三代因革论一

三代因革论一

圣人治天下，非操削而为?也，求其罫之方而已，必将有以合乎人情之所宜。是故中制者，圣人之法也。其不满乎中制与越乎中制之外者，于人情苟不至甚不便，圣人必不违之，此三代之道也。夫五霸，㪅三王者也；七雄，㪅五霸者也。秦兼四海，一切皆埽除之，又㪅七雄者也。汉兴百余年之后，始讲求先王之遗意，盖不见前古之盛六百余年矣，朝野上下，大纲细目，久已无存，遗老故旧亦无有能传道者。诸儒博士于焚弃残剥之余，搜拾灶觚蠧简，推原故事，其得之也艰，故其信之也笃。书之言止一隅，必推之千百隅而以为皆然；书之言止一端，必推之千百瑞而以为不可不然。呜呼，何其愚也！夫礼乐刑政，皆世异者也。礼乐之微，非百姓所能窥也。且行之于天子诸侯者，十而五六，行之于大夫士者，十而三四，其在野者略焉而巳。是故圣人之制作也，则自断之。刑者，情之百易者也，书之策不可尽也。是故与诸侯大夫士断之。政者，治乱之纪，上与下之统也，是故与诸侯大夫士百姓共断之。夫所谓共断之者，何也？曰：中制者，圣人之法也。其不满乎中制与越乎中制之外者，于人情不至甚不便，圣人必不违之是也。吾故详论之，求王政之端，而究其同异，以破诸儒博士之说，庶圣人治天下之道，可无惑焉。