」卓一卓下座。解制上堂,维那问:「古人道:『一捧一喝,转凡成圣。』未审凡从何转?圣从何成?」师云:「胜会巳随残?尽,禅心又逐塞鸿高。」进云:「又言:『宻移一歩看飞龙。』学人一歩向甚处移?」师云:「布袋解开随处好,不须更验蜡人儿。」进云:「作么生是飞龙?」师举拂云:「看看。」那一喝,师云:「既善张牙,为甚不见舞爪?」那掩耳归众。乃云:「大众,结制来不觉多时,又当解制了也。倐然而聚,倐然而散,聚散亦复何常?还知有随缘不??一着么?若果知有,不妨结处解、解处结。结又结个甚么?解又解个甚么?不见曹山当时辞洞山,洞山问云:『子向甚么处去?』曹云:『向不?易处去。』洞云:『不?易处岂有去??』曹云:『去亦不?易。』尔看他知有底人更不须甚么奇言妙句,祗?『去亦不?易』五个字便能建立曹洞一宗,逓代相传,儿孙繁衍至今,与临济竝茂。大众,若识得?五个字,自然歩歩踏着实地,一任东去西去,尽大地是我伽蓝,随处作主,遇缘则行,酒肆鱼行,横穿?撞。如其未然,门内蔓蔓门外艸,切须牢把?头绳。」下座。上堂,卓拄杖云:「大众晓了也未?似恁么显露明白,为甚还不晓了?难道是你諸人分外底事么?在家出家,平等具足。老僧恁么道,也只为酬答陈居士百二十远来一片盛意,若遇明?衲僧,未免笑破他口。何况牵枝带叶,成甚道理?不见道:『多言复多语,由来反相误。』又道:『言多去道转远。』谩道言得不是,便言得,十?巳是洼瓜国里亲娘,有甚着急??沙和尚道:『?饶得,似秋潭月影、静夜钟声,随扣击以无亏,触波澜而不散,犹是生死岸头事。虽然,莫见恁么道,便错会道无言无说?是。』若据老僧看来,?得释迦掩室、净名杜口、空生宴坐、释梵雨花,犹未离得生死岸头。毕竟作么生才离得生死岸头?」良久云:「时寒珍重。」下座。上堂,以拂子指云:「寒风飒飒,法鼓逢逢。山门里努目擎拳,法堂中披衣侧立,大好个消息。你等諸人若向?里会得,正好回去种公田、输公税、婚男嫁女、喝婢呼奴,家家牛马成群,个个?箱盈溢。若要佛法,须向街头巷尾、酒肆鱼行、肉案前、?刀下会取始得。莫是老僧言句顚倒么?若云佛法不同世法,固是隔关不通;若云世法?是佛法,又是颟顸儱侗。祗如佛法、世法一齐拈却,汝等諸人又向甚么处会取?」良久云:「却忆旧山此时節,梅花绕屋白纷纷。」下座。上堂,?光问:「闻钟登殿,击鼓升堂。莫是观音入理之门么?」师云:「一夏接待不易。」进云:「海州巳过,重驾慈航。多年破壊,云何得度?」师云:「那方无主游魂,好生接引始得。」进云:「接引后如何?」师云:「不用多言,善为道路。」又问:「性相二宗还有浅深也无?」师一喝,又问:「禅宗五泒还有优劣也无?」师竖拂云:「总向?里会取。」进云:「和尚鬼?。」师云:「临行放你一着。」光礼拜,乃云:「若论个事,三世諸佛提不起,历代祖师传不及,三乗十二分刻影镂空,一千七百则拿三道两。所以,释迦于然灯会上徒劳布发,神光于熊耳山前空尔埋腰。果是大?夫汉,向黄面老人未曾出世、碧?阿师未曾西来以前全身放下,便解横冲?撞、倒捋斜抛,寒骑石马,追回沙碛之风;夜放泥牛,踏碎澄潭之月。到恁境界,正须一粒巴豆尽情泻却,然后不妨在天同天、在人同人、在僧同僧、在俗同俗,辽阳底不妨长在辽阳,海州底不妨各还海州,牛庄上一任送往迎来,金塔下从教饥飧渴飮。」喝一喝云:「三十年后莫道老僧误赚諸人。」下座。上堂,师云:「尽十方三世諸佛、菩萨、一切贤圣,俱向这一门入。