神?下-轻识

神?下

犍陀勒一

诃罗竭二

竺法慧三

安慧则四

渉公五

释昙霍六

史宗七

杯度八

释昙始九

释法朗十

邵硕十一

释慧安十二

释法匮十三

释僧慧十四

释慧通十五

释保志十六

犍陀勒者，本西域人，来至洛阳积年。众虽敬其风操，而终莫能测。后谓众僧曰：“洛东南有槃鵄山，山有古寺庙处，基墌犹存，可共修立。”众未之信，试逐检視。入山到一处，四面平坦，勒示云：“此?寺基也。”?掘之，果得寺下石基。后示讲堂僧房处，如言皆验。众咸惊叹，因共修立，以勒为寺主。

去洛城一百余里，朝朝至洛阳诸寺赴中，暮辄乞油一钵，还寺燃灯。以此为常，未曾违失。有人健行，欲随勒观其迟疾，奔驰流汗，恒苦不及。勒令执袈裟角，唯闻厉风之響，不?觉倦，须㬰至寺。勒后不知所终。

诃罗竭者，本?阳人。少出家，诵经二百万言。性虚玄，守戒節，善举措，美容色。多行头陀，独宿山野。晋武帝太康九年暂至洛阳，时疫疾甚流，死者相继。竭为呪治，十差八九。至晋惠帝元康元年，乃西入，止?至山石室中坐禅。此室去水既远，时人欲为开涧。竭曰：“不假相劳。”乃自起以左脚蹍室西石壁，壁陷没指。既拔足，水从中出，淸香濡美，四时不绝。来飮者皆止饥渴，除疾病。

至元康八年端坐从化，弟子依国法阇维之。焚燎累日，而尸犹坐火中，永不灰烬，乃移还石室内。后西域人竺定字安世，晋咸和中往其国，?自观視，见尸俨然平坐，巳三十余年。定后至京，传之道俗。

竺法慧，本?中人。方?有戒行，入嵩高山，事浮圗?为师。晋康帝建元元年至襄阳，止羊叔子寺。不受别请，每乞食，辄賷绳床自随，于闲旷之路，则施之而坐。时或遇雨，以油帔自覆。雨止，唯见绳床，不知慧所在。讯问未息，慧巳在床。每语弟子法昭曰：“汝过去时折一鸡脚，其殃寻至。”俄而昭为人所掷，脚遂永疾。后语弟子云：“?野有一老公当命过，吾欲度之。”仍行于畦畔之间，果见一公，将牛耕田。慧从公乞牛，公不与，慧自捉牛?，公惧其?，遂以施之。慧牵牛呪愿，七步而反，以牛还公。公少日而亡。

后征西庾雅恭镇襄阳，既素不奉法，闻慧有非常之迹，甚嫉之。慧预告弟子曰：“吾宿对寻至，诫劝眷属令勤修福善。”?后二日，果收而刑之，春秋五十八矣。临死语众人云：“吾死后三日，天当㬥雨。”至期果洪注，城门水深一丈，居民淹没，多有死者。

安慧则，未详氏族。少无恒性，卓越?人，而工正书，善谈吐。晋永嘉中，天下疫病，则昼夜祈诚，愿天神降药以愈万民。一日出寺门，见两石形如瓮，则疑是?物。取看之，果有神水在内。病者飮服，莫不皆愈。后止洛阳大市寺，手自细书黄缣，写大品一部，合为一卷。字如小豆，而分明可识，凡十余本。以一本与汝南周仲智妻胡母氏供养。胡母过江，賷经自随，后为灾火所延，仓卒不暇取经，悲泣懊恼。火息后，仍于灰中得之。首轴颜色，一无亏损。于时同见闻者，莫不?邪攺信。此经?在京师简靖寺靖首尼处。

时洛阳又有康慧持者。亦神?通灵云。

渉公者，西域人也。虚静服气，不食五谷，日能行五百里。言未然之事，验若指掌。以苻坚建元十一年至长安。能以秘呪呪下神龙，每旱，坚常请之呪龙，俄而龙下钵中，天辄大雨。坚及群臣?就钵中观之，咸叹其?。坚奉为国神，士?皆投身接足，自是无?炎旱之忧。至十六年十二月无疾而化，坚哭之甚恸。卒后七日，坚以其神?，试开棺視之，不见尸骸所在，唯有殓被存焉。至十七年，自正月不雨，至于六月。坚减饍撤悬，以迎和气，至七月降雨。坚谓中书朱肜曰：“渉公若在，朕岂燋心于云汉若是哉？此公其大圣乎！”肜曰：“斯术幽远，实亦旷古之奇也。”

