论辨证解

论辨证解

归奇于扐，以?闰论。

闰也者，积奇日奇，分而成者也。天道有奇而岁功成，衍数有奇而卦爻立，此理数之同，适相䐇合，非必规规焉比拟而为之也。故闰之理本于天，而圣人之作易也，隐然同符，而无参差之迹。奇之数生于蓍，而后人之推䇲也，又因以取象，而无豪髪之差。盖归奇于扐者，求爻之法也；归余于终者，正时之道也。簭人之所掌，与畴人之所司，无异理也。朱子本义谓奇者，所揲四数之余，扐者，勒于左手中三指之两间。而横渠张氏则谓奇者所挂之一，扐者左右手四揲之余。其说乃异乎朱子，今将何以断其是与非乎？夫以归奇为归挂一之奇，其说倡自虞翻，而宋儒郭兼山复坚主之，以与横渠相应和。从其言，则是以挂?闰也。若朱子之意，则?闰者，盖以扐而不以挂，其说亦本诸唐人之义疏。此其不同明甚，后人安可依违其闲而为两可之论乎？夫奇有以奇耦言者，有以奇零言者。以奇对耦，则一为画之始，而亦可名之曰奇。由整得奇，则必在数之终，而后可加以奇之名也。今始挂一，胡为有奇之名乎？凡人所以致疑于朱子之说者，以经云归奇于扐，则奇与扐似是两物，而倂归一处，朱子则奇与扐一而巳。窃以为不然，奇与扐非两物，实两时耳。当其揲始毕而所余未归也，则无从遽得乎扐之名，而祗可名之曰奇。及其既归也，则不必复沿乎奇之名，而直可名之曰扐。名以命事，夫岂苟而巳哉。且扐可以?闰，而挂不可以?闰。闰者岁之余，扐者揲之余，两相等也。一蔀之首，必其年十一月朔旦冬至大小余分皆尽，而后可以为首。古今史官无以闰为蔀首者，若之何其以始挂当闰也。夫一挂再揲，当其不闰之年，而再扐当其再闰之岁，故此经下文云五岁再闰，故再扐而后挂。而张氏又谓第二第三揲不挂，是六扐而后挂，益与置闰之义相违反矣。启蒙巳详辨之，学者当以朱子之说为正可也。