○初大众

○初大众

又舍利弗！极乐国土众生生?，皆是阿鞞跋?。△疏：承上不独见在彼国无非贤圣，但有生?，悉皆不退也。众生?，统摄一切。阿鞞跋??，此云不退转地，如大本及论所明。复有多种因缘，故得不退，如十疑、五种通赞、十胜群疑、三十益等。钞：生皆不退?，恐疑彼国固多贤圣，然是久修上士，其新生?，未必不退。故言不论圣、凡，但往生?，?不退转，以决其志也。大本所明?，如云：生彼国?，处仁迁义，不妄动作，终无淫怒之心、愚痴之态。又云：生彼国?，皆悉具足三十二相，諸根明利，乃至?佛，不受恶趣。又论颂云：人天不动众淸净智海生。不动?不退也。良繇念佛之力，得依如来智海含润而生，有进无退故。五种?，十疑论云：有五因缘，故得不退：一?、弥陀大悲愿力摄持，故不退。今释，谓如大本法藏愿云：我作佛时，闻我名号，皈依精进，?得第一忍、第二忍、第三忍，于諸佛法，永不退转。譬如涉海，得乘巨航，不沈溺故。二?、佛光常照，故菩提心增进不退。今释，谓如大本言：见佛光明，而生慈心。又念佛之人，佛放光明，摄受此人。譬如日、月照烛暗途，不堕坑堑故。三?、水、鸟、树林、风声、乐响，皆说苦、空，闻?常起念佛、法、僧之心，故不退。今释，谓如此经及二部中说，譬之亡?闻钟、磬声，增其正念故。四?、纯諸菩萨以为胜友，外无魔邪，内无烦恼，故不退。今释，谓如此经言：諸上善人，同会一处。譬之置子庄岳，不复楚语故。五?、寿命永劫，与佛齐等，故不退。今释，谓如经言：佛及人民，寿命无边。譬之涉万里途，假以时日，终至宝所故。十胜、三十益，大约同此。恐繁，不引。△疏：又不退三义：大乘不退、已得不退、未得不退。例如弥勒问经说。钞：大乘不退?，往生彼国，趋入大乘，更不退转，复作二乘故。已得不退?，但生彼国，凡所已得，更不退转，丧失本有故。未得不退?，但生彼国，凡所未得，更不退转，阻其前进故。又弥勒问经云：自分坚固，名不退；胜进不坏，名不转。今以大乘已得、未得三义参之，则前二同乎自分，后一同乎胜进也。△疏：又同名不退，而有浅、深，如起信、妙宗及?照所说等。钞：起信论云：生彼国?，常见佛故，终得不退。疏：明不退有三位：一?、信行未备，未得不退，以无退缘，名不退；二?、信位?，入十住，得少分法身，名不退；三?、贤位满，入初地以去，证徧满法身，名不退。又妙宗钞云：不退有三：若破见、思，名位不退，则永不失超凡之位；伏断尘沙，名行不退，则永不失菩萨之行；若破无明，名念不退，则永不失中道正念。又慈照宗主四土图说：以未断烦恼，生同居土，为愿不退；破见、思，生方便土，为行不退；破尘沙分，破无明，生实报土，为智不退；破三惑尽，生寂光土，为位不退。则不退名同，而浅、深自别，如九品义。△疏：又四教不退，非今经义。钞：四教各明不退，谓藏教别相念不退，通教性地不退，别教七住不退，圆教七信不退。则知自此以前，进、退未定。今念佛?，但生彼国，虽恶人、畜生，?得不退。岂不胜妙?捷，异乎諸教？△疏：称理，则自性常住，是不退转义。钞：譬如虚空，自古及今，不曾退转。纵欲退转，退至何所？