若识得?一门,八万四千法门门门洞开。若不识?一门,八万四千法门门门闭塞。汝等历刼来痴狂外边走,老僧今日不免八字打开此门,令汝得入。」卓拄杖云:「大众,不用踌躇,径捷便入。」顷,又举:「古德道:『汝等諸人若未得个入处,须急?个入处;既得个入处,又须?个出处。』老僧不惜口业,更为你諸人重重指出。如何是入处?今日头九尽。如何是出处,明朝二九头。祗如不出不入、正当恁么时一句作么生道?」又卓一卓云:「长滩水接蒲河水,权与螺湾酌寿巵。」下座。上堂,书记问:「十方三世佛,阿弥陀第一。分身遍尘刹,随?度众生。恁么则终日受生、终日湼槃。世传今日是弥陀诞日,且道是那一生底诞日?」师云:「南无无量寿如来。」进云:「情知和尚记不得。」师云:「南无灯笼露柱如来。」进云:「假如同日生?皆弥陀也。」师云:「你道灯笼露柱与弥陀是同生不是同生?」进云:「斋主虔诚,不免领受?供。」师云:「且退。」进云:「六祖道:『东方人造罪,念佛求生西方。』西方人造罪,念佛求生何国?」师云:「门外长河万古流。」进云:「祗如不念佛、不造罪底又生何处?」师云:「风送潺声来枕上,月分澄影到牕前。」进云:「未审和尚百年后生何世界?」师云:「终归大海作波涛。」进云:「现前諸上善人见?、闻?尽蒙授记了也。」师便休。顷,云:「经中分明道:『其人临命终时,阿弥陀佛与諸圣众现在其前,?得往生彼国。』为甚于今人,向他道你得往生?便欢喜,向他道你当命终?便生怒?既是一时佛说,却乃分喜分怒,盖因无始刼来逐境生心,顺之?喜,逆之?怒,誉之?喜,毁之?怒,种种爱憎,种种取舍,目前些小境缘打不过,何况生死大事??此贪生怖死一念,便与阿弥陀佛相隔何啻十万亿佛刹?山僧有个捷径方子,也不用命终,也不用往生,你但将平昔一切爱憎取舍、种种情见一齐抛向太子河,阿弥陀佛与諸圣众?取时刻现在汝前,便走东厕头也踏着车轮大似莲华。汝莫道?个方子我也知得,争奈处在世界触境遇缘,由不得生喜生怒,则除是深山大泽隔绝人世,才得此心?静。不见道:『愚人除境不除心,智?除心不除境。』昔,四祖大师语牛头嬾禅师云:『境缘无好?,好?起于心。心若不强名,妄情何由起?』但得妄情不起,如太虚空,何顺何逆?何誉何毁?又何西方之不此土、此土之不西方??今日幸遇弥陀降诞,諸僧善或从南来,或从北至,或先生,或后生,或同日降生,同临斯会,同闻斯法。且喜一时同生极乐去也。」拽拄杖下座。上堂,师以拄杖右边卓一卓云:「佛来也,佛来也。」又以拄杖左边卓一卓云:「魔来也,魔来也。」又以拄杖中间卓一卓云:「佛来,魔来,拄杖子总与驱向他方世界去也。大众,你道拄杖子蕴何德行、仗何势力,为甚佛来也驱、魔来也驱?祗为他无心作佛,所以驱得佛;无心作魔,所以驱得魔。惟其驱得佛、驱得魔,所以有时现魔身而行佛事,有时现佛身而行魔事,有时现佛身而行佛事,有时现魔身而行魔事。虽行魔事,且不受魔?;虽行佛事,且不求佛果。大众,既不受魔?又不求佛果,毕竟作么生?」又卓一卓云:「節高高丽稉米好,食?无病亦无?。」下座。僧慧鉴还经请,上堂,举:「《金刚经》云:『若有善男子、善女人以恒河沙等身命布施,若复有人于此经中受持四句偈等、为他人说,其福甚多。』后人纷纷指注,有底道末后『梦幻泡影』等四句是四句偈,有底道『色见声求』是四句偈,有底道『无我人众生寿?』