释昙霍者，未详何许人。?食苦行，常居塜间树下，专以神力化物。时河西鲜?偷发利鹿孤僭据西平，自称为王，号年建和。建和二年十一月，霍从河南来至自西平，持一锡杖，令人跪之，云：“此是般若?，奉之可以得道。”人遗其衣物，受而辄投诸地，或放之河中。有顷，衣自还本主，一无所汚。行疾如风，力者追之，恒困不及。言人死生贵贱，毫?无?。人或藏其锡杖，霍闭目少时，立知其处，并奇其神?，终莫能测。然因之事佛者甚众。鹿孤有弟傉檀，假署车?，权?伪国。性猜忌，多所贼害。霍每谓檀曰：“当修善行道，为后世桥梁。”檀曰：“仆先世巳来，恭事天地名山大川。?一旦奉佛，恐违先人之㫖。公若能七日不食，颜色如常，是为佛道神明，仆当奉之。”乃使人幽守七日，而霍无饥渴之色。檀遣沙门智行密持饼遗霍，霍曰：“吾?谁欺，而欺国王耶？”檀深奇之，?加敬仰，因此攺信，節杀兴慈。国人既蒙其祐，咸称曰大师。出入街巷，百姓并迎，为之礼。檀有女，病甚笃，请霍救命。霍曰：“死生有命，圣不能转，吾岂能延寿？正可知早晩耳。”檀固请之。时宫后门闭，霍曰：“急开后门。及开则生，不及则死。”檀命开之，不及而卒。

至晋义熈三年，傉檀为勃勃所破，凉土兵乱，不知所之。

史宗者，不知何许人。常著麻衣，或重之为纳，故世号麻衣道士。身多疮疥，性调不恒。常在广陵白上埭，凭埭讴唱，引䋏以自欣畅，得?随以布施人。栖憩无定所，或隐或显。时高平檀祗为江都令，闻而召来。应对机捷，无所拘滞，博达?古，辩说玄儒。乃赋诗一首曰：“有欲苦不足，无欲亦无忧。未若淸虚者，?索披玄裘。浮游一世间，泛若不系?。方当?尘累，栖志且山丘。”檀祇知非常人，遣还所在。遗布二十匹，悉以乞人。

后有一道人，不知姓名，常賷一杖一箱自随。?逼暮来诣海盐令，云：“欲数日行，暂倩一人，可见给不？”令曰：“随意取之。”乃选取守鵞鸭小皃形服最丑者将去。倐忽之间，至一山上，山上有屋，屋中有三道人，相见欣然共语，小儿不解。至中许，道人为小皃就主人索食，得一小瓯食，状如熟艾，食之饥止。向暝，道人辞欲还。闻屋中人问云：“君知史宗所在不？其讁何当竟？”道人云：“在徐州江北广陵白土埭上，计其讁亦竟也。”屋中人便作书曰：“因君与之。”道人以书付小儿。比晓，便至县，与令相见云：“欲少日停此。”令曰：“大善。”问箱中有何等，答云：“书䟽耳。”

道人?在听事止眠，以箱杖著床头。令使持时人夜偷取，欲看之。道人巳知，暮辄高悬箱杖，当下而卧，永不可得。后与令辞曰：“吾欲小停，而君恒欲偷人，正?便去耳。”令呼先小儿，问近所经。小皃云：道人令其捉杖，飘然而去，或闻足下波浪耳。并说山中人寄书犹在小皃衣?。令开看，都不解。乃写取，封其本书。令人送此小儿至白土埭，送与史宗。宗开昼大惊云：“汝?得蓬莱道人书耶？”宗后南游吴会，?过渔梁，见渔人大捕，宗乃上流洗浴，群鱼皆散。其濳拯物?如此。

后憩上虞龙山大寺。善谈庄、老，究明论、索，而韬光隐迹，世莫之知。会?谢邵、魏迈之、放之等，并笃论渊博，皆师焉。后同止沙门夜闻宗共语者，颇说蓬莱上事，晓便不知宗所之。陶渊明记白土埭遇三?法师，此其一也。或云有商人海行，于孤洲上见一沙门，求?书与史宗。置书于船中，同侣欲看书，书著船不脱。及至白土埭，书飞起就宗，宗接而将去。

