考古图后记吕大临

考古图后记吕大临

荘周氏谓儒者逐迹䘮真，学不善变，故为轮扁之说，刍狗之谕，重以渔父、盗跖、诗礼发冡之言，极其诋訾。夫学不知变，信有罪矣。变而不知止于中，其敝殆有甚焉。以学为伪，以智为凿，以仁为姑息，以礼为虚饰，荡然不知圣人之可尊，先王之可法。克己从义，谓之失性；是古非今，谓之乱政。至于坑杀学士，燔?典籍，尽愚天下之民而后慊。由是观之，二者之学，其害孰多？尧、舜、禹、臯、陶之书，皆曰稽古，孔子自道，亦曰好古。敏以求之。所谓古者，虽先王之陈迹，稽之好之者，必求其所以迹也。制度法?之所寓，圣人之精义存焉，有古今之所同然，百代所不得变者，岂刍狗轮扁之谓哉？汉承秦火之余，上视三代，如更夜梦觉之变，虽遗编断简，仅存二三，然世移俗革，人亡书残，不复想见先王之绪余，至人之罄欬。不意数千百年后，尊彜鼎敦之器，犹出于山岩屋壁、陇畒墟墓之间，形制文字，且非世所能知，况能知所用乎。当天下无事时，好事者蓄之，徒为耳目竒异玩好之具而已。噫。天之果䘮斯文也，则是器也。胡为而出哉。予于士大夫之家，所阅多矣。每得传摹圗写，濅盈卷轴，尚病窽启，未能深考。暇日论次成书，非敢以器为玩也。观其器，诵其言，形容髣髴，以追三代之遗风，如见其人矣。以意逆志，或深其制作之原，以补经传之阙亡，正诸儒之谬误。天下后世之君子，有意于古者，亦将有考焉。皇朝文鉴卷第八十三。