上堂-轻识

上堂

师云：「一法若有，毘卢堕在凡夫；万法若无，普贤失其境界。汝等作么生和会？莫道真体本无，用处全有。体若实无，法从何起？用若实有，法何能周？祗如适才撞钟时，钟中无鼓響，及乎擂鼓时，鼓中无钟響，为甚钟鼓齐鸣，却又无杂无碍？个里会得，不妨放行处把住，亦不妨把住处放行。放行也碾头磨耳齐放光明，秃箒破箕尽彰神用；把住也毒龙猛虎顿失威狞，昼日夜星同归黑暗。大众，且道放行为人是？把住为人是？老僧不免分付拄杖子，听拄杖判断去也。」卓一卓下座。解制上堂，维那问：「古人道：『一捧一喝，转凡成圣。』未审凡从何转？圣从何成？」师云：「胜会巳随残?尽，禅心又逐塞鸿高。」进云：「又言：『宻移一歩看飞龙。』学人一歩向甚处移？」师云：「布袋解开随处好，不须更验蜡人儿。」进云：「作么生是飞龙？」师举拂云：「看看。」那一喝，师云：「既善张牙，为甚不见舞爪？」那掩耳归众。乃云：「大众，结制来不觉多时，又当解制了也。倐然而聚，倐然而散，聚散亦复何常？还知有随缘不??一着么？若果知有，不妨结处解、解处结。结又结个甚么？解又解个甚么？不见曹山当时辞洞山，洞山问云：『子向甚么处去？』曹云：『向不?易处去。』洞云：『不?易处岂有去?？』曹云：『去亦不?易。』尔看他知有底人更不须甚么奇言妙句，祗?『去亦不?易』五个字便能建立曹洞一宗，逓代相传，儿孙繁衍至今，与临济竝茂。大众，若识得?五个字，自然歩歩踏着实地，一任东去西去，尽大地是我伽蓝，随处作主，遇缘则行，酒肆鱼行，横穿?撞。如其未然，门内蔓蔓门外艸，切须牢把?头绳。」下座。上堂，卓拄杖云：「大众晓了也未？似恁么显露明白，为甚还不晓了？难道是你諸人分外底事么？在家出家，平等具足。老僧恁么道，也只为酬答陈居士百二十远来一片盛意，若遇明?衲僧，未免笑破他口。何况牵枝带叶，成甚道理？不见道：『多言复多语，由来反相误。』又道：『言多去道转远。』谩道言得不是，便言得，十?巳是洼瓜国里亲娘，有甚着急？?沙和尚道：『?饶得，似秋潭月影、静夜钟声，随扣击以无亏，触波澜而不散，犹是生死岸头事。虽然，莫见恁么道，便错会道无言无说?是。』若据老僧看来，?得释迦掩室、净名杜口、空生宴坐、释梵雨花，犹未离得生死岸头。毕竟作么生才离得生死岸头？」良久云：「时寒珍重。」下座。上堂，以拂子指云：「寒风飒飒，法鼓逢逢。山门里努目擎拳，法堂中披衣侧立，大好个消息。你等諸人若向?里会得，正好回去种公田、输公税、婚男嫁女、喝婢呼奴，家家牛马成群，个个?箱盈溢。若要佛法，须向街头巷尾、酒肆鱼行、肉案前、?刀下会取始得。莫是老僧言句顚倒么？若云佛法不同世法，固是隔关不通；若云世法?是佛法，又是颟顸儱侗。祗如佛法、世法一齐拈却，汝等諸人又向甚么处会取？」良久云：「却忆旧山此时節，梅花绕屋白纷纷。」下座。上堂，?光问：「闻钟登殿，击鼓升堂。莫是观音入理之门么？」师云：「一夏接待不易。」进云：「海州巳过，重驾慈航。多年破壊，云何得度？」师云：「那方无主游魂，好生接引始得。」进云：「接引后如何？」师云：「不用多言，善为道路。」又问：「性相二宗还有浅深也无？」师一喝，又问：「禅宗五泒还有优劣也无？」师竖拂云：「总向?里会取。」进云：「和尚鬼?。」师云：「临行放你一着。」光礼拜，乃云：「若论个事，三世諸佛提不起，历代祖师传不及，三乗十二分刻影镂空，一千七百则拿三道两。所以，释迦于然灯会上徒劳布发，神光于熊耳山前空尔埋腰。果是大?夫汉，向黄面老人未曾出世、碧?