平等品

平等品

尔时，海空智藏白天尊言：是我今日，以知小见。若诸真人、无量童子行道心时，修慈悲喜，得真法地，修舍心时，修智慧时，行此功德，无量劫中复得何法？真人童子行此功德，能如是知，得何等利？天尊今者如是之说秘要言语，若不取著，则不知法，则是取著；若不取著，则无所知，云何天尊说言如法而不取著？我今众中不识宗本，不了空相，不了一切。唯愿天尊降垂辩释。

尔时，天尊答海空智藏言：善男子，汝善知时，知我欲说，汝则咨问。真人童子修舍心时，修智慧时，则得无为，常住安乐，住于真空平等法地、不可思议微妙之处。如无上道，难可譬喻，犹如大海，如彼虚空。善男子，真人童子住空平等难胜之地，则不见有父毋、兄弟、亲族、知识、姊妹、见息、怨憎中人。譬如虚空，无有父毋、兄弟，乃至无有众生寿命。一切诸法，亦复如是。其心平等，多所利益，如彼虚空。何以故？为行功德，善能修集诸空法故。是内法空，常乐我浄，得无所畏。是内法中，虽有道性，而是道性非外非内，非无非有，等无二正。所以者何？真性常住，无变易故。是名真人，是名童子，观于内空；内法空故，观一切法，本性皆空，无常苦乐，净不净者，是名法空。以法空故，故名空空。善男子，十方真人、一切童子常于是中通达少分，犹如微尘，何况余人。善男子，真人童子观是空门，是空非空，则得住于虚空法地。善男子，我今于大众中说如是等诸空义时，有百千万真人童子即得住于虚空法地。善男子，真人童子住是地已，于一切法中无有滞碍、系缚拘执，心无迷闷，常得自在清净解脱。以是因縁，是名虚空清净法地。善男子，海空智藏，譬如虚空，于可爱色不生贪著，不爱色中不生瞋意。真人童子住是地中，亦复如是。于一切法中示见知行，若是，若是因縁，若果非縁，若因若果，若是根性，若果精思，若是大乘，若善知识，若持净戒，若多所施，如是等法，一切知见，无上解脱，甚深所行，智慧第一。见诸众生行诸非法，必堕地狱，无量苦恼。如诸众生从地狱出，生于人中，若能行施，乃至具足是诸所施，是人必得入正解脱，是名为知悔空智藏，真人童子。复有亦见亦知。云何为见？见常无常，见净不净，见我无我，知诸神尊定不毕竟入于生死，知神尊身金刚不坏，非是烦恼所成就身，又非臭秽腐败之身，亦复能知一切众生悉有道性。善男子，知是众生心信成就，知是众生求于大乘，是人从流，此人非流；是人正住，知是生时，已到彼岸，住于大乘，得法深味，得法宗本，得正解脱。修梵行心，以净天眼。见诸众生造身口意、奸淫盗取，三业不善，堕于地狱、畜生、饿鬼，涂炭难忍，风刀往还。见诸众生修善业行，勇猛精进，命中当生天上人中。见诸众生从暗入暗，昬塞迷闷；有诸众生从暗入明，体识知见；有诸众生从明入暗，舍真入伪；有诸众生从明入明。善男子，若恶业成就，或因贪欲、瞋恚、愚痴，是业必应地岳受报。如是之人，直以修戒，行此事时，不堕地狱；懴悔发露，所有诸恶，既悔之后，更不敢作，慙愧成就，故以一心供飬三寳。以是因縁，不堕地狱。罪交报者，所谓头痛、腹痛、目痛、背痛，横罗死殃，呵责骂辱，鞭杖闭击，饥饿困苦，所求不能，所作不成，种种愁恼，非是一端。受如是等无量苦恼，见在交报。真人童子、金光童子乃见是人不知因縁，不能懴悔，不自思惟，不自呵责，不生慙愧，无有怖惧，是罪増长，地狱受报，解脱何期，长夜冥冥，辛苦还往。见诸众生皆有道性，为诸烦恼之所覆蔽，不能得见，犹如暗夜，所见不了。所谓世间文字言语，或男或女，车舆瓶器，宅舍城邑，衣裳饮食，山海林木，众生寿命，是名所见。圣人所有微妙之说，无男无女，乃至林木，知所惠施，供飬平等，如于精进，知于受者，因果报者。真人童子知有八众法本，功稳即是天尊五德，所知是形如之明了。善男子、善女人，真人童子能得如是四无碍法，能随诸法所立名字。所谓真人童子，凡所演说，无有障碍，不可动转，无所畏者，难可摧伏。善男子，是名真人，于一法中作种种名，经无量劫，说终不尽。善男子，一切凡夫取著于色，乃至著识。以著色故，则生贪心，故为色系缚，乃至为识之所系䌸，故不得免生老病死、忧悲愁苦、一切烦恼。善男子，以是因縁，我为弟子因縁中说系著者，名为魔鬼，缠绕其身，直毕一身，终不能脱；若不恋著，则脱魔鬼。亦如世间行罪之人，为官枷械；无罪之人，官不枷械。真人童子亦得如是，有为著者，魔自绕身；为之无者，魔鬼逺之，常生自在。真人童子而无所著。

