道常无名章第三十二

道常无名章第三十二

道常无名，朴虽小，天下莫能臣。侯王若能守，万物将自賔。

真而未散，素而未华，纯无伪以杂其洁，固无变以挫其完，此所谓朴也。道之朴常至于无名，道之朴常归于无象。无名也，以一言而可得，无象也，以一念而可求，此其所以为小。若出而应天下之变，散而充万象之用，有性者以性得，有形者以形化。天也自此而始，万物由此而母，廓然居象帝之先，介然在最灵之上，如是孰可以臣之？若王侯守此，万物将自賔矣。域中四大，而道与王各居一焉，王若能将此朴以御群有，则天下之大，四海之远，善不劝而迁，恶不罚而去，以至有目者延颈以求观，有足者跂望而求赴，则彼其化者以无外，承其德者以有归，小大云集，迩遐影从，岂不为自賔也。于道言莫能臣，此所谓最上也。于万物言自賔，此所谓最尊也。最上最尊，道固不可以形器求也，故曰朴。求则得之，舍则失之，应求而来，应舍而去，岂非小欤？此小非直小也，小而大矣，故天下莫能臣，万物将自賔也。

天地相合，以降甘露，人莫之令而自均。

大道藏于阴阳，阴阳隐于大道，天地者得道之阴阳，故阳降于下，阴升于上，其炁相合，以成甘露。且道之初，剖而生其一，于五行为水，在人为命，而天地于是有生成之理焉。生之者，必以成之，是以甘露者，其化以炁，炁之以化，则形未有不生者。自非阴阳之和以遂其宜，莫足语之。

始制有名，名亦既有。夫亦将知止，知止所以不殆。

道在物外，其朴无名，朴散物内，以为形器，而名由是生焉。有名则有实，有实则有数，有数则有新敝之相代，成坏之相续，乃离其朴矣。若不知止，务名以遍求，观形而博立，役精瘁神而无厌足之心，竭思劳虑而处忧患之累，岂不为殆也？知止则不殆矣。譬道之在天下，由川谷之于江海。

人之初生，同得于道，共有其性，日诱月化，时将迁矣。既以道集性，则民之归也，乃复其本，奚有不从之患？是由川谷之于江海，不待其招而来之。