杯度者，不知姓名。常乘木杯度水，因而为目。初见在冀州。不修细行，神力卓越，世莫测其由来。?于北方寄宿一家，家有一金像，度?而将去。家主觉而追之，见度徐行，走马逐而不及。至孟津河浮木杯于水，慿之度河，无假风棹，轻疾如飞。俄而度㟁，达于京师。见时可年四十许，?索䍀縷，殆不蔽身。言语出没，喜怒不均。或严氷扣冻而洗浴，或著屐上山，或徒行入市。唯荷一芦圌子，更无余物。

乍往延贤寺法意道人处，意以别房待之。后欲往瓜歩江，于江侧就航。人告度，不肯载之。?累足杯中，顾眄吟咏，杯自然流，?度北岸。向广陵，遇村舍有李家八?斋。先不相识，乃?入斋堂而坐，置芦圌于中庭。众以其形陋，无恭敬心。李见芦圌当道，欲移置墙边，?人举不能动。度食竟，提之而去，笑曰：“四天王福于李家。”于时有一竖子，窥其圌中，见四小儿并长?寸，面目端正，衣裳鲜洁，于是追觅，不知所在。后三日，乃见在西界蒙茏树下坐。李家拜请还家，日日供养。度不甚持斋，飮酒噉肉，至于辛鲙，与俗不殊。百姓奉上，或受不受。

沛国刘兴伯为兖州刺史，遣使邀之。负圌而来。兴伯使人举視，十余人不胜。伯自看，唯见一败纳及一木杯。后还李家，?得三十余日。淸旦忽云：“欲得一袈裟，中时令办。”李?经营，至中未?。度云蹔出，至暝不反。合境闻有?香，疑之为怪。处处觅度，乃见在北岩下，铺败袈裟于地，卧之而死。头前脚后，皆生莲华。华极鲜香，一夕而萎。邑人共?葬之。后数日，有人从北来云，见度负芦圌行向彭城。乃共开棺，唯见鞾履。

既至彭城，遇有白衣黄欣，深信佛法，见度礼拜，请还家。其家至贫，但有麦飯而巳。度甘之怡然。止得半年，忽语欣云：“可觅芦圌三十六枚，吾须用之。”答云：“此间正可有十枚，贫无以买，恐不尽办。”度曰：“汝但检觅，宅中应有。”欣?穷检，果得三十六枚，列之庭中。虽有其数，亦多破败。比欣次第熟視，皆巳?完。度宻封之，因语欣令开，乃见钱帛皆满，可堪百许万。识者谓是杯度分身他土，所得䞋施，?以施欣，欣受之皆为功德。经一年许，度辞去。欣为办粮食。明晨见粮食具存，不知度所在。

经一月许，?至京师。时湖沟有朱文殊者，少奉法。度多来其家。文殊谓度云：“弟子脱舍身没苦，愿见救度。脱在好处，愿为法侣。”度不答。文殊喜曰：“佛法黙然，巳为许矣。”

后东游入吴郡。路见钓鱼师，因就乞鱼。渔师施一殪者。度手弄反复，还投水中，游活而去。又见网师，更从乞鱼。网师?骂不与。度乃拾取两石子掷水中，俄而有两水牛鬭其网中。网既碎败，不?见牛，度亦巳隐。行至松江，乃仰盖于水中，乘而度岸。经渉会?、剡县，登天台，?月而反京师。

时有外国道人，名僧佉咤，寄都下长干寺住。有客僧僧悟者，与咤同房冥，于牕?中，见咤取寺刹捧之入云，然后将下。悟不敢言。但深加敬仰。时有一人姓张名奴，不知何许人。不甚见食，而常自肥悦，冬夏常着单布衣。佉咤在路行，见张奴欣然而笑。佉咤曰：“吾东见蔡㹠，南讯马生，北遇王年，?欲就杯度，乃与子相见耶？”张奴乃题槐树而为歌曰：“蒙蒙大?内，照曜实显彰。何事迷昏子，纵惑自招殃。乐所少人往，苦道若?囊，不有松柏志，何用拟风霜。闲预紫烟表，长歌出昊苍。澄虚无色外，应见有缘乡。岁曜毗汉后，辰丽?殷王。伊余非二仙，晦迹之九方。亦见流俗子，触?致酸伤。略谣观有?，?曰尽矜章。”