阿师未曾西来以前全身放下，便解横冲?撞、倒捋斜抛，寒骑石马，追回沙碛之风；夜放泥牛，踏碎澄潭之月。到恁境界，正须一粒巴豆尽情泻却，然后不妨在天同天、在人同人、在僧同僧、在俗同俗，辽阳底不妨长在辽阳，海州底不妨各还海州，牛庄上一任送往迎来，金塔下从教饥飧渴飮。」喝一喝云：「三十年后莫道老僧误赚諸人。」下座。上堂，师云：「尽十方三世諸佛、菩萨、一切贤圣，俱向这一门入。若识得?一门，八万四千法门门门洞开。若不识?一门，八万四千法门门门闭塞。汝等历刼来痴狂外边走，老僧今日不免八字打开此门，令汝得入。」卓拄杖云：「大众，不用踌躇，径捷便入。」顷，又举：「古德道：『汝等諸人若未得个入处，须急?个入处；既得个入处，又须?个出处。』老僧不惜口业，更为你諸人重重指出。如何是入处？今日头九尽。如何是出处，明朝二九头。祗如不出不入、正当恁么时一句作么生道？」又卓一卓云：「长滩水接蒲河水，权与螺湾酌寿巵。」下座。上堂，书记问：「十方三世佛，阿弥陀第一。分身遍尘刹，随?度众生。恁么则终日受生、终日湼槃。世传今日是弥陀诞日，且道是那一生底诞日？」师云：「南无无量寿如来。」进云：「情知和尚记不得。」师云：「南无灯笼露柱如来。」进云：「假如同日生?皆弥陀也。」师云：「你道灯笼露柱与弥陀是同生不是同生？」进云：「斋主虔诚，不免领受?供。」师云：「且退。」进云：「六祖道：『东方人造罪，念佛求生西方。』西方人造罪，念佛求生何国？」师云：「门外长河万古流。」进云：「祗如不念佛、不造罪底又生何处？」师云：「风送潺声来枕上，月分澄影到牕前。」进云：「未审和尚百年后生何世界？」师云：「终归大海作波涛。」进云：「现前諸上善人见?、闻?尽蒙授记了也。」师便休。顷，云：「经中分明道：『其人临命终时，阿弥陀佛与諸圣众现在其前，?得往生彼国。』为甚于今人，向他道你得往生?便欢喜，向他道你当命终?便生怒？既是一时佛说，却乃分喜分怒，盖因无始刼来逐境生心，顺之?喜，逆之?怒，誉之?喜，毁之?怒，种种爱憎，种种取舍，目前些小境缘打不过，何况生死大事？?此贪生怖死一念，便与阿弥陀佛相隔何啻十万亿佛刹？山僧有个捷径方子，也不用命终，也不用往生，你但将平昔一切爱憎取舍、种种情见一齐抛向太子河，阿弥陀佛与諸圣众?取时刻现在汝前，便走东厕头也踏着车轮大似莲华。汝莫道?个方子我也知得，争奈处在世界触境遇缘，由不得生喜生怒，则除是深山大泽隔绝人世，才得此心?静。不见道：『愚人除境不除心，智?除心不除境。』昔，四祖大师语牛头嬾禅师云：『境缘无好?，好?起于心。心若不强名，妄情何由起？』但得妄情不起，如太虚空，何顺何逆？何誉何毁？又何西方之不此土、此土之不西方?？今日幸遇弥陀降诞，諸僧善或从南来，或从北至，或先生，或后生，或同日降生，同临斯会，同闻斯法。且喜一时同生极乐去也。」拽拄杖下座。上堂，师以拄杖右边卓一卓云：「佛来也，佛来也。」又以拄杖左边卓一卓云：「魔来也，魔来也。」又以拄杖中间卓一卓云：「佛来，魔来，拄杖子总与驱向他方世界去也。大众，你道拄杖子蕴何德行、仗何势力，为甚佛来也驱、魔来也驱？祗为他无心作佛，所以驱得佛；无心作魔，所以驱得魔。惟其驱得佛、驱得魔，所以有时现魔身而行佛事，有时现佛身而行魔事，有时现佛身而行佛事，有时现魔身而行魔事。虽行魔事，且不受魔?；虽行佛事，且不求佛果。大众，既不受魔?又不求佛果，毕竟作么生？」又卓一卓云：「節高高丽稉米好，食?无病亦无?。」下座。