是四句偈,又有底将《金刚般若波罗宻经》分作四句?,又有底道四句亦无定法、从『如是我闻』至『信受奉行』随拈四句皆是?,又有底道四句是活句、不是死句,若向经中觅,无有是处?,俱是人天座上人语,殊不知总是、总不是?若据老僧说,?四句也不在经内,也不在经外,只在你等諸人日用中。你等行也是四句,住也是四句,坐也是四句,卧也是四句。你才起心觅,?四句偈早巳不是四句;及乎你不要觅,又没你囘避处。若能如是知、如是见、如是信解,不生法相,则日日受持、日日读诵、生生受持、生生读诵,又何止一卷、二卷乃至百千万亿卷?今日因郝长老托玉峰上座前来恳请,要完经愿,老僧特为拈出。仰烦大众少顷同往斋堂展钵拈匙,同转此经,惟愿郝长老与一切狸奴白牯同明般若正因,同?金刚种智。」击拂子下座。上堂云:「甘泉长老终日在路头上接待,然老僧在接引便来接引、在永安便来永安,于今在慈航又来慈航,就是尽四天下都去接待,也是本等。祗如王居士等八弟兄从长安千余里来此,本为求财,却能舍财,然舍浮财而得圣财,是名真实求财?。世间一切金银寳物不过峰头云、水中沫,汝等諸人各有一分大本钱,父母未生以前早巳备办,从娘胎里堕下地来呱底一声,完完全全,无有纎毫少欠。无奈汝等迷惑外求,东驰西逐,拿着明珠弹飞雀,莫道弹不着,纵饶百发百中,所得不偿所失,便如邓通守着一座钱山,终然是个穷子。諸佛出世祗为怜悯汝等穷子冷?辛苦,不知费了多少言辞、多少方便,无非引诱穷子还归寳所。然諸佛与你底便是你父母未生前备办下底,你但识取父母未生前底便是諸佛受用底。《经》言:『我本无心有所希求,今此寳藏自然而至。』老僧今日不免将諸佛寳藏打开,任你諸人恣取,生生刼刼受用无穷,大众快些取去。」以拂子打圆相云:「大风吹不尽,遍地雪花肥。」下座。上堂云:「今日沈阳白塔、石佛諸刹长老冲寒冐雪而来,又是优婆?高今栢解其环珮、领諸信女同来设供,且喜新发心菩萨远近齐至,周匝围绕,佛祖开颜,龙天欣敬,老僧病体顿觉轻爽。昔达磨初祖渡海而来,祗是传心,不言传戒,以致禅律每每分门。殊不知戒为心地法门,心外无戒,戒外无心?《经》中道:『众生受佛戒,?入諸佛位。』与达磨?指人心、见性成佛有何差别?故知传心?是传戒,舍戒无以明心;受戒?当明心,非心将何作佛?所以,山僧到?边极口赞扬,两年以来,六畨说戒,一畨盛似一畨。巳受?勿论,未受?虽处深山穷谷,无不闻风兴起,真关东佛法千古一时。惟愿汝等常持此戒,共明此心,将此心戒传化未来,则佛祖慧命永永勿绝也。」珍重下座。上堂,作么问:「大会弘开,三世佛集。过去、未来且置,如何是现在佛?」师云:「风吹边雾尽,雪洗塞尘淸。」进云:「三岁狮子吼,十方绝狐踪。如何是狮子吼?」师震声一喝,进云:「疑是旃檀林里客,谁知癞狗吠寒边。」师便棒,么礼拜,乃以拄杖指云:「过去庄严刼千佛、现在贤刼千佛、未来星宿刼千佛今日同聚慈航,各各出广长舌互相诤论,有底道戒为第一,有底道教为第一,有底道禅为第一。似恁么诤,尽河沙刼无有了期,不免问取露柱,露柱道:『止止,不须诤。明心名禅,说心名教,束心名戒。名虽有三,其实无二。无二无二分,无别无断故。譬如你?边柴河、浑河、太子河,各各分流,流到三岔河口汇而为一,水性无别故。』灯笼开口震声一喝道:『我?里一滴也无,说甚么水性无别?』老僧拄杖子旁观不分将灯笼、露柱各与三十。惟有三世諸佛念海州赵肥子祖孙远来,且交付现前。大众,好生称名礼拜着。」卓柱杖下座。上堂拈香云:「?一瓣香,三千諸佛也不知他来处。