潜硏堂文集卷七

潜硏堂文集卷七

嘉定钱大昕

荅问四

问：孟子言孔子成春秋而乱臣贼子惧，愚尝疑之。将谓当时之乱贼惧乎？则赵盾、崔杼之伦，史臣固已直笔书之，不待春秋也。将谓后代之乱贼惧乎？则春秋以后，乱贼仍不绝于史册，吾未见其能惧也。孟氏之言，毋乃大而夸乎？

曰：孟子固言春秋者，天子之事也，述王道以为后王法，防其未然，非刺其已然也。太史公曰：拨乱世反之正，莫近乎春秋。又曰：有国家者不可以不知春秋，前有䜛而弗见，后有贼而不知。为人臣子者不可以不知春秋，守经事而不知其宜，遭变事而不知其权。春秋之法行，而乱臣贼子无所容其身，故曰惧也。凡篡弑之事，必有其渐，圣人随事为之杜其渐。隐之弑也，于翚帅师戒之；子般之弑也，于公子庆父帅师伐于余邱戒之。此大夫不得专兵柄之义也。尹氏立王子朝，在昭公之世，而书尹氏卒，于隐之策。崔杼弑君在襄公之世，而书崔氏奔衞，于宣之策。此?不得世之义也。齐侯使其弟年来聘，再见于春秋，为无知之弑君张本也。母弟虽亲，不可使逾其分也。赵穿弑君，而以赵盾主恶名，穿之弑，由于盾也。胥甲父与穿同罪，盾于甲父则放之，于穿不惟不放，且使之帅师侵崇，盾尙得辞其罪乎？侵崇，小事，不必书而书之，所以正盾之罪，且不使穿得漏网也。郑公子宋弑君，而以归生主恶名，归生正?，且尝帅师败华元矣，力足以制宋，而从宋之逆，较之赵盾又有甚焉，不得托于本无逆谋也。楚公子此之弑君，弃疾成之，而比独主恶名者，奸君位也。而弃疾之恶终不可掩，故以相杀为文，著其罪同。然比与弃疾皆楚灵之弟，灵逐比而任弃疾，卒死于二人之手。先书比奔晋，又书弃疾帅师围蔡，明君之晜弟不可以爱憎为予夺也。衞孙宁出其君，而以出奔为文，衎有失国之道也。贬衎，则嫌于奖剽，故先书公孙剽来聘以见义。公孙而干正统，其罪不可掩也。楚商臣、蔡般之弑，子不子，父亦不父也。许止不尝药，非大恶而特书弑，以明孝子之义，非由君有失德，故楚、蔡之君不书葬，而许独书葬，所以责楚、蔡二君之不能正家也。楚成之事，与晋献略同，子孝则为申生，子不孝则为商臣，而晋亦㝷有奚齐与卓之弑，未有家不齐而国治者也，故晋献之卒亦不书葬也。书阍弑吴子余祭，戒人君之近刑人也；书盗弑蔡侯申，戒人君之疏大臣而近小人也。栾盈之入曲沃，赵鞅之入晋阳，书之以戒大都耦国之渐，人臣不可专其私邑也。楚子虔弑于乾谿，书其地，著役之久也。君亲出师，久而不归，祸之不旋踵，宜矣。楚之强莫强于虔，伐吴，执庆封，灭赖，灭陈、灭蔡，史不绝书，而无救于弑者，无德而有功，天所恶也。宋襄公用鄫子、楚灵王用蔡世子，皆特书之，恶其不仁也，且以征二君之强?，非不幸也。宋公与夷、齐侯光、楚子虔以好战而弑，晋侯州蒲以诛戮大臣而弑，经皆先文以见义，所以为有国家者戒，至㴱切矣。左氏传曰：凡弑君称君，君无道也；称臣，臣之罪也。后儒多以斯语为诟病。愚谓君诚有道，何至于弑？遇弑者皆无道之君也。其贼之有主名者，书名以著臣之罪。其微者不书，不足书也。无主名者，亦阙而不书，史之愼也，非恕臣之罪也。圣人修春秋，述王道以戒后世，俾其君为有道之君，正心修身，齐家治国，各得其所，又何乱臣贼子之有？若夫簒弑已成，据事而书之，良史之职耳，非所谓其义则窃取之者也。秦、汉以后，乱贼不绝于史，由上之人无以春秋之义见诸行事故尔。故惟孟子能知春秋