佉咤曰：“前见先生禅思幽岫，一坐百龄。大悲熏心，靖?枯骨。”亦题颂曰：“悠悠世事，惑滋损益。使欲尘神，横生悦怿。惟此哲人，渊觉先见。思形浮沫，瞩影遄电。累踬声华，?丑章弁。視色悟空，翫物伤?。舍纷绝有，断?除恋。靑条曲䕃，白茅以荐。依畦啜麻，邻崖饮洊。慧定计昭，妙真曰眷。慈悲有增，深想无倦。”言竟各去。?后月日，不?见此二人。传者云，将僧悟共之南岳不反。张奴与杯度相见，甚有所叙，人所不解。度犹停都少时，游止无定，请召，或往不往。

时南州有陈家，颇有衣食，度往其家，甚见料理。闻都下?有一杯度，陈父子五人咸不信，故下都看之，果如其家杯度，形相一种。陈为设一合蜜姜，及刀子、熏陆香、手巾等。度?食?姜都尽，余物?在膝前。其父子五人，恐是其家杯度，?留二弟停都守視，余三人还家。家中杯度如旧，膝前亦有香、刀子等，但不噉蜜姜为?。乃语陈云：“刀子钝，可为磨之。”二弟都还，云彼杯度巳移灵鹫寺。其家杯度忽求黄纸两幅作书，书不?字，合同其背。陈问：“上人作何劵书？”度不答，竟莫测其然。

时吴郡民朱灵期使高骊还，值风舶飘，经九日至一洲边。洲上有山，山甚高大，入山采薪，见有人路。灵期乃将数人随路告乞。行十余里，闻磬声香烟，于是共称佛礼拜。须㬰见一寺，甚光丽，多是七寳庄严。见有十余僧，皆是石人，不动不揺，乃共礼拜，速行歩少许，闻唱导声，还往更看，犹是石人。灵期等相谓：“此是圣僧，吾等罪人不能得见。”因共竭诚懴悔。更往，乃见真人，为期等设食。食味是菜，而香美不同世。期等食竟，共叩头礼拜，乞速还至乡，有一僧云：“此间去都，乃二十余万里。但令至心，不忧不速也。”因问期云：“识杯度道人不？”答言：“甚识。”因指北壁，有一囊，挂锡杖及钵，云：“此是杯度许，?因君以钵与之。”并作书著函中。别有一靑竹杖，语言：“但掷此杖置舫前水中，闭船静坐，不假劳力，必令速至。”于是辞别，令一沙弥送至门上，语言：“此道去，行七里便至舫，不须从先路也。”如言西转，行七里许至舫，?具如所示。唯闻舫从山顶树木上过，都不见水。经三日，至石头淮而住，亦不?见竹杖所在。舫入淮至朱雀，乃见杯度骑大航兰，以箠捶之曰：“马马何不行？”观者甚多。灵期等在舫遥礼之。度乃自下舫取书并钵。开书視之，字无人识者。度大笑曰：“使我还?？”取钵掷云中，还接之，云：“我不见此钵四千年矣。”

度多在延贤寺法意处，时世以此钵?物，竞往观之。一说云：“灵期舫漂至一穷山，遇见一僧来云：是度上弟子，昔持师钵而死冶城寺，?因君以钵还师，但令一人擎钵舫前，一人正柂，自安隐至也。期如所教，果获全济。”

时南州杯度当其骑兰之日，?日早出，至晩不还。陈氏明旦见门扇上有靑书六字云：“福德门，灵人降。”字劣可识，其家杯度遂绝迹矣。

都下杯度犹去来山邑，多行神呪。时?常婢偷物而叛，四追不擒，乃问度。度云：“巳死在金城江边空塜中。”往看，果如所言。

孔宁子时为黄门侍郎，在廨患痢，遣信请度。度呪竟云：“难差。见有四鬼，皆被伤截。”宁子泣曰：“昔孙恩作乱，家为军人所破，二?及叔，皆被痛酷。”宁子果死。

又有齐谐妻胡母氏病，众治不愈。后请僧设斋，斋坐有僧聪道人，劝迎杯度。度既至，一呪病者?愈。齐谐伏事为师，因为作传，记其从来神?，大略与上同也。

至元嘉三年九月，辞谐入东，留一万钱物寄谐，倩为营斋，于是别去。行至赤山湖，患痢而死。谐?为营斋，并迎尸还葬建业之覆?山。至四年，有吴兴邵信者，甚奉法，遇伤寒病，无人敢看，乃悲泣?观音。忽见一僧来，云是杯度弟子。语云：“莫忧，家师寻来相看。”答云：“度师以死，何容得来？”道人云：“来?何难？”便衣?头出一合许散，与服之，病?差。

