析城郑氏家塾重校三礼丧器图下第十九

析城郑氏家塾重校三礼丧器图下第十九

通议大夫国子司业兼太常博士、柱国赐紫金鱼袋臣聂　崇义集注：黼翣、　　黻翣、　　画翣、　　龙翣、柳车、　　郷师　　方相氏　兆域。丧大记云：君饰棺，

黼翣二，黻翣二，画翣二，皆戴圭。大夫士皆戴緌。礼器曰：天子八翣，诸侯六翣，大夫四翣。又郑注丧大记引汉礼：翣以木为筐，广三尺，髙二尺四寸，方两角。髙衣以白布，画紫云气，其余各如其象，柄长五尺。车行，使人持之而从以障车。既窆树于圹中，障柩。天子八翣，加龙翣二，其戴皆如璧，垂羽○。

柳车名有四，殡谓之輤车，葬谓之柳车。以其迫地而行，则曰蜃车，以其无輤，则曰轸车。案周礼缝人掌缝棺饰衣翣柳之材。后郑以必先?衣其木，乃以张饰也。柳之言聚也，谓诸饰所聚也。又上注云：孝子既启见棺，犹见亲之身，既戴饰而行，遂以葬。若存时，居于帷幕而加文绣。其帷荒画火龙等，是加文绣也。其生时帷幕则无此画饰，故云加也。今柩入圹，还以帷荒等加于柩上，同葬之，故云遂葬。丧大记曰：饰棺，君龙帷三池，振容，黼荒，火三列，黻三列，素锦禇，加帷荒，纁纽六齐，五采五贝，鱼跃拂池。君纁戴六，纁披六，此诸侯礼也。汉礼器制度，饰棺，天子龙、火、黼、黻皆五列。又丧大记注云：荒，蒙也。在旁曰帷，在上曰荒。然则荒，柳车上覆，谓鼈甲也。天子其荒縁荒边画龙，又画云气，次画白黒之黼文，又画火形如半环，以画两已相背之黻，又于其间。素锦，白锦也。禇即屋也。于荒下又用白锦为屋，以葬车在道，象宫室也。禇外乃加帷荒。帷者，边墙荒，是上盖禇覆竟，而加帷荒于禇外也。池者，织竹为之，状如小车笭衣以青布，挂著于柳上，荒之?端，象平生宫室承霤然。天子四注，屋四靣，各有承?，今池亦四而象之也。诸侯屋虽四注而降，降一池，阙于后，故三池。振容者，振，动也。容，容饰也。谓以绞缯为之，长丈余，如幡，其上画青质五采之䄖翟，又悬铜鱼于池下，车动为容饰，鱼跃拂池也。纁纽六者，以上盖与边墙相离，故又以纁帛为纽，连之相著，傍各三，凡共用六纽也。齐者，谓在荒之上，当柳之中央，形圜如车盖上蕤矣，以其当中如人之齐，故谓之齐。髙三尺，径二尺余。又案既夕礼注云：以三采缯为之，上朱，中白，下苍，著以絮。则人君以五采缯为之，亦著以絮。苍下有黄玄二色，则五等相次，故云齐五采也。五贝者，又连贝为五行，交结齐上。纁戴六，纁披六者，戴、披皆用纁帛为之。戴，值也。于车舆两厢各竖三?，軨子各当棺束，用此纁戴贯棺束之皮，纽出两头，皆绊结其軨子，各使相值坚固，方用纁披于棺上横络过，各贯穿戴之。连结棺束者，乃于戴余投出之于外，使人持制之。又棺横束有三，毎束有二纽，各屈皮为之。三束两旁共有六纽，故有六戴六披也。持披者，若车登髙，则前引以防轩，车适下，则后引以防翻车，韵左则引右，欹右则引左，使车不倾覆也。桉阮氏图云：柳车四轮一辕，车长丈二尺，广四尺，髙五尺。周礼谓之蜃车。故遂师云：大丧，使帅其属，以幄弈先，及蜃车之役。注云：幄弈先者，为于葬窆之闲先张神座。蜃车，柩辂也。柩辂戴柳，四轮迫地而行，有似于蜃，因取名焉。又郑注既夕礼记云：其车之舆状如床，中央有辕，前出设前后辂，上有四周，下则前后有轴，以辁为轮。许愼说，有辐曰轮，无辐曰辁。孔窦义云：观此注，其舆与輴车同，亦一辕为之。设前后辂者，上经唯云前辂，言前以对后，明有辂车也。此辂谓以木缚于柩车辕上，属引而挽之，故名此辕缚为辂也。舆上有四周者，此亦与輴车同。云下则前后有轴，以辁为轮，此与輴车异也。以其輴无轮，直有转辚，此则有辁轮而无辐耳。地官郷师乃葬，执纛以与匠师，御匶而治役。注云：匠师，事官之属。其于司空，若郷师之于司徒也。郷师主役，匠师主众匠，共主葬引。纛翳也，即羽葆也。执以指麾挽柩之役，正其行列进退也。