僧慧鉴还经请，上堂，举：「《金刚经》云：『若有善男子、善女人以恒河沙等身命布施，若复有人于此经中受持四句偈等、为他人说，其福甚多。』后人纷纷指注，有底道末后『梦幻泡影』等四句是四句偈，有底道『色见声求』是四句偈，有底道『无我人众生寿?』是四句偈，又有底将《金刚般若波罗宻经》分作四句?，又有底道四句亦无定法、从『如是我闻』至『信受奉行』随拈四句皆是?，又有底道四句是活句、不是死句，若向经中觅，无有是处?，俱是人天座上人语，殊不知总是、总不是？若据老僧说，?四句也不在经内，也不在经外，只在你等諸人日用中。你等行也是四句，住也是四句，坐也是四句，卧也是四句。你才起心觅，?四句偈早巳不是四句；及乎你不要觅，又没你囘避处。若能如是知、如是见、如是信解，不生法相，则日日受持、日日读诵、生生受持、生生读诵，又何止一卷、二卷乃至百千万亿卷？今日因郝长老托玉峰上座前来恳请，要完经愿，老僧特为拈出。仰烦大众少顷同往斋堂展钵拈匙，同转此经，惟愿郝长老与一切狸奴白牯同明般若正因，同?金刚种智。」击拂子下座。上堂云：「甘泉长老终日在路头上接待，然老僧在接引便来接引、在永安便来永安，于今在慈航又来慈航，就是尽四天下都去接待，也是本等。祗如王居士等八弟兄从长安千余里来此，本为求财，却能舍财，然舍浮财而得圣财，是名真实求财?。世间一切金银寳物不过峰头云、水中沫，汝等諸人各有一分大本钱，父母未生以前早巳备办，从娘胎里堕下地来呱底一声，完完全全，无有纎毫少欠。无奈汝等迷惑外求，东驰西逐，拿着明珠弹飞雀，莫道弹不着，纵饶百发百中，所得不偿所失，便如邓通守着一座钱山，终然是个穷子。諸佛出世祗为怜悯汝等穷子冷?辛苦，不知费了多少言辞、多少方便，无非引诱穷子还归寳所。然諸佛与你底便是你父母未生前备办下底，你但识取父母未生前底便是諸佛受用底。《经》言：『我本无心有所希求，今此寳藏自然而至。』老僧今日不免将諸佛寳藏打开，任你諸人恣取，生生刼刼受用无穷，大众快些取去。」以拂子打圆相云：「大风吹不尽，遍地雪花肥。」下座。上堂云：「今日沈阳白塔、石佛諸刹长老冲寒冐雪而来，又是优婆?高今栢解其环珮、领諸信女同来设供，且喜新发心菩萨远近齐至，周匝围绕，佛祖开颜，龙天欣敬，老僧病体顿觉轻爽。昔达磨初祖渡海而来，祗是传心，不言传戒，以致禅律每每分门。殊不知戒为心地法门，心外无戒，戒外无心？《经》中道：『众生受佛戒，?入諸佛位。』与达磨?指人心、见性成佛有何差别？故知传心?是传戒，舍戒无以明心；受戒?当明心，非心将何作佛？所以，山僧到?边极口赞扬，两年以来，六畨说戒，一畨盛似一畨。巳受?勿论，未受?虽处深山穷谷，无不闻风兴起，真关东佛法千古一时。惟愿汝等常持此戒，共明此心，将此心戒传化未来，则佛祖慧命永永勿绝也。」珍重下座。上堂，作么问：「大会弘开，三世佛集。过去、未来且置，如何是现在佛？」师云：「风吹边雾尽，雪洗塞尘淸。」进云：「三岁狮子吼，十方绝狐踪。如何是狮子吼？」师震声一喝，进云：「疑是旃檀林里客，谁知癞狗吠寒边。」师便棒，么礼拜，乃以拄杖指云：「过去庄严刼千佛、现在贤刼千佛、未来星宿刼千佛今日同聚慈航，各各出广长舌互相诤论，有底道戒为第一，有底道教为第一，有底道禅为第一。似恁么诤，尽河沙刼无有了期，不免问取露柱，露柱道：『止止，不须诤。明心名禅，说心名教，束心名戒。名虽有三，其实无二。无二无二分，无别无断故。譬如你?边柴河、浑河、太子河，各各分流，流到三岔河口汇而为一，水性无别故。』灯笼开口震声一喝道：『我?里一滴也无，说甚么水性无别？』