尔时，海空智藏白天尊言：是臣今者，譬如妙饍，数数修理，得种种味。臣亦如是，从道数闻，多得法味。所谓法味，离诸欲味，得寂泊味，得真道味。大哀天尊，譬如真金，数数打时，镕销炼冶，转更明净，调和柔輭，光色微妙，其价难量，然后乃为人天寳重。天尊亦复如是，郑重咨问，则得闻见甚深法藏，令深信者受持奉修。无量众生发无上道心，然后为诸人天所崇，恭敬供飬。 尔时，天尊讃智藏言：善哉善哉，真人童子无为上智，为欲利益诸众生故，咨启上道如是深义。善男子，以是之故，我随汝意，演说大乘，智慧甚深秘宻宝藏。所谓极爱，如一子也。

尔时，天尊复告海空智藏；深得法味，第一妙行，功德无量。如此之子，叹未曽有。而说偈曰：

海空智藏，一切不定。假摄众生，可不是空。

实性五尘，从何得有？不得不空。如此之事，

亦非虚谬，非有顚倒。谓有患累，是生邪见。

若不信空，诸漏诸尘，从何而有？即堕常计。

若其今有，云何得生？为是縁生，为是寄生，

为无因生，为是共生。等既无生，故知非有，

不可思惟。汝今得为，无极德王，无今无古，

无去无来，无思无想，无憎无爱，不生不灭。

降伏劳怨，显正治邪，　摧诸外道，灭一切见。

名体深妙，不可定求，神用难思，无有定相。

了诸法空，海空智藏。能修之子，神照深逺。

知我玄妙，真实不动，得无畏力，得不思议，

能知古始，是谓道纪。未解今解，道之种子。

所以者何？天尊智慧，不可量极，微妙之义，

深逺难识。强为其相，惠行难思。应现诸法，何以能得？

一切众生，深著四邪，乱诸花色，不了不识，专行贪婬，

不行四等，分别虚空，终不能得，归根复命，

住海空道，安乐其心，海空智藏。　汝等当知，

静有二种：一者有静，　想念思惟，常念净行，

一乘海空。二者空静，思念如海，常念净行，

即存守一。次以入空，得空道门，方得玄原，

了究竟静。即静诸分，尽有归空，亦空于静，

亦静诸法。如是演说，理空真空。所以者何？

以诸众生，本无自澄，妄起分别，致成流浪，

沉迷苦趣。是男是女，若能不生，种种邪见，

了相邪空，即归复命，得成道子，安稳其心，

入海空藏，观诸法空。海空智藏，汝及令众，

为不能晓，故须演说。今说是言，为当来世，

若利法子，虚静还源，成我弟子，既静且常，

得道常存，嶷然不动。海空智藏，汝今知不，

云何上道，微妙之身？不久于世，本无起动，

亦无去来；以为众生，故现生灭。真道大慈，

常无弃舍，何现生灭？以为众生，不能常住，

深怜深愍，不可思护。心念众生，如毋爱子。

众生生死，故现生死。上道无亲，唯是善人。

劝发众生，宜加安慰。以其软语，令解调伏，

㝷道根本，莫起邪眼，莫思恶想，绝灭一切，

种种诸累，行心常净，念不退道。知是等事，

我今结戒，不宜不说。若能念行，至无上道，

故现诸法，灭化之德。汝等当知，心行为身，

四得成就。若男若女，执行若邪，鬬竸之事，

杀害奸淫，种种起恶，犹知毒蛇，失真实理。

㝷真男女，莫生是事，得无是巳，悟彼真源。

乖法男女，沦兹生死，未近道地，福縁日逺，

恶縁日臻。当行正念，必自当得，清浄解脱，

无为自在。善男善女，行此事时，寛裕为心，

除舍四恶，急疾忧恼；莫生夸竞，起疑惑心；

行大功德，作无碍心，发一切心。若男若女，

源斯妙本，行此念时，念念不退，是我真子。