夏官方相氏掌蒙熊皮、黄金四目，玄衣朱裳，执戈扬盾。大丧先匶，谓葬使之前导，以郤凶恶也。及墓入圹，以戈击四隅，欧罔两也。

兆域

春官冡人掌公墓之地，辨其兆域而为之图。先王之葬居中，以昭穆为左右。贾释注云：公，君也。训公为君者，言公则诸侯之通称，言君则上通天子。此既王之墓域，故训为君也。图谓未有死者之时，先画其地之形势，预图岀其丘垅之处，既为之图，明藏掌之，后湏葬者依图置之也。云先王造茔者，但王之都有迁徙之法，若文王居丰，武王居镐，平王居于洛邑，所都而葬，则是造茔者也。若文王在丰，葬于毕，子孙皆就而葬之，即以文王居中，文王次第当穆。则以武王为昭居左，成王为穆居右，康王为昭居左，昭王为穆居右，穆王为昭居左，恭王为穆居右。巳下子孙皆然，据昭穆夹处东西。若然，兄死俱为君，则以兄弟为昭穆，以其弟巳为臣，臣子一列，则如父子，故别昭穆也。必知义或然者，案文二年秋，八月，大事于太庙，跻僖公，谓以惠公当昭，隐公为穆，桓公为昭，庄公为穆；闵公为昭，僖公为穆。今?僖公于闵公上为昭，以闵为穆，故云逆祀。知不以兄弟同居昭位，?僖于闵上为逆祀者，案定八年经云从祀先公，传曰：始顺祀先公而祈祷焉。若夲同伦，以僖公?于闵公之上，则以后诸公昭穆不乱，何得至定八年始云顺祀乎？明夲以僖、闵昭穆别，故于后皆乱也。若然，兄弟相事，兄为君，则昭穆昜可知。但置茔以昭穆夹处，与置庙同也。又下文云以爵等为丘封之度，则天子亦是爵号也。尊者丘髙而树多，卑者封下而树少，以别尊卑也。郑知王公曰丘，诸臣曰封者，比无正文。案尔雅云：土之髙者曰丘，髙丘曰阜。以丘是自然之物，故属之王公也。聚土曰封，人力所造，故属之诸臣。若然，公中可兼五等。郑又引汉律列侯封髙四丈者，以周礼丘封髙下，树木之数无文，故以汉法况之。案春秋纬云：天子坟髙三仞，树以松；诸侯半之，树以栢。大夫八尺，树以药草；士四尺，树以槐。庶人无坟，树以杨柳。郑不引者，春秋纬或说异代，多与周礼相乖，或者郑所不见，故不引也。又王制云，庶人不封不树，而春秋纬云庶人树以杨柳者，以庶人礼所不制，故容杨柳也。重校三礼丧器图卷第十九。