张学士送李君南归序

张学士送李君南归序

三代以还，汉、唐为盛。孝武虽讲求三雍之制，而迂儒驾说，恠诞而不经。有唐正观、开元，㡬于治古，虽希阔毕讲，而明堂之议寂?而无诏。　国家承百王之余，夷僣黜暴，典章法则，洪鬯纯备。然往者挟佞之臣，读儒书，被儒服，一旦得贵位，则诱导上心，务极土木，以崇释、老，斤斧既息，流窜亦至。后之卿相，勤恤民力，以实邦本，合宫之作，我故未暇也。惜乎自周室距今，旷千余载，此礼废绝，隔于耳目，所以学者各是已见，竞牵师习。若诗分传离，愈失愈逺，天岂使三王经制将遂泯乎？故复岀泰伯以明其本。泰伯家江西，嗜古学，以谓今　天子享上帝，朝诸侯，虽有其礼，而无其位。廼潜心愤悱，贯览数家之说，自周官考工记、大戴礼盛徳篇、礼记月令、汉白虎诸儒，及歴代论议，㕘総㑹一，稽同合异，曲者畅之，滞者通之，为明堂定制圗一篇并序，凡数千言。朅来京师，挚见时彦，若李宋二紫㣲、左史聂长孺、集贤叶道卿，皆旴衡接纳，郑重推许，可献公车，登乙擥，补　朝廷之阙，当晨奏而暮召。泰伯犹谦谦不处，罔敢露才而自荐也。㑹贡举罢诏拂髦，有懐亲之感，归艎泊渚，拱袂言别。余恐江西英俊未尽知泰伯之道，及中朝士大夫称咏所以然，故笔为序以送之，异日举修坠典，咨谋折?，泰伯必攘袂危　群，立髙议与宿儒故老较辨于赤墀矣。斯言不诬，故乏辉润。谨序。