有道之人，常行上行，不处四恶，不行邪欲，

不行一切，种种邪见；不见所有，不见所无；

念道求法，心发大愿，作大功德。今是大众，

亦当令汝，身得髙妙，真正童子，得不思议。

上道徧知，幽念弘普。念来众生，行时当得，

长大妙本，智慧具足，有想无想，最大智慧，

真常不变。汝即今众，不生恶疾。行此道时，

上德之子，众相具足，解了空有。解此念时，

必其念道，得入妙行，自在如意。为他演说，

一乘海空，秘宻寳藏。海空智藏，知此等法，

无有底藏。思惟演说，其义有五：一者善行，

思念一切，幽㝠之处，皆得光明，无为妙相；

二者善说，心意柔輭，无有彼我；三者常愿，

劝人发心，念求胜力，去逺恶道，行无畏力；

四者至意，了断诸惑，不生疑网，常存妙事，

得法深味，终日不竭，一切众生，皆受度脱；

五者正意，结种种愿，心为男女，未见未闻，

悉得闻知，当得作道。行此事时，入功德海，

无为会道。一心发念，无量因縁，无为之果，

成道名字，无碍解脱，是名御物。三行三德，

三复归一。行解一縁，舍有为心，发无为心。

冲虚若辱，不违尊德。思念三寳，无时暂舍。

终不海意，与子㝠扶。心行圆满，具足成道。

无复染滞。汝等当知，是大经典，流通世间。

若有见闻，无量因縁。善男善女，依事修行。

行四等行，心念欢喜。有行之者，正入无为。

第一之子，不退因縁。一切众生，有为之弊。

烦恼之患，终曰聚积。既复得巳，不盈于乆。

烦恼之患，空丧身命，而无所得，无所得耶。

有何所得，了不得耶。智藏当知，其意复七：

一者智德，念念是心，行入不退，所行常静；

二者行解，思道出家，常得法味，精进坚固；

三者显利，承接众生，令得离苦，常闻道法；

四者利用，思念圣人，善多方便，饶益一切；

五者智慧，真人童子，得大神力，悉从道成；

六者得力，一切众生，承道出世，得无所畏；

七者德满，神通自在，去来往返，无所墨碍。

故有斯妙，用为法力，济度来生，若善男子。

能得解脱，了说言实，识法宗本，入道因縁。

我所念处。所以者何？上道无底，深妙难思。

不存不亡，不终不始，永存无尽。能用之行。

万物归之，天下皆往。应用深远，安乐道塲。

不可思惟，其意百千，其玄甚深，无量底藏。

善功化物，感应真实，无边无限，示现方便。

度脱生死。大乘所行，小智所用；不假不实。

不无不有，无为不为。如是胜功，四用无尽。

今说如是，无量因縁。道不可有，又不可无。

一道智力，平等一切。若有众生，能除疑网。

烦恼根断，是我弟子，终始道真，转入法轮。

形魂并一，真为妙身。由如石花，变成金玉。

既成真巳，但有妙相，不见麤质，舍众生体。

别得法身，麤去妙来。而成正道，始舍故败。

更得新坚，无因无果，悉从愿来。

尔时，天尊说是偈巳，一切时众得不思议：真实上行，决了真伪，第一所行，玄妙无极。当尔之时，有百千万亿真仙道士而在座中，修持正法，巳成无量，具足六通，转入妙真无为之品，不可思议，无上正真，难可譬喻。上德之真，应现十方；无量之形，徧诸国土；承接众生，未常懈退。若善男子、善女人，当知求道及俗所行，发种种心，当得成道，无上正真，徧知诸法，三界无怙，唯道可恃，虽无形相，其相甚真，其名不去，是真不动。太清之中，是我之源。说是语时，善男子，一切众生无不解了。真人童子行上道时，常劝众生，莫生怨想，推直于人，引曲向已，无所争竞，得寿命长。所以者何？善知因縁诸方便故，欲令众生种种善根。