问。汉书艺文志：春秋古经十二篇，经十二卷，经十二卷之下注云：公羊、谷梁二家，而古经十二篇，注无明文。所谓古经者，何经也？

曰：按刘歆移太常博士书，称春秋左氏邱明所修，皆古文旧书。许愼说文序云：孔子书六经，左邱明述春秋传，皆以古文。江式云：北平侯张苍献春秋左氏传，书体与孔氏相?，即前代之古文。然则志所称古经者，即左氏经也。郑司农周礼注云：古文春秋经公即位为公即立。先郑传左氏学。其所称古文经者，亦必左氏之经也。汉书刘歆传谓左氏传多古字古言，今左氏经传绝少古字，葢魏晋以后，经师所改，失其真矣。

问：左氏春秋，汉平帝时尝立学官，光武初以尙书令韩歆之请，立左氏学，?司?从事李封为博士，诸儒论议讙哗。会封病卒，左氏复废。终东京之世，春秋博士祗有公羊、严、颜二家，无左氏也。陆德明释文乃云：和帝元兴十一年，郑兴父子奏上左氏，乃立于学官。春秋正义与释文略同。陆、孔之说果何所据？

曰：攷之汉史，郑众以章帝建初八年卒，兴之卒更在众前，不及和帝之世。且元兴改元止于一年，初无十一年，则释文之误审矣。灵帝熹平中，卢植上书，请立左氏于学，置博士。可见元兴以后，左氏未尝立学也。至春秋正义，其文益错乱，如云和帝元兴十一年，郑兴父子及歆创通大义奏上，然则刘歆至和帝时尙存也。又云，至章帝时，贾逵上春秋大义四十条，然则章帝转在和帝之后也。此村夫子知其不然者，曾谓颕达大儒而有是语乎？愚故曰：传写错乱，非正义之本文也。夫左氏之胜公羊，宜乎夫人而知。而范升抗议于前，何休排诋于后，虽以天子之力，不能胜之。当时经师之专，已党同如此。然则刘、贾、郑、服扶翊古学之功，讵浅鲜哉！

问古人名字必相应，说文所载名㫃字子游，名施字子旗，名嘉字子孔，名碬字子石、名　字子晳是也。春秋传如归生、归父之字子家、侧之字子反、喜之字子罕、旷之字子野、由之字子路、须之字子迟、虎之字子皮、虿之字子尾、子蟜围、龟之字子灵，騑之字子骃、鮀䲡之字子鱼，鱄之字子鲜，鲋之字叔鱼，夷之字子蛮，子貉，宋之字子公，齐之字叔侯，皆义相协。申，西方也，故字子西。大夏在西，故亦字子西。荆楚舒在南，故字子南。若黑之字子皙，则又以相反为义也。王逸注楚辞云：楚人谓巫曰灵子，故申公巫臣字子灵。说文：蔑，劳目少精也。故?蔑字然明。至如侨之字子产，婴齐之字子重，其义安在？

曰：说文：山产也。山锐而高曰乔。葢，子产名，本是乔字，后人加人旁。如陈亢字子禽，本取鸟亢为义，而说文亦作伉也。齐威王婴齐或作因齐，重与因义相近，或楚子重亦名因齐乎？春秋传韅靷鞅绊，皆所以驭马。说文韅作　秦公孙絷字子显，葢之省也。释兽云：阙泄多狃。公山不狃字子泄，殆取诸此。春秋时又有假古人名以为名字者。殷有比干，而楚公子比字子干。晋有阳处父，而鲁公歛阳字处父是也。

问：古人名克字子仪，何也？

曰：古文仪与义同，义从我，我从手，手，古杀字，故义主断制。易四德，元为仁，利为义。利亦从刀，而以和为训，故云利物足以和义。春秋传师克在和，故克之字曰仪父，曰子仪。