又有杜僧哀者，住在南冈下，昔经伏事杯度。皃病甚笃，乃思?恨不得度練神呪。明日忽见度来，言语如常，?为呪，病者便愈。

至五年三月八日，度?来齐谐家。吕道慧闻人坦之、杜天期、水丘熈等并共见，皆大惊，?起礼拜度。度语众人言：“年当大凶，可勤修福业。法意道人甚有德，可往就其修立故寺，以禳灾祸也。”须㬰间，上有一僧唤度。度便辞去，云：“贫道当向交、广之间，不?来也。”齐谐等拜送慇懃，于是绝迹。顷世亦言时有见者，既未的其事，故无可传也。

释昙始，?中人。自出家以后，多有?迹。晋孝武太元之末，賷经律数十部，往辽东宣化。显授三乘，立以归戒，盖高句骊闻道之始也。义熈初，?还?中，开导三辅。始足白于面，虽跣渉泥水，未?沾湿，天下咸称白足和尚。

时长安人王胡，其叔死数年，忽见形还，将胡遍游地狱，示诸果?。胡辞还，叔谓胡曰：“既巳知因果，但当奉事白足阿練。”胡遍访众僧，唯见始足白于面，因而事之。

晋末朔方凶奴赫连勃勃。破获?中，斩戮无数。时始亦遇害，而刃不能伤，勃勃嗟之，普赦沙门，悉皆不杀。

始于是濳遁山泽，修头陀之行。后托跋焘?克长安，擅威?、洛。时有博陵崔皓，少?左道，猜嫉释教。既位居伪辅，焘所仗信，乃与天师?氏说焘以佛化无益，有伤民利，劝令废之。焘既惑其言，以伪太平七年，遂毁灭佛法。分遣军兵，烧掠寺舍，统内僧尼，悉令罢道。其有?逸者，皆遣人追捕，得必枭斩。一境之内，无?沙门。始唯闭绝幽深，军兵所不能至。

至太平之末，始知焘化时将及，以元会之日，忽杖锡到宫门。有司奏云：“有一道人足白于面，从门而入。”焘令依军法，屡斩不伤。遽以白焘，焘大怒，自以所佩劒斫之，体无余?，唯劒所著处有痕如布线焉。时北园养虎于槛，焘令以始餧之。虎皆濳伏，终不敢近。试以天师近槛，虎辄鸣吼。焘始知佛化尊高，黄老所不能及，?延始上殿，顶礼足下，悔其諐失。始为说法，明辩因果。焘大生愧惧，遂感疠疾。崔、?二人次发恶病，焘以过由于彼，于是诛剪二家，门族都尽。宣下国中，兴?正教。俄而焘卒，孙濬袭位，方大弘佛法，盛迄于?。始后不知所终。

释法朗，髙昌人。幼而执行精苦，多诸徴瑞，韬光蕴德，人莫测其所阶。朗师释法进亦高行沙门。进?闭戸独坐，忽见朗在前，问从何处来？答云：“从戸钥中入。”云：“与远僧俱至，日既将中，愿为设食。”进?为设食，唯闻七钵之声，竟不见人。昔庐山慧远?以一袈裟遗进，进?以为䞋。朗云：“众僧巳去，别日当取之。”后见执爨者就进取衣，进?与之。访常执爨者，皆云不取，方知是先圣人权迹取也。至魏虏毁灭佛法，朗西适龜兹。龟兹王与彼国大禅师结约：“若有得道者至，当为我说，我当供养。”及朗至，乃以白王，王待以圣礼。后终于龟兹。焚尸之日，两肩涌泉?上于天。众叹希有，收骨起塔。后西域人来此土，具传此事。