尔时，复有下仙道士七十三人，从西方来，悉至座所，其字名曰善心道士、弘施道士、舍爱道士、善说道士、普念道士、信行道士、常护道士、惠明道士、上相道士，如是之众，不可悉记。以为眷属，共来闻说，俱在座中。或发善行，烧香燃灯；或离父母，逺游山林；或投施人，或舍妻子，尽心苦行，舍身智财，调和音声，歌诵圣德，一乘海空，讃叹演说微妙经典。种种所行，尽意所为，以为供养大哀天尊，即于是时俱入一乘，无碍解脱，得不思议；常得法轮，入不退行；常得法地，安乐不动；见海空城，心观诸法，了解苦空，无常、无我，常乐我净。既闻法巳，各率眷属而还本土。如是众中，复有知见妙理，得法宗本三十六部真经，辩了三相，知见说言，得道得果，得因得縁，无量妙通，转神入定，了无漏智，善巧方便，谓是大慈，入空寂定，不可思议。如是众中，忽有一人，即于座中说法要言，甚深之义。如是大众，各各勇猛，欢喜无量。有一人言：是我今日，能于尊所听受解悟，即悟当来、未知未见。我等即时百寳庄严广大之座。我于尔时，心自叹言，慙愧尊重。所领要言，终不能尽。蒙今大众令我演教，不敢嘿然。若不宣说所领之言，即是秘法，不尊上说。即于其时讲诵尊法，所行妙事，亦如我等，如此众中，未闻未了，皆得通解，无量增益。从此发念，俱获正真金光之住，仙童侍衞，百千音乐，种种化导，普令常住无为之果。汝等今众，及未来世，总除恶行而行正观，远恶就善，弃绝为始，舍乐求道，是吾种子、第一上行，难思议也。如是子身而不净者，变为令净；我法知身恒不净者，令了令净。若念是事，真实之保，亦非虚谬，甚深行处，过法縁了，念念迁改，转麤成妙，舍身受身，为真仙侣。六根七支，亦复如是。成真得道，正复如此。众生四邪，为魔所乱，神离形死，魂入幽牢。受苦万端，五苦荼毒，解脱何期？冥冥长夜，何由解脱？如是之事，甚可怖畏。思道出家，逺去四邪。若如是说，复能行者，是生快乐。不说本有，但明众生，能除五味，亦复五色，细滑之女，情不恋著。常执妙经，无时暂舍，恒如饥渴，须得饮食，爱重经寳，如敬我身，即当令汝更得解悟，得无上力，常住不动，无极无上，轮转成就。是修道行仙之导师。大仙当说，无不?首；真人现形，无不?首；童子现形，无不?首；天尊现形，八国恭敬，无不?首；十方圣人各各现形，无不?首；仙卿童子于此现形，无不?首。一切虚空，权假三界，五隂无实，三涂皆苦，念念生灭，诸法不住，不退不转。胜因王子，是名为乐，常行清净，无碍解脱。海空智藏。复次，学真道士功德累积，不可思议。真实法侣，一隐一显，变化虚空，随宜岀处。或生法地，制顶王家，甚大智力，得无生乎，成道名字，入不退转，行入清净。五百劫中，讲说经法，终日竟夜，论说其义，终不得尽。汝等当知，自此以去百千万劫，若有修者，至无为处，无想无思，空惠入无。不起诸想，从上至下，?首道足，七十二相，了见道意，神智无量。犹如虚空，不可㝷测。复次，王子舍身求道，父母怜愍，畏其驰走，庄严台沼，处处坚牢。庄一大户，名曰百重，大法明门。王子岀时，大王当知，终不得宻。王子出巳，处处求觅，心意迷闷，四处驰走，苦为方法，云何能得？路逢五道大力鬼神，正于其时，因问之曰：仁尊长者，我欲求道，我闻诸道严妙甚多。我今问者，心为此也，何道可从？

