书太极图后

书太极图后

甞观宋一代道统传授，独推濓溪元公为首，及䆒其功用有涣然氷释者。盖先生始明太极隂阳五行性命之说，以开万卋沉迷之惑，明一出扵中天故也。夫太极者何？曰：有物混成，先天地生以含三者也。老氏?谓一生二，二生三，三生万物者是已。为太极判而有天地，乾坤既位，然后万?育焉。故理可见，而道由是而生。道者，循其理之路也。其性之与?，尤坦然明白。性者，理之所从出。理也者，只是纯一四端而巳，固无有不善。?者，气之?。从来气也者，変化错糅，有清浊厚薄、参差不齐之间。曰贤愚，曰夀夭，曰贵賎，曰冨贫，一随?遇，而禀之者更无旁入曲生之理。濂溪先生以前，只为先儒不曽㝷出气质性来，虽有混然上中下三品之说，终是不无窒碍。学者又不致思，或求而不可淂者，徃徃溺于邪说，未免随人作计，以至迷惑，忘而不返，可哀也。㢤若先生之图之说，其有功扵圣门，恵夫后之学者，可谓大且深矣。抑使轮回宿习、荒诞不可致诘之说，一扫而无余，此?以尊居图首，为道綂之宗也。若以作一个分隂分阳之图说了，是齐其末而不揣其本也。