时凉州?有沙门智整，亦贞苦有?行，为土主杨难当所事。后入寒峡山石穴中不反。

邵硕者，本姓邵名硕，始康人。居无常所，恍惚如狂，为人大口，眉目丑拙。小儿好追而弄之。或入酒肆同人酣飮。而性好佛法，每见形像，无不礼拜讃，叹悲感流泪。硕本有三男二女，大男惠生者亦出家。硕以宋初亦出家入道，自称硕公。出入行往，不择昼夜。游历益部诸县，及往蛮中，皆因事言谑，恊以劝善。至人家眠地者，家必有死。就人乞细席，必有小儿亾，时咸以此为䜟。至四月八日，?都行像，硕于众中匍匐作师子形。?日郫县亦言见硕作师子形，乃悟其分身也。

剌史萧慧开及刘孟明等，并挹事之。孟明以男子衣衣二妾，试硕云：“以此二人给公为左右可乎？”硕为人好韵语，乃谓明曰：“?自乞酒以淸醼，不能与阿夫竟残年。”后一朝，忽著布?诣孟明。少时明卒。先是孟明长史沈仲玉，攺鞭杖之格，严重常科。硕谓玉曰：“天地嗷嗷从此起，若除鞭格得剌史。”玉信而除之。及孟明卒，仲玉果行州事。

以宋元徽元年九月一日卒岷山通云寺。临亡，语道人法进云：“可露吾骸，急系履著脚。”既而依之，出尸置寺后。经二日，不见所在。俄而有人从郫县来，遇进云：“昨见硕公在巿中，一脚著履，漫语云：‘小子无宜适，失我履一?。’”进惊而检问沙弥，沙弥答云：“近送尸时怖惧，右脚一履不得好系，遂失之。”其迹诡?，莫可测也。后竟不知所终。

释慧安，未详何人。少经被虏，属荆州人为奴，执役勤紧，主甚爱之。年十八，听出家，止江陵琵琶寺。风貌庸率，颇共轻之。时为沙弥，众僧列坐，辄使行水。安恒执空瓶从上至下，水常不竭。时咸以?焉。及受具戒，稍显灵迹。?月晦夕共同学慧济上堂布萨，堂戸未开，安乃绾济指从壁?而入，出亦如之。济甚骇惧，不敢发言。后乃与济共至塔下，便语济云：“吾当远行，?与君别。”顷之，便见天人妓乐香花，布满空中。济唯惊惧，竟不得语。安又谓曰：“吾前后事迹，愼无妄说，说必有咎。唯西南有一白衣，是?发意菩萨，可具为说之。”于是辞去，便附商人入湘、川。中路患痢极笃，谓船主曰：“贫道命必应尽，但出置㟁边，不须?木。气绝之后，?施虫鸟。”商人依其言，出卧岸侧。夜见火炎从身而出，商人怪惧，就往观之，巳气绝矣。商人行至湘东，见安亦巳先至，俄又不知所之。

济后至陟?寺，诣隐士南阳刘虬，具言其事。虬?起，遥礼之，谓济曰：“此得道之人，入火光三昧也。”

时蜀中又有僧览、法卫，并有?迹，时人亦疑得圣果。

释法匮，本姓阮，呉兴于潜人。少出家，为京师枳园寺法楷弟子。楷素有学功，特精经史，瑯琊王奂、王肃并共师焉。匮为性恭黙，少语言，朴然自守，不渉人事。诵法华经一部。寺有上座胜法师老病，匮从为依止，营护甚多。及胜亡，?葬如法。毎斋会得直，聚以造栴檀?。??，自设大会。

其本家侨居京师大市，是旦还家，又至定林，?还枳园。后三处考覆，皆见匮来中食，实是一时而三处赴焉。?日晩还房卧，奄然而卒。尸甚香輭，手屈二指。众咸悟其得果。时犹为沙弥，而灵迹殊?，遂闻于武帝。帝?临幸，为会僧设供。文惠、文宣，并到房顶礼，为营理殓。葬百姓云赴，䞋施重疉。仍以所得利养，起枳园寺塔。是岁齐永明七年也。

释僧惠，姓刘，不知何许人。在荆州数十年。南阳刘虬立陟?寺，请以居之。时人见之巳五六十年，终亦不老。举止趋?，无甚威仪。往至病人家，若?者必死，喜者必差，时咸以此为䜟。凡未相识者，并悉其?表存亡。惠?至江边，告津吏求度。吏