尔时，五道大力鬼神俄然答曰：我昔之时，曾经出家，为生疑网，四魔乱我，去失道本，使我于此，我非人也。我今得闻，示诸善恶。汝今觅道，我曽闻也。无上正真，但闻其名，无量功德，虽无形相，其相湛然，无碍上法，真性不动，其威广大，降伏劳怨，应化无边，不可思议，是道妙力。

尔时，王子别言而去，真心正念，自然了法，入道源流，常得一味。海空法地安稳不动，了法不空，亦不不空。善男子，海空智藏，一切诸苦，不可思议。我观诸天，处处游歴，见有百姓，男子女人，口面脓烂，血臭流出，颈如布綖，腹知悬鼓，身负铁杖，口中衔火，大小相牵，流曳涂炭，无复人形，足践锋刀之上，身负铁杖，痛不可负，毒不可忍，为之悲伤。复见百姓，男子女人，牛头兽身，拔岀其舌，铁锥刺之，巨天力士鐡杖乱拷，无有限数。身无人形，足立刀山，痛非可忍。复见男女祼身无衣，吞火食炭，为火所烧，头面燋燎，举体烂坏，头戴铁镬，足履火山。复见百姓，男子女人，无大无小，入镬汤中，身被煑渍，百毒之汁，以灌其上，头脚鏁械，身负考掠，幽闭重监，不覩三光，身形髠截，银铛鏁械，负山担石，往返鐡针之上，食息不得，不舍昼夜。身抱铜柱，太山之兽，噉食其肉。于是道言：其人何罪，作何无道，以致斯报？是时三界飞天人言：如此等辈种种罪人，其人先身所行恶口、赤舌?争，无所不为；评论道德，攻伐师主，更相谗击；或杀害无道，不念众生，酷虐为行，心怀隂恶，嫉妬胜已，抑绝贤明，作种种罪，非可尽言。致招今对诸苦，备经万劫，当得还生非人之道。其目如之。道言：可令此等诸苦男女开其心目，悔其善恶，令得调伏，以其輭语，宜安慰之。念其前行，令思为善，度入法轮。重以劝戒，使得更生，还在人中。解行功德，修吾此道，以解宿?，无边罪源，思行道行，广开法门，建大功德。诸行成就，度入福门，见大因縁、无为之果，更受灭度，以致道真。