虽然,木有本,水有源,争敢忘却??向罏中,专为供养原礼部尚书兼翰林学士、赠太子太保、谥文恪韩公封淑人车太夫人,用酬罔极之恩。」就座。白椎竟,十方问:「幸遇狸奴出窟,白牯?身。出窟且置,?身一句作么生道?」师云:「瑞雪正飘空。」进云:「忽遇大风吹时如何?」师云:「有田皆种玉,无树不开花。」进云:「毕竟如何?」师云:「虽然不借春风力,也解和融润物华。」方复拟进语,师便打,进云:「打则不怕。」师复打,复进云:「《法华经》言。」师乱棒赶下,乃云:「父兮生我,母兮育我;小则晨定昏省,大则显亲扬名,此世间之孝也。作么生是出世间之孝?祗如睦州尊宿织屦养亲,唤作出世之孝么?且喜没交渉。又如目犍连尊?得大解脱,运大神通,手擎金锡,掌托龙盂,诣地狱门,卓然?省,见其慈母,悲泣无量,唤作出世之孝么?且喜没交渉。至如我大觉世尊十九出家,在雪山六年行尽苦行,后于金刚座上睹星悟道,却回本国为父王说法,复上忉利为母说法,唤作出世间之孝么??也不过为人天立个标榜,我佛之孝正不在是。圅可从二十九岁剃除须发,比时严父先逝、慈母在堂,割爱?恩,从师度岭,至今一十五年。不幸慈母?世,姊妹兄弟前后遇难、死亡殆尽,惟余圅可,孤身放逐万里,因循懈怠,道力不加,中夜思量,惭愧无地。世间之孝全缺,出世之孝罔闻,真世、出世间一大罪人也。今日适当母难之辰,四方僧善齐集座下,?州諸檀那复不辞远渉,欲为称觞,无乃重老僧之罪而益老僧之惭??虽然,贼来须打,客来须待。山僧?里既无可待亦不须打,只有一则陈腐公案不免拈出。昔,沩山和尚示众云:『老僧百年后,向山前檀越家作一头水牯牛,脇下书一行字云:「沩山僧某甲。」尔时,唤作水牯牛,又是沩山僧;唤作沩山僧,又是水牯牛。毕竟唤作甚么?汝等若向个里下得一语,非但可为老僧消罪释慙,世、出世间两俱无憾,亦可续长佛祖慧命,为一切人天增延福寿。』大众,试出来道看。」众下语不契,师云:「何不道待老汉作牛时方道?」随举手云:「雪地严寒,敬谢大众。」众礼拜,下座。上堂,维那问:「《大悲懴》言:『千佛出世,不通懴悔。』毕竟如何懴得?」师云:「门外千山尽白头。」进云:「勿轻小罪,以为无殃。如何得无殃?」师云:「点点滴滴。」进云:「祗如现前,新旧大德,逐日礼拜,功德回向阿谁?」师以拂打圆相云:「会么?」进云:「恁么则赵居士全家廸吉也。」师云:「也不在他一人。」乃云:「教中道:闻一佛名恭敬礼拜,能灭无量罪,集无量福。何况三千諸佛名同时得闻、同时礼拜,则又何福不集?何罪不消?然汝等止知諸佛名,且不知諸佛出身。昔,有僧问云门:『如何是諸佛出身处?』云门道:『东山水上行。』大众,若向云门句里会得,不特諸佛出身,便识得諸佛归着处。若识得諸佛归着处,便是汝等諸人放身舍命处。既识汝諸人放身舍命处,傅大士所谓『夜夜抱佛眠,朝朝还共起』,更何必焚香展卷、脑门着地,而后谓之礼懴??虽然,到?里一拜也少他不得。今日赵居士为汝等三畨设供,请老僧证明功德圆满。且道圆满一句作么生道?」卓拄杖云:「但闻是法?,悉皆成佛道。」下座。上堂云:「世间聚散,如水上萍,如风中叶,本自无定。不见昨日戒坛中几盈千众,今日忽然散去大半?且道去底是?留底是?论迹则有去来之?,论心实无聚散之殊。大众,你但识取无殊底,则留亦得、去亦得,諸佛、諸祖、一切大善知识尽随你脚跟转。不然,虽终日在老僧座下,未免犹隔津在。且道如何是不隔底句?」良久云:「今日耿家屯有斋。」