老僧拄杖子旁观不分将灯笼、露柱各与三十。惟有三世諸佛念海州赵肥子祖孙远来，且交付现前。大众，好生称名礼拜着。」卓柱杖下座。上堂拈香云：「?一瓣香，三千諸佛也不知他来处。虽然，木有本，水有源，争敢忘却？?向罏中，专为供养原礼部尚书兼翰林学士、赠太子太保、谥文恪韩公封淑人车太夫人，用酬罔极之恩。」就座。白椎竟，十方问：「幸遇狸奴出窟，白牯?身。出窟且置，?身一句作么生道？」师云：「瑞雪正飘空。」进云：「忽遇大风吹时如何？」师云：「有田皆种玉，无树不开花。」进云：「毕竟如何？」师云：「虽然不借春风力，也解和融润物华。」方复拟进语，师便打，进云：「打则不怕。」师复打，复进云：「《法华经》言。」师乱棒赶下，乃云：「父兮生我，母兮育我；小则晨定昏省，大则显亲扬名，此世间之孝也。作么生是出世间之孝？祗如睦州尊宿织屦养亲，唤作出世之孝么？且喜没交渉。又如目犍连尊?得大解脱，运大神通，手擎金锡，掌托龙盂，诣地狱门，卓然?省，见其慈母，悲泣无量，唤作出世之孝么？且喜没交渉。至如我大觉世尊十九出家，在雪山六年行尽苦行，后于金刚座上睹星悟道，却回本国为父王说法，复上忉利为母说法，唤作出世间之孝么？?也不过为人天立个标榜，我佛之孝正不在是。圅可从二十九岁剃除须发，比时严父先逝、慈母在堂，割爱?恩，从师度岭，至今一十五年。不幸慈母?世，姊妹兄弟前后遇难、死亡殆尽，惟余圅可，孤身放逐万里，因循懈怠，道力不加，中夜思量，惭愧无地。世间之孝全缺，出世之孝罔闻，真世、出世间一大罪人也。今日适当母难之辰，四方僧善齐集座下，?州諸檀那复不辞远渉，欲为称觞，无乃重老僧之罪而益老僧之惭?？虽然，贼来须打，客来须待。山僧?里既无可待亦不须打，只有一则陈腐公案不免拈出。昔，沩山和尚示众云：『老僧百年后，向山前檀越家作一头水牯牛，脇下书一行字云：「沩山僧某甲。」尔时，唤作水牯牛，又是沩山僧；唤作沩山僧，又是水牯牛。毕竟唤作甚么？汝等若向个里下得一语，非但可为老僧消罪释慙，世、出世间两俱无憾，亦可续长佛祖慧命，为一切人天增延福寿。』大众，试出来道看。」众下语不契，师云：「何不道待老汉作牛时方道？」随举手云：「雪地严寒，敬谢大众。」众礼拜，下座。上堂，维那问：「《大悲懴》言：『千佛出世，不通懴悔。』毕竟如何懴得？」师云：「门外千山尽白头。」进云：「勿轻小罪，以为无殃。如何得无殃？」师云：「点点滴滴。」进云：「祗如现前，新旧大德，逐日礼拜，功德回向阿谁？」师以拂打圆相云：「会么？」进云：「恁么则赵居士全家廸吉也。」师云：「也不在他一人。」乃云：「教中道：闻一佛名恭敬礼拜，能灭无量罪，集无量福。何况三千諸佛名同时得闻、同时礼拜，则又何福不集？何罪不消？然汝等止知諸佛名，且不知諸佛出身。昔，有僧问云门：『如何是諸佛出身处？』云门道：『东山水上行。』大众，若向云门句里会得，不特諸佛出身，便识得諸佛归着处。若识得諸佛归着处，便是汝等諸人放身舍命处。既识汝諸人放身舍命处，傅大士所谓『夜夜抱佛眠，朝朝还共起』，更何必焚香展卷、脑门着地，而后谓之礼懴?？虽然，到?里一拜也少他不得。今日赵居士为汝等三畨设供，请老僧证明功德圆满。且道圆满一句作么生道？」卓拄杖云：「但闻是法?，悉皆成佛道。」下座。上堂云：「世间聚散，如水上萍，如风中叶，本自无定。不见昨日戒坛中几盈千众，今日忽然散去大半？且道去底是？留底是？论迹则有去来之?，论心实无聚散之殊。大众，你但识取无殊底，则留亦得、去亦得，諸佛、諸祖、一切大善知识尽随你脚跟转。