尔时，天尊而复偈曰：

縁眼见一切，是人是非人，能造诸外色，各共以为亲。

心念此为乐，念思惟众生，妄言多绮语，恶骂詈两舌。

贪愁瞋恚心，愚痴邪见著，多有盗杀淫，天神不敬贵。

秽慢日月光。诸恶悉如是，种种行不善，鬼所灭身形。

憍慢一切法，心不信真道，杀伤于出家，亦复善男子。

求索于饮食，无有限端衣。横作于无道，非法而所行。

众鬼所能疾，善神不守护，诸冤来集聚，争欲灭其身。

不能得老朽，喻如不榖花。声色及五味，心意生恋著。

一切信邪人，无有念道时，唯行不善法，实不可思议。

汝等善男子，十方大地中，其处福德郷，等无有障翳；

其处福德郷，所念无大小。度脱无量苦，如霜见毒热。

如此智慧力，无所罣碍著。著为诸天人，八在还复一。

出入非有无，应化无边畔。无有分别心，有一切大智。

度脱于众生，是非一切等。不信因縁者，终劫见成败。

六根所结缚，不知解脱縁。千人万众中，时颇有一人。

若有行念者，真是道种子。当发种种心，愿达过去事。

未来大因縁，无量善恶子，了解过去理，理在方便法。

无量无边众，大道境界中，能辩无碍事，能成就诸法。

了解三德意，通达诸法相，无有遗滞处，心愿乐行道。

得闻无上事，众圣说法言。当得巧言说，六行心能进。

当愿得清净，能弃一切色，方等慈悲心，一切苦众生。

我是穷乏人，及于五道中，忍辱一切事，精进不秽法。

思定不退转，不生四邪意。念念是法轮，能忍受非法。

我无有怨心，护德于世间。不欲人之欲，理容无有争。

逺去世烦恼，藏身幽静处；不违负心口，行不违经戒。

昼夜当行道，五食常菜中。杂食心不味。乐心松栢园。

唯念饵众药，意不目邪视。种种无量苦，如此烦恼世。

来世善女子，生世作诸恶，当堕大地狱，死趣五道中。

命尽受报处，貌体抱铜柱，身手履刀山，永循劔树中。

因复入镬汤，饥时吞食火，头面尽燋然，天道人道中。

无复有因縁。地狱中饿鬼，无量诸苦恼，永身常住中。

来世男女人，不悟开度縁。精进求胜力，亡身是道塲。

如是经中说，甚深所行处，无有虚谬者，前劫今劫中。

无有此言说，汝等宜敬心，必见希有事。

尔时，天尊说偈颂巳，复告海空智藏言：善男子，汝及今众如此之事，无量苦恼，八难交横，种种荼毒，甚可怖畏。一切众生不生道心，不发道意，不行四等，顚倒非意，永失因縁，不遇三寳，不闻法要，不闻法鼓，不闻秘藏海空智藏。得此事时，于未来世善流布之，未见未闻，皆令解悟；既解悟巳，入不退转，无为大乘，到长寿宫，第一胜因，难可譬喻。

海空智藏从座而起，足接道前，五体投地，喜心恱豫，心得虚余：我今间说，千万劫中，未有今日一言片偈。于此言中，我今闻受，多得解悟。须㬰之间，海空智藏得不思议。复有无量无边真善光相，大智童子从空而来，至于座所，并欲増益智藏，功德第一。名曰普王上行童子、三天真人上行童子、太一上行童子、四等妙光上行童子、普行等王上行童子、五眼通仙上行童子、严净月德上行童子、六德普光上行童子、日光寳积上行童子、花光善业上行童子、天王妙香上行童子，妙斯等众、无边大士，来至座所，欢喜讃叹，?首尊足。

尔时，有无色界天子从下方来，其字名曰皓庭霄度国天帝王子、渊通元洞国天帝王子、轮宠妙成国天帝王子、秀乐禁上国天帝王子，是等辈四方天子，闻是妙音，而各率领国人男女，善信听法一乘海空秘宻寳藏。虽有男女，无有交接，去来往返，自在如意，无复情欲，来至我所。人身长大，思闻今者希有之说、甚深之法，得转法地、无碍之处，解脱清净，去来往返，得合道真。尔时，复有色界天子从下方来，其字名曰虚无越?天帝王子、太极蒙翳天帝王子、赤明和阳天帝王子、玄明恭华天帝王子、曜明宗飘天帝王子、竺落皇笳天帝王子、虚明堂耀天帝王子、观明端靖天帝王子、玄明恭庆天帝王子、太焕极瑶天帝王子、元载孔升天帝王子、太安皇崖天帝王子、显定极风天帝王子、始黄孝芒天帝王子、太皇翁重天帝王子、无思江由天帝王子、上揲阮乐天帝王子、无极昙誓天帝王子，如是国人及其臣子，来至我所，随时而说真上智力。是国恭敬，作无碍法，作大法憧，不可思议。闻是妙事，得散香结，永断邪欲，无复烦恼，不入生死千毒之中。

尔时，复有欲界天子，亦复俱来。其名字曰皇曽天子、玉完天子、何童天子、平育天子、元明天子、摩夷天子，其国人民多不具足，无量苦恼，沉沦生死，爱憎别离，?家恶杀，不可思议。若有至心闻道，所在不计远近。我今为说一乘海空秘宻寳藏，度诸国人，随縁髙下，次第令悟，俱不退转，悉得安乐。群臣吏民普得无碍，安乐道塲。今说诸法，常以一味，令诸世间渐次修行，皆得道果。