问：郑公孙辄字子耳何义？

曰：辄当为耴。说文：耴，耳　也。引春秋传秦公子辄其耳下，　故以为名。今三传初无秦公子辄其人者，必郑公孙辄之譌。

问：宋儒讥左氏书周、郑交质，以周、郑为二国，不知上下之分，其信然乎？

曰：春秋讥交质，故谷梁云交质子不及二伯，左氏亦有信不由中之戒。传载交质非一事，独于此引君子之论以见例。凡交质之失，二国共之。君子非专为周、郑言之也。古者封建之世，王畿千里为天子之国，自畿以外为列国，天子不自治之，故曰古之欲明明德于天下者，先治其国，国治而后天下平。又曰：天下之本在国，王国与侯国皆国也，天子有道，而天下诸侯朝之，谓之有天下，否则位号仅存，所有者唯王国而已。殷之有天下旧矣，而孟子言武丁朝诸侯，有天下，犹运之掌也。战国之世，周鼎未改，而孟子书言三代之失天下，又云王者之迹熄，而诗亾可证。平王东迁以后，周仅有其国，不得云有天下，此王之所以为风。而左氏以周、郑为二国，亦纪其实耳。对郑而言，故不言王而言周。汉初贾谊上疏，亦以汉与吴、楚、淮南诸国对言，当时未闻非之。后儒去古日远，不攷封建之制，强立议论，要于经义无当也。

问：桓六年传：不疾瘯蠡。释文云：蠡，说文作瘰，云：瘯瘰，皮肥也。今说文无此语，并无瘰字，岂陆氏误耶？

曰：说文无累字，安得更有从累声之字？惟　部㱻字注云：畜产疫病也。此瘯、蠡之正字。蠡、㱻声相近，故假借为蠡耳。瘯亦俗字，当为族，族之言聚也。疫者相聚，传染之疾。故六畜之疫曰族㱻。或作族絫。絫　亦声相近也。说文。痤。小肿也。一曰族絫。俗书絫为累。或加疒旁。而陆德明以为说文作瘰。诬矣。陆氏引说文多误。如诗。曾不容刀。陆云。说文作　螽斯羽诜诜兮。陆云。说文作??。　二字皆说文所未收。又毖彼泉水。陆云：说文作䎵。按：说文䎵读若诗泌彼泉水，非谓诗文作䎵也。

问：庄九年齐小白八于齐，经不书公子，左氏未著其说，何也？

曰：后汉书郑兴说更始入关云：春秋书齐小白入齐，不称侯，未朝庙故也。兴习左氏春秋，此必左氏先师之说，而杜氏失于采用。

问：庄二十四年，戎侵曹，曹覊出奔陈，赤归于曹。左氏无传。公、谷以曹覊为曹大夫，赤为郭公名。然系郭公于归曹之下，于义未安。杜氏以覊为曹世子，赤为曹僖公，为戎所纳，故曰归。以春秋书郑忽突之例证之，杜义当矣。

曰：此左氏先师之说，非杜臆造。贾逵谓赤是戎之外孙，故侵曹逐覊而立赤。汉儒去古赤远，必有所受，孔䟽以为无据，误矣。问：晋景公姊为潞夫人，酆舒为政，杀之，而伯宗数酆舒之罪，曰：虐我伯姫。不云杀云虐，殆有所讳乎？

曰：惠氏补注尝及之。据尙书吕刑惟作五虐之刑，墨子引作五杀之刑。论语不教而杀谓之虐。又宣十八年传云：凡自内虐其君曰弑。则虐，即杀也。潜夫论氏姓篇引此文云：酆舒为政而虐之。

