太一帝君洞真玄经存五神法

太一帝君洞真玄经存五神法

经曰先存太一，太一者，胞胎之精，变化之主。魂魄生于胎神，命气出于胞府，变合帝君，混化为人。故太一神，生之毋，帝君尊，生之父。太一名务犹收，字归㑹昌，又一名解明，一名寄?。此三元洞玄内寳经之真名字，外诀杂钞云云之名，皆非实非真也。今此名字，甚不可告人，自知之者，长生不死，辟却万祸，能致神灵玉女来降巳矣。夕夕当存太一，在巳身中六合宫，或存太一在兆左右，坐卧背向，无所不在也。皆以生炁时存之，毕，呪曰：

太一之精，起于太清，魂魄受化，形影为灵，摄御百神，拘制三阳，帝君玄烟，合真㑹昌，内安精气，外攘灾殃，却除死籍，延命永长，衣服老少，变易无常，治在六合，周旋绛宫，下逹洞门，上到玄郷，混合三五，游息天京，呼引日月，变化雄雌，摄召符籍，胞胎之囊，死生之命，太一扶将。

存太一与兆形正同，衣服亦同也。是以兆之身，常当斋㓗而修盛，以求㑹景于太一也。衣服中物，一不得假借于不同气者，诸如此?，皆当慎之。子既不能服食去糓，精思研真矣，当节诸臊秽腥血，杂食荤辛之菜，一为禁绝。若能如是以愈矣，可以庶生命之长矣。

左无英公子者，结精固神之主，三元上炁之神，结精由于天精，精生归于三炁矣。故无英公子，常摄精神之符命也。名玄充叔，字合符子，又一名元素君，一名神公子。常在玉房上清之内，夕夕存思之，毕，呪曰：

太上玉真，皇精相连，三元英气，太玄紫辰，九霄挺明，五华生烟，黄阙金室，中有大神，握固流铃，首建华冠，紫盖廻飚，龙衣虎文，貌状婴儿，四灵洞均，出丹入虚，合形帝君，呼隂召阳，天道有真，名曰玄充叔，号为无英君，周流九道，散化五常，摄精生我，与我长存。

右白元君者，或曰洞房君也。主摄魂魄之气，检御灵液之神。故魂魄生于九灵之宫，神液运于三气之真，是以御之者，号曰白元洞阳君，摄持魂魄之符命焉。白元君名郁灵标字玄夷绝，又一名朱精，一名启成，治在玉堂上清之内。夕夕存思，毕，呪曰：

太上神精，髙清九宫，三气结变，正当神门，龙衣虎带，扶命还魂，腰佩玉书，黄晨华冠，把籍持符，呼吸混分，名曰郁灵，号曰白元，与我俱逰，上到阳关，周旋九清，六合之中，固养精液，泥丸上元，百神扶将，各镇寳宫，检御既毕，还安黄房。

中央司命君者，或曰制命丈人，主生年之本命，摄夀夭之简札。太一变魂而符列司命，混合而对魂帝君。司命之神，主典年夀魁柄，长短之期。是以混合太一，以符籍而由之，故称丈人焉。名理明初，字玄度卿，一名神宗，一名灵华。白日治幽极宫通御隂房，出入神庐两门中，夕治在玄室地户之中，幽宫之下，六合宫之上，一界中耳。隂房者，是鼻之两孔中也。司命出入，当由鼻孔，不两眉间也。夕在玄室，为玉茎之中，地戸亦为隂囊中也。若女子存之，令在隂门之内北极中，夕夕存思焉。存毕，呪曰：

皇一之魂，化成九名，混合三真，变景帝庭，幽极玄户，中有天灵，周旋七运，百神合成，摄筹把筭，司命之精，龙衣虎裙，冠巾七星，常存我已，安存我形，号为丈人，名曰理明，上通符命，使我长生，三元六府，万关条平，摄御灵气，与兆合并，龙轮徘徊，共登太清，齐光日月，幽幽冥冥，刻命青绿，天地无倾。

命门桃君者，摄禀炁之命，此始气之君也。还精归神，变白化青，合䂓挺矩，生立肇冥，天地之资元，隂阳之灵宗，金门玉关，房户之寳，并制命于桃君之气也。故太一还景，帝君合魂。还景者，俱混洞以万变；合魂者，化精液而生也。精变之始，由桃君以唱，以别男女之兆焉。桃君名孩道康，字合精延，一名命王，一名胞根。白日治在金门五城中，是为脐中命门，下丹田之宫也。夕治在六合中，太一之右焉。夕夕存思，毕，乃呪曰：

玄元结精，虚炁合烟，胞胎之结，隂阳之亲，太上三炁，下入兆身，百节受灵，万神各陈，混沌为一，名为桃君，形如始生，晖晖冲天，衣服五色，华彩鳯文，手执神符，合帝之魂，腰带虎书，赤巾丹冠，金床玉榻，正当命门，口吸精气，强我骨筋，右有神女，手执朱幡，左有玉童，书记帝言，阳气左行，混变未分，隂气右廻，流形七旋，下至无下，上诣泥丸，常逰九宫，出入幽门，摄錬魄魂，六府之间，领录万神，与我俱仙。

右三五浑合，化生五神之法。此五神者，禀五气之大灵，符玄命之宗也。上生虚无，下结一身，身中之生，须五神以起居焉。兆当夕夕存思，而祝之焉。若不能暗讽，可白日按文而修，不必夜半，要生气时尔。夫三魂生于五神，三真出于五灵，谓此道为混合三五之法焉，行之者长生不死。明此道，日察明堂，历神紫宫，生化三五，朝胎上元者也。虽巳得仙者，亦当行之长生也。存思之时，坐卧任意，若坐者，得向本命为佳。若不能顿思五神者，可以先次存二神，后存三神，周匝复始，先从太一始也。

夫精思存念，须得清静居室，山林之中，不与人接声，秽浊之气不闻，乃行之。师曰：存五神法竟，然后乃得按大洞雌一，呼引日月，变化雌雄之道也。