尔时，天尊而复偈曰：

海空智藏，　道之为大，　不可比量，天地四海，

不足为譬。　不终不始，真一妙理，　不増不减，

无因无学，无今无古。　大道无为，　渊不可测。

以为众生，　常有去来；　虽有去来，而无去来，

不可思议，　玄宗微妙。汝等眷属，　澹泊一心，

思念于道，无上正真。　和同苦乐，　空有非空。

海空智藏，　无上仙人，　永断疑网，知拔毒箭，

得无所畏。 天尊今说，为众分别。 一切时众，

无不?首。来世众生，　莫起四邪。　若男若女，

舍身求道，　不存有身，　息除所欲，正心道塲，

绝灭縁想，　无所从来。若行深法，　则无患也。

当得智慧，金刚功德。　一切大众，　普行道事，

得王师子，　大慈譬喻。　灵寳惠观，念度无量，

加益庄严。　若行念巳，破恶怖魔，　劳怨降伏，

常乐我净，得无畏力。　善男善女，　如是之事，

不縁生色，　识是名者，　不见于色，五隂清净，

故常无秽，　清净解脱。一切诸法，是因縁生，

亦无二相。思念无量，　无极神智，　用为尊敬。

解行出家，　则真解脱。　所谓行者，如地如山，

如眼如云，　如父如母。一切诸法，　亦复如是。

令无倾动，是名解行。　真人童子，　种种演说，

亦无有足。　乐就无碍，　无量百千。无数劫中，

说辞说义，　终不能尽。男女之子，　千世劫中，

修行世法。以修行故，　如法无碍，　复于无量。

百千万劫，　修集论说，　故得乐说。真人童子，

为度众生，　故修如是，四无碍法，　无碍之智。

中士之人，修寂静法，　志乐独处。　若化众生，

但见神通，　终日嘿然，　无所演说。究竟清净，

海空智观，　智慧第一。仙卿童子，　神通第一。

如此之事，其亦不等，　本有今无，　本无今有。

古今有法，　是则云然。　今当为汝，重敷演之，

广分别说。　善男女人，现在具有，　诸烦恼结，

本有父母，和合之身。　是故现在，　无有金刚，

微妙法身。　我昔本有，　无常无我，无乐无净。

以有无常，　无我无乐，无净诸乐，　故见在无。

无上道心，以不见故，　无常乐浄。　若有道士，

若其说言，若其不说。若男若女，若人说言，

天尊上道，　去来自在，无常妙乐，是我净者，

无有是处。以是事故，见在不能，　破坏四魔；

见在无有，毕竟定空。于一切法，则有著心。

若我弟子，以有钝根，不能演说，一乘之法。

本无利根，人中玉象。妙行真人，以无我根，

真人等也。堕宜方便，开示三乘。一切学人，说言上道，

去来见在，毕竟演说，无为是处。随时方便，则为说之。

若使众生，不得如是。第一縁者，神尊妙道，　终无有说，无所得耶。

尔时，海空智藏得斯妙事，心开意解，悉皆了了，身得广大，七十二相、八十一好，无有根底，亦无有智藏甚深微妙无为上力，不胜欢喜而说偈曰：

太慈愍众生，　故今我归依。　善拔众毒箭，故称大医王。

世医所疗治，　虽差还复生。天尊所治者，毕竟不复生。

天尊甘露药，以施于众生。　众生既服巳， 不生亦不死。

天尊今为我，　演说大智慧。　众生闻秘藏，即得不生灭。

身心俱安稳，　了见海空城。

海空智藏说是偈巳，重白道言：天尊，今者所说，一切世间不知不觉，见真人悉能知见觉者。若使真人是世间者，不得说言世间不知，不知不觉，如是真人能知见觉。若非世间，有何异相？复次，善男子，言真人者，亦是世间，亦非世间。汝言真人有异何者？汝且消息，我当为汝，当更演说。且待须㬰，别说其意。非是今日究竞穷言，能尽其意。即告于汝，当一一分别甚深道本。汝当解悟等一因縁。

于是海空智藏及诸众会各礼一拜，奉辞而退。

太上一乘海空智藏经卷之七