问襄十八年同围齐，此当指齐都城而言。杜预据传御诸平阴，堑防门而守之，遂谓所围者平阴城耳，则经当书围齐平阴，如围宋彭城之例矣，何以书围齐？

曰：杜氏之失，刘炫规过已言之矣。疏家曲为杜解，于义终有未安。经先书围而后书伐，以其不成围也。诸侯之师已门其三门，故先书围。围未合而即畧地，故后书伐。若平阴不过齐之一城，即使堑门固守，犹不足书，况又不能守而遁乎？且杜解防门广里，全是臆说攷？续汉书郡国志，济北国卢县有平阴城，有防门，有光里，有景兹山。光里，即此传之广里也。景兹，即此传之京兹也。水经注济水篇引京相璠云：平阴城南有长城，东至海，西至济，河道所由，名防门，去平阴三里，齐侯堑防门，即此也。防门北有光里，齐人言广，音与光同，即，春秋所谓守之广里者也。防门、广里皆地名，与平阴相近。杜以为门外作堑，广一里，其不然乎？

问：襄十八年传及秦周伐雍门之萩，杜以秦周为鲁大夫，近儒惠氏谓秦周，齐地名。引吕览愼大篇齐达子帅其余卒以军于秦周，高诱注：秦周，齐城门名。以证成其义。未审孰是？

曰：杜据鲁有秦子秦堇父，故以秦周为人名。然以下文东侵及潍，南及沂之例推之，惠说为长。当以及秦周为句。

问：楚蔿子冯、公子格率锐师侵费、滑，杜不言费、滑所在，已见于成十三年注也。滑国都于费即，汉缑氏县地。僖二十年，郑人入滑，滑遂服属于郑。三十三年，秦伯谋袭郑，灭滑而还，晋人败之于殽，自是滑属于晋。成十七年，郑子驷侵晋虚滑是也。其后滑又属郑。此传所云侵费滑也。昭、定以后，滑又属周。昭二十六年，王次于滑，定六年郑伐周冯滑是也。滑地介周、郑之闲疆场，一彼一此，固是常事，此何以独称费滑？

曰：郑有二滑。庄三年，公次于滑，杜云：滑，郑地，在陈留襄邑县北。故于此传称费滑以别之。

问屈狐庸言天所启在今嗣君有吴国者，必此君之子孙实终之。嗣君，谓夷昧也。据史记，余昧子僚代立，为诸樊子光所弑，则狐庸之言不验。左氏何故取之？

曰：公羊以僚为长庻，则非夷昧之子。据世本，夷昧生光，服虔注亦云夷昧生光而废之，故光曰我王嗣。葢本、世本为说，与狐庸之言相应。自史公以光为诸樊子，而吴越春秋何休注公羊皆仍之。杜氏生于晋初，亦违左氏正文而从史记。史迁杂采它书，与左氏违戾者多矣，岂足尽信？

问：襄三十一年传缮完葺墙，缮、完葺三字同义，或疑完为宇之譌，何如？

曰：完当为院。说文：寏，周垣也。或作院，院譌为完，篇简烂脱耳。

问：昭元年传夏有观扈，商有姺邳，杜注引书序启与有扈战于甘，而不及观事，何也？

曰：按楚语士亹云：启有五观，文王有管蔡，皆元德也，而有奸子。韦昭注：五观，启子太康昆弟也。观，洛汭之地。周书尝麦篇：其在殷之五子㤀？伯禹之命，假国无正，用胥兴作乱，遂凶厥国。皇天哀禹，赐以彭寿，思正夏略。竹书纪年：帝启十一年，放王季子武观于西河。十五年，武观以西河叛，彭伯寿帅师征西河武观来归。注云：武观，即五观也。离骚云：启九辨与九歌兮，夏康娱以自纵。不顾难以图后兮，五子用失于家巷。汉书。古今人表：启子兄弟五人，号五观，列下中。地理志：东郡有畔观县。史记。夏本纪：太康失国，兄弟五人须于洛汭。索隐引皇甫谧云：号五观也。葢自古文尚书未出以前，儒者皆知五子之为五观，而杜于此经之观独阙其文。杜好与汉儒立异，此亦其一证也。郦道元，北方之学者其?，水经注云：淇水又北迳顿邱县故城西，古文尙书以为观地矣。葢，太康弟五君之名，号曰五观者也。六朝时，梅氏古文盛行于江左，而河北犹守郑义，故郦道元称古文尙书，仍取五观说。