不然，虽终日在老僧座下，未免犹隔津在。且道如何是不隔底句？」良久云：「今日耿家屯有斋。」下座。上堂云：「就路还家易，离波觅水难。所以道欲识諸佛、师，向众生无明心内识取；欲识常住不凋性，向万物迁?中识取。识得，便能拈一茎艸现?六金身；若不识，纵有?六金身，却被一茎艸盖覆。」复举：「归宗门下有一僧半夜大呌云『我大悟也，我大悟也』，次日归宗。上堂唤夜间大呌僧出云：『?见个甚么道理便说大悟？』?僧道：『师姑原是女人做。』老僧在俗闻举，不觉通身轻快。今日因諸子远来，不免将真正经验底药头拈出，只用一味不疑汤送下。大众，倘信不及，待老僧看病回来再为你?个引子。」下座。上堂云：「众生无边誓愿度，烦?无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。此是四弘誓愿，三世諸佛同此发愿，一切圣贤依此发愿。慈航今日逐句要换一字：众生无边誓无度，烦脑无尽誓无断，法门无量誓无学，佛道无上誓无?。大众，你道是违背佛旨不是违背佛旨？」喝一喝云：「欲得不招无间业，莫谤如来正法轮。」上堂云：「终年辛苦枉驰求，不到尽头谁肯休？今朝巳到尽头也，为问諸人休不休？世间人只为名利两字，从年头到年尾休不得。出家皃又?了生死两字，也从年头到年尾休不得。昔日也有个充发长老，唤作『道楷』，示众道：『?月三十日以前则不问，正当?月三十日，佛也救你不得，法也救你不得，祖师也救你不得，天下老和尚也救你不得，老僧也救你不得，?老子也救你不得，?须尽却今时始得。』大众，你道今时作么生尽？纵饶你将名利两字与生死两字及平时种种驰求、如许情念尽?抛却，也还有尽不了底。如何是尽不了底？试看和风吹冻解，长河依旧向西流。」下座。元旦上堂举香云：「大众着?，?瓣香了无奇?，其力甚大，其用甚广，其利甚普。在天地则发育万物，蒸为太平景色；在人身则调和四大，薰成菩提种子；在老僧手里，上祝无疆圣寿，下祝同乐民生，和气充遍于域中，恩光遐被于塞外，再祝䕶法、檀那、现前七众元日设供、锦州刘大人合家应时纳祐，庆无不宜。」就座。白椎竟，书记问：「风晴日?，岁色增新。一花灿烂则不问，万??辉事若何？」师云：「爆竹声中催?尽，梅花梦里送春来。」进云：「四海尽承春气力，何人不在化光中？」师云：「莫嫌寒塞苦，岁岁见丰登。」进云：「昨晩爆竹说法与今日和尚说法是同是别？」师云：「今年更胜去年。」进云：「恁么则仁风永扇，慧日长明。」师云：「天下人安我亦安。」进云：「昔日世尊拈花，迦叶微笑，未审慈航如何举示？」师一喝。进云：「人天欣仰则不无，学人意不如是。」师云：「你又作么生？」进云：「三韩冰尚结，五国地犹寒。」师云：「南无三满哆。」进云：「伏惟和尚万安。」便礼拜。师云：「打头一棒也少你不得。」半文问：「陈年事巳过，新年事若何？」师云：「泥牛贪绿艸，石女舞春风。」进云：「未审新年、陈年如何分别？」师以拂打圆相。进云：「大众仰瞻一句如何道？」师竖拂，文礼拜，师云：「便恁么去也少一棒不得。」进云：「若人散乱心，入于塔庙中，一称『南无佛』，皆巳成佛道。如何是成佛底事？」师云：「粗茶淡飯度年光。」文礼拜云：「谢和尚指示。」师乃云：「且喜大众人人都增得一岁，殊不知大众人人都减却一岁？增固可喜，减亦可惜，惟有?一头水牯牛，他也无增，他也无减，不知寒来?往，不知送旧迎新，不受三界拘牵，不随二气迁?，自繇自在，独脱独超。大众，曾识?一头水牯牛么？若未识得，随老僧到方?里再加尔些新鲜艸料。」下座。