再论许怀徳状

再论许怀徳状

臣窃以谓治天下在明号令，正朝廷在修纪纲。号令所行，纪纲所振，由人主有赏罚之柄也。若号令出而不从，纪纲弛而不整，又不以赏罚临之，而欲正朝廷，治天下，臣不知其可也。今者陛下亲祀宗庙，不敢独受其福，推恩群臣，徧及中外，此圣徳之至深厚也。而臣下　敢有所轻重，以谓例恩泛及，视以为轻而慢之，原其情理，其可恕乎？方祫享始毕，恩典推行，命出之日，宰相押班，百官在列，宣扬制诰，布告天下，而将臣偃蹇，不肯受命，稽停制书四十余日，有司无所申举，恬然不以为恠。是陛下号令不能行于朝廷，而纪纲弛坏于武士。凡士之知治体者，皆为陛下惜也。臣谓方今国家全盛，天下无虞，非有彊臣悍将难制之患，而握兵之帅　敢如此不畏朝廷者，盖由从前不惜事体，因循寛弛，有以驯致也。今若又不正其罪罚而公为纵弛，则恐朝廷失刑自此而始，武臣骄慢亦自此而始，号令不行于下，纪纲遂坏于上，亦自此而始。夫古人所谓见于未萌者，智之明也。若事有萌而能杜其渐者，又其次也。若见其渐而兴之，浸成后患者，深可戒也。臣前日为许怀徳事，曽有奏论，略陈大槩，盖以方今赏罚之行，只据簿书法令以从事，而罕思治体，况如怀徳，在法非轻，于事体又重，故臣复罄愚?，伏乞圣慈裁择而行之。