下座。上堂云:「就路还家易,离波觅水难。所以道欲识諸佛、师,向众生无明心内识取;欲识常住不凋性,向万物迁?中识取。识得,便能拈一茎艸现?六金身;若不识,纵有?六金身,却被一茎艸盖覆。」复举:「归宗门下有一僧半夜大呌云『我大悟也,我大悟也』,次日归宗。上堂唤夜间大呌僧出云:『?见个甚么道理便说大悟?』?僧道:『师姑原是女人做。』老僧在俗闻举,不觉通身轻快。今日因諸子远来,不免将真正经验底药头拈出,只用一味不疑汤送下。大众,倘信不及,待老僧看病回来再为你?个引子。」下座。上堂云:「众生无边誓愿度,烦?无尽誓愿断,法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。此是四弘誓愿,三世諸佛同此发愿,一切圣贤依此发愿。慈航今日逐句要换一字:众生无边誓无度,烦脑无尽誓无断,法门无量誓无学,佛道无上誓无?。大众,你道是违背佛旨不是违背佛旨?」喝一喝云:「欲得不招无间业,莫谤如来正法轮。」上堂云:「终年辛苦枉驰求,不到尽头谁肯休?今朝巳到尽头也,为问諸人休不休?世间人只为名利两字,从年头到年尾休不得。出家皃又?了生死两字,也从年头到年尾休不得。昔日也有个充发长老,唤作『道楷』,示众道:『?月三十日以前则不问,正当?月三十日,佛也救你不得,法也救你不得,祖师也救你不得,天下老和尚也救你不得,老僧也救你不得,?老子也救你不得,?须尽却今时始得。』大众,你道今时作么生尽?纵饶你将名利两字与生死两字及平时种种驰求、如许情念尽?抛却,也还有尽不了底。如何是尽不了底?试看和风吹冻解,长河依旧向西流。」下座。元旦上堂举香云:「大众着?,?瓣香了无奇?,其力甚大,其用甚广,其利甚普。在天地则发育万物,蒸为太平景色;在人身则调和四大,薰成菩提种子;在老僧手里,上祝无疆圣寿,下祝同乐民生,和气充遍于域中,恩光遐被于塞外,再祝䕶法、檀那、现前七众元日设供、锦州刘大人合家应时纳祐,庆无不宜。」就座。白椎竟,书记问:「风晴日?,岁色增新。一花灿烂则不问,万??辉事若何?」师云:「爆竹声中催?尽,梅花梦里送春来。」进云:「四海尽承春气力,何人不在化光中?」师云:「莫嫌寒塞苦,岁岁见丰登。」进云:「昨晩爆竹说法与今日和尚说法是同是别?」师云:「今年更胜去年。」进云:「恁么则仁风永扇,慧日长明。」师云:「天下人安我亦安。」进云:「昔日世尊拈花,迦叶微笑,未审慈航如何举示?」师一喝。进云:「人天欣仰则不无,学人意不如是。」师云:「你又作么生?」进云:「三韩冰尚结,五国地犹寒。」师云:「南无三满哆。」进云:「伏惟和尚万安。」便礼拜。师云:「打头一棒也少你不得。」半文问:「陈年事巳过,新年事若何?」师云:「泥牛贪绿艸,石女舞春风。」进云:「未审新年、陈年如何分别?」师以拂打圆相。进云:「大众仰瞻一句如何道?」师竖拂,文礼拜,师云:「便恁么去也少一棒不得。」进云:「若人散乱心,入于塔庙中,一称『南无佛』,皆巳成佛道。如何是成佛底事?」师云:「粗茶淡飯度年光。」文礼拜云:「谢和尚指示。」师乃云:「且喜大众人人都增得一岁,殊不知大众人人都减却一岁?增固可喜,减亦可惜,惟有?一头水牯牛,他也无增,他也无减,不知寒来?往,不知送旧迎新,不受三界拘牵,不随二气迁?,自繇自在,独脱独超。大众,曾识?一头水牯牛么?若未识得,随老僧到方?里再加尔些新鲜艸料。」下座。