经旨

经旨

石鹢论

夫据天道，仍人事，笔则笔而削则削，此春秋之?作也。援他说，攻异端，是?是而非?非，此三传之?殊也。若乃上揆之天意，下质诸人情，推至?以探万事之元，垂将来以立一王之法者，莫近扵春秋矣。故杜预以谓经者不刋之书，范寗亦云义以必当为理。然至一经之指，三传殊说，是彼非此，学者疑焉。鲁僖之十六年，陨石于宋五，六鹢退飞，过宋都。左氏传之曰：石陨于宋，星也；六鹢退飞，风也。公羊又曰：闻其磌然，视之则石，察之则五。故先言石而后言五。视之则鹢，徐而视之则退飞，故先言六而后言鹢。榖梁之意，又谓先后之数者，聚散之辞也。石、鹢犹尽其辞，而况扵人乎？左氏则辨其物，公、榖则鉴其意噫？岂圣人之旨不一邪？将后之学者偏见邪？何纷纷而若是也？且春秋载二百年之行事，隂阳之?变见，灾异之?著闻，究其?终，各有条理。且左氏以石为星者，庄公七年星陨如雨，若以?陨者是星，则当星陨而为石，何得不言星而直曰陨石乎？夫大水、大雪为异必书，若以小风而鹢自退，非由风之力也，若大风而退之，则众鸟皆退，岂独退鹢乎？成王之风有拔木之力，亦未闻退飞鸟也。若风能退鹢，则是过成王之风矣，而独经不书曰大风退鹢乎？以公羊之意，谓数石视鹢而次其言。且孔子生定、哀之间，去僖公五世矣，当石陨鹢飞之际，是宋人次扵旧史，则又非仲尼之善志也。且仲尼隔数世修经，又焉及亲数石而视鹢乎？糓梁以谓石后言五，鹢先言六者，石、鹢微物，圣人尚不差先后，以谨记其数，则扵人之褒贬可知矣。若乃西狩获麟，不书几麟，鸜鹆来巢，不书㡬鸜鹆，岂独谨记扵石鹢而忽扵麟？鸜鹆乎？如此，则仲尼之志荒矣。殊不知圣人纪灾异、著劝戒而已矣，又何区区扵谨数乎？必曰谨物察数，人皆能之，非独仲尼而后可也。噫！三者之说，一无是矣。而周内史叔兴又以谓隂阳之事，非吉凶?生？且天裂阳，地动隂，有隂陵阳则日蚀，阳胜隂则?旱。隂阳之变，出为灾祥，国之兴亡，由是而作。既曰隂阳之事，孰谓非吉㐫?生哉？其不亦又甚乎？