问：昭七年正义引张叔皮论云：宾爵下革，田鼠上腾，牛哀虎变，鮌化为熊，久血为燐，积灰生蝇。未审张叔皮何代人？据下文两称张叔，则张叔似人姓名，又不知皮论是何书也。

曰：予初读注疏。亦蓄疑久之。后读李善注文?卷六引张升反论。嘘枯则冬荣。卷五十五引张升反论语。嘘枯则冬荣。吹生则夏落。卷四十三引张升反论。黄绮引身岩栖南岳。卷四十引张叔及论。靑蓱砥砺于锋锷。庖丁剖牺于用刀。卷三十一引张叔及论，烦?俯仰，涙如丝兮。详其词意，与春秋疏所引本是一篇之文，而篇名或云反论，或云反论语，或云皮论，或云及论，其人名或云叔，或云升攷。后汉书文苑传有张升，字彦真，陈留尉氏人，著赋、诔、颂、碑、书凡六十篇。梁七录有外黄令张升集二卷，反论殆升所?之一篇。如解嘲、释讥之?、曰、皮曰及，皆字形相涉，而譌叔与升亦字形相涉也。

问：春秋之世，诸戎种?实繁，其由瓜州徙居中国者葢？有二种：一曰姜姓之戎，一曰允姓之戎。姜戎以殽之役见春秋，戎子驹支其后也。范宣子数驹支，称秦人迫逐乃祖吾离于瓜州，我先君惠公有不腆之田，与汝剖分而食之。而驹支亦云：惠公蠲其大德，谓我诸戎四岳之裔胄也。赐我南鄙之田。我诸戎除翦其荆棘，驱其狐狸豺狼，以为先君不侵不叛之臣，至于今不贰。是姜戎自瓜州徙晋南鄙，而附庸于晋者也。允姓之戎居陆浑，陆浑，瓜州地名也，故称陆浑之戎。僖公二十二年，秦、晋迁之伊川，由是伊川亦有陆浑之名。其后生聚繁衍，或居晋阴地，谓之阴戎。晋梁丙、张趯率阴戎伐颕。王使詹桓伯辞于晋曰：先王居梼杌于四裔，以御魑魅，故允姓之奸居于瓜州。伯父惠公归自秦，而诱以来，使偪我诸姬，入我郊甸。伊川乃周畿内之地，故云郊甸。与姜戎之居晋南鄙者，固有别矣。杜元凯谓四岳之后皆姓姜，又别为允姓，葢欲合二种而一之，窃有未安。

曰：春秋时，戎狄散处中国，其?实繁，狄有姬姓、隗姓之别，戎有姜姓、允姓、子姓、姬姓之别。允姓之徙伊川，在晋惠公时，晋犹未启，南阳与伊川相去甚远，何缘分南鄙之田以食之？且秦、晋同欲迁之，非秦人迫逐，而晋特裂土而子之也。楚子尝伐陆浑之戎矣，不闻其侵晋南鄙，则陆浑之戎非姜戎也。姜姓之别为允，无他文可据，杜氏特以意度之。然二戎族姓各殊，分地亦别，安得以其同出瓜州，同徙于晋惠公时，而遂混而一之乎？庄二十八年传小戎子生夷吾，与大戎狐姬对文，则子亦姓也。子姓之戎，未详国邑所在。杜元凯训子为女，谓即允姓之戎。允姓始入中国，由晋惠公诱之。若惠公之母即是允姓，则伊川之徙，不待惠公时矣。杜之臆说，庸可信乎？史记晋世家谓夷吾母，重耳母之女弟，则又并子与姬而为一，亦谬也。问：楚子革称陈、蔡、不羮为四国，杜氏谓不羹有东西二城，或谓古三四字皆积画，四当为三之譌，然否？

