思无邪斋

思无邪斋

《惠州府图经志》归善县北白鹤峰。苏公东坡于徳有邻堂之西。建斋扁曰。思无邪。《瓮牖闲评》人或疑苏东坡以思无邪三字名斋。此自古有之。不足异也。古有益延寿三字名馆。狮子吼三字名寺是也。《曲洧旧闻》石林公尝问予兄惇济曰。自东坡名思无邪斋。徳有邻堂。而世争以三字名堂宇公。知前此固尝有是否。惇济曰。非师子吼寺乎。石林笑曰是也。呉兴城南射村有寺号师子吼。本钱氏赐名。国朝因之。《清波杂志》尝见黄冈所刻东坡墨迹一帖云。新居住在大江上。风云百变。足娱老人。有一书斋名思无邪。若欲省文去下一斋字何不可者。盖亦随时所尚尔。《宋苏东坡集》惠州思无邪斋铭　东坡居士问法于子由。子由报以佛语曰。本觉必明元明明觉居士。欣然有得于孔子之言曰。诗三百。一言以蔽之。曰思无邪。夫有思皆邪也。无思则土木也。吾何自得道。其唯有思而无所思乎。于是幅巾危坐。终日不言。明目直视而无所见。摄心正念而无所觉于。是得道。乃名其斋曰。思无邪。而铭之曰。大患縁有身。无身则无病。廓然自圜明。镜镜非我镜。如以水洗水。二水同一净。浩然天地间。惟我独也正。　思无邪斋賛　饮食之精。草木之华。集我丹田。我丹所家。我丹伊何。鈆汞丹砂。客主相守。如巢养鵶。培以戊已。耕以赤蛇。化以丙丁。滋以河车。乃根乃株。乃实乃华。昼炼于日。赫然丹霞。夜浴于月。皓然素葩。金丹自成。曰思无邪。此賛信笔直书。不加㸃定。殆是天成非。以意造也。《元呉澄支言集》思无邪斋说　程子曰。思无邪者诚也。此邪字指私欲恶念而言。有理无欲。有善无恶。是为无邪。无邪斯不妄。不妄之谓诚。以大学之目。则诚意之事也。易文言传曰。闲邪存其诚。此邪字非私欲恶念之谓。诚者圣人无妄真实之心也。物接乎外。闲之而不干乎内。内心不二不襍而诚自存。以大学之目。则正心之事也。凡人昧然于理欲善恶之分者。从欲作恶。如病狂之人。蹈水入火。安然不以为非。蚩蚩蠢蠢。冥顽不灵。殆与禽兽无异。其次颇知此之为理为善。彼之为欲为恶。而志不胜气。闲居独处之际。邪思兴焉。一有邪思。即遏制之。乃不自欺之诚也。夫既无邪思。则所思皆理皆善矣。然一念才起而一念复萌。一念未息而诸念相续。是二也。是襍也。匪欲匪恶。亦谓之邪。此易传所谓闲邪之邪。非论语无邪之邪也。论语之引诗。断章取义云尔。诗之本意宣若是乎哉。豫章熊原翁以思无邪名斋室。或以不二不襍勉之。言固甚羙。予疑熊君之未遽及是也。葢必先能屏绝私欲恶念之邪。而后可与治疗二而且襍之邪。诚意而正心。其等不可躐。无私欲。无恶念。世孰有如司马公。而不二不襍则犹未。终身每以思虑纷乱为患。故程子惜其笃学力行而不知道。异端氏之不二不襍。自初而持戒持律。绝去私欲恶念故也。不然。诸业未净。乌乎。而可以不二不襍乎。　《国朝王廉交山集》思无邪斋铭　越有许璋也者。扁其居之斋曰思无邪。盖取诸駉璋来问于王子。曰子类有道者。盍以圣人之道语璋。为可以终身行之。朝夕是儆。王子乃斋沐。命璋亦斋沐。越三日拜于吾圣人之宫。王子北靣拜。既东南向立于胙阶之旁。命璋北靣拜。既北靣拱而立于纳陛之间。王子曰璋乎。心之官则思。思也者有邪有正。正则诚。邪则伪。思与其不诚也。宁无思。不诚伪也。伪也者邪也。仲尼曰。诗三百。一言以蔽之。曰思无邪。思无邪。诚也。尔其念诸。璋乎尔为。我铭其席曰。母欹母踞。端若尸。铭其几曰。隐则慢。慢则荒。荒则珠玉是玩。铭其鉴曰。勿为媸彼眎尔形。母曰胡戕。祸将长。母曰胡谗。祸将熸。母曰胡溺。祸将亟。铭其戸曰。孰不由斯。顾尔行。铭其牖曰。聿明惟㣲。皇皇从厥斯。纳约厥斯。铭其轼曰。与䧟不义。宁蹈水火。蹈水火。䘮尔身。䧟不义䘮尔心。铭其砚曰。无磨不磷。女知之乎。无恶不匿。女知之乎。善之不务。爰道何繇。恶之不惩。爰道何求。铭其觞豆曰。俭则泰。奢则攺。母濡其首。母食不时。铭其床曰。可以休。可以思其夜之所伏。可以思其昼之所谋。尔尚无羞。何其咎璋曰唯。再拜而退。