曰：予尝读贾子书大都篇云：楚灵王问范无宇曰：我欲大城陈蔡、叶与不羮，赋车各千乘焉，亦足以当晋矣。又加之以楚，诸侯其来朝乎？范无宇曰：不可。臣闻大都疑国，大臣疑主。今大城陈、蔡、叶与不羮，或不充，不足以威晋。若充之以资财，实之以重禄之臣，是轻本而重末也。臣闻尾大不掉，末大必折，终为楚国大患者，必此四城也。灵王弗听，果城陈、蔡、叶与不羮。居数年，陈、蔡、叶与不羹奉公子弃疾内作难。然则左氏传云四国者，兼叶言之。昭十三年传称陈、蔡不羮、许、叶之师。叶本许都，灵王迁许于城父而取其地，故有许、叶之称。十一年、十三年传但称陈、蔡、不羮，而不及叶者，传写之脱文。杜不审而分不羹为二以当之，误矣。当时实有四城，改四为三，亦非其实。

问：昭十八年传：执事撊然，授兵登陴。服虔云：撊然，猛貌。杜以为劲忿貌，义亦相近。撊字，说文未收，敢问何从？

曰：撊当为僩字之譌。说文：僩，武貌。荀子荣辱篇：?者俄且僩。杨倞注：僩与憪同，猛也。方言：晋魏之闲谓猛为僩。今本方言亦从手旁。

问：春秋占繇辞皆韵。哀十七年传如鱼竀尾横流而方羊裔焉，与下句不韵。何故？

曰：刘炫以方羊断句，裔焉属下大国为句，其说本胜杜义。䟽家必护杜而攻刘，要之是非不可淆也。疏又据阖门塞窦，乃自后逾不与将亾为韵。十年尙犹有?。不与攘公之羭为韵。以为或韵或不韵，理无定凖。不知古人读逾如由。逾与窦韵。渝羭古皆读如由。正与莸、?为韵。左氏传无不韵之繇也。以此讥刘，多见其?

问。说文引春秋传云噧言。今左氏无此语。

曰：哀二十四年传是躗言也。役将班矣。服云：伪不信也。杜云。躗，过也。释文：躗，戸快反。与噧音河介切相近。古文从口从言之字多相通。说文兼收噧、䜕二字，噧训高气多言，䜕训譀譀，又训夸。夸譀义较过伪尤长。然则噧言即躗言亦可作䜕言也。

问：公羊庄二十年传：大瘠者何？㾐也？注：㾐者，民疾疫也。说文无㾐字，未审当何从？

曰：说文：疠，恶疾也。左氏传：疠病不作。杜以疠为恶气。古文厉与列通。㾐、即疠之异文也。瘠字说文亦无之。郑注曲礼引公羊作大渍，此古本也。说文羊部别出?字，则因记文四足曰渍而益之。

问：僖十四年：季姬及鄫子遇于防，使鄫子来朝，左氏、公羊说各殊。范?駮公羊说，谓鲁女无故远㑹诸侯，遂得淫通，此事之不然者，而以左氏归宁之说为近合人情，其理甚正。而疏家申何义，以为末世无礼，容或有之，如姜氏如莒之?，鲁为秉礼之国，何荡检若是其甚乎？

曰：吾友褚刑部搢升尝论之，谓春秋之例，女既嫁则系其夫国，如纪伯姬、?伯姬是也。未嫁则不系以国，如伯姬卒是也。此经书季姬及鄫子遇，次年乃书季姬归于鄫，不系以鄫，则为未嫁之女可知，乌得言归宁乎？齐高固先书逆而后书及，已嫁之词也。季姬先书遇而后书归，未嫁之词也。已嫁则从夫妇之序，故曰高固及子叔姬。未嫁则从内外之词，故曰季姬及鄫子。问。僖十九年鄫子会盟于邾娄，何氏注云：鲁本许嫁季姬于邾娄，季姬淫泆，使鄫子请，已而许之。季姬许嫁邾娄何氏，何以知之？

曰：白虎通嫁娶篇云：春秋伯姬卒时，娣季姬更嫁鄫，春秋讥之。此必公羊家说。僖九年伯姬卒，十四年经书季姬遇鄫子，十五年季姬归于鄫葢。季姬本伯姬之娣，不欲为娣于邾，而使鄫子请已为嫡，故季姬归鄫，而二国之交恶始于此

问。宣三年楚子伐陆浑之戎，公羊作贲浑。贲何以有陆音？

曰：此转写之。譌本当为　即，古文睦字从　　读为六，故睦亦有陆音。问：曲礼诸侯灭同姓名。春秋衞侯毁灭邢，邢、卫固同姓矣。楚子虔诱蔡侯般，杀之于申。楚、蔡非同姓，何以亦书名？

曰：礼云灭同姓者，灭天子之同姓也。陈、蔡皆楚虔所灭，不于灭陈名虔，而于灭蔡名之，以其灭周同姓，尤恶之也。春秋之君灭同姓者多矣，独于二文见义者，蔡，姬姓之大国，非汉阳诸姫可比，诱而杀之，其恶尤甚。卫，秉礼之国，文公又贤君，且邢、衞同为狄所灭，因齐桓仗义，得复社稷，乃瞰邢之弱而取之，于义尤不顺，故亦绝之。

问：春秋有讨贼之义，蔡殷弑父自立，楚人诱而杀之，虽曰不义，与杀无罪者亦宜有别，春秋何以无异文？

曰：楚虔亦弑君之贼，与蔡般同，自当从两下相杀之例。然蔡般之罪，终所当绝，此当合前后参观之。昭十一年，楚师灭蔡，执蔡世子有以归，杀之。公羊传曰：此未逾年之君也，其称世子何？不君灵公，故不成其子也。诛君之子不立，非怒也，无继也。夫有为般之世子，虽嗣立而不得书爵者，不成其为君也。春秋之法，诸侯有诛绝之罪者，其子虽无罪，亦当废，则讨贼之义亦严矣。楚商臣亦犯诛绝之罪，而子孙享国且数十世，则有弑君不复见之例以绝之，亦未尝漏网也。

问：春秋书世子者，皆宜为君之称，蔡世子有何以独为贬词？

曰：君薨未逾年称子，书子则不见贬斥之义。书名又无当国之罪，故从其本号书之。般虽有罪，然蔡之臣民泰以为君者十余年，经亦尝书蔡侯矣。有侯则宜有世子，不称子而称世子，从其本称，非得正之称，所谓美恶不嫌同辞也。齐商人、蔡般皆弑君之贼，春秋书之曰齐侯、蔡侯。无贬词者，已成君也。已成君，则从五等诸侯之例，非奖贼也，辞穷则同也。然商人终被弑亡，后般亦?楚虔之手，其子又惨?，天道果可畏哉！

问：庄二十六年曹杀其大夫，谷梁传曰：言大夫而不称名姓，无命大夫也。无命大夫而曰大夫，贤也，为曹覊崇也。据范荅、薄氏义，则此所杀之大夫即，二十四年奔陈之曹覊，未识与传意合否？

曰：公、谷说此经，皆主贤曹覊而意稍别。公羊谓众，故不名，谷梁谓非大夫，故不名。公羊谓诸大夫不死，君难诛之得其罪。经为曹覊讳，故不言曹伯灭，并不言战。谷梁之意当亦如此。其云为曹覊崇者，谓因贤曹覊，故曹无命大夫而书大夫，非谓大夫即覊也。孟子云晏子以其君显，又云百里奚相秦而显其君于天下。吴，蛮夷之国，其朝聘例不书，惟吴子使札来聘，以贤季子，故书曹小国于传闻之世，不当有大夫。因覊之贤而书，并及杀大夫事，是因臣而显其君。范氏所言，未得谷梁之旨。

问：打字不见于经典，惟谷梁宣十八年传戕，捝杀也。注：捝谓捶打，亦是晋人语。说文手部无打字，毕竟宜何从？

曰：晋唐人书木旁字多作手旁，此必朾字之譌。说文：朾，橦也。朾与檇椓连文，知橦亦兼有橦击义。

问：释文捝下引字林云：木杖攷。说文棁训木杖，捝训解捝?。是两字陆似溷而为一。

曰捝杀之捝，本当从木旁，陆引木杖训之，则陆所见本犹作棁字。隶楷改从手旁，而唐石经因之，非古本之旧也。濳硏堂文集卷七　　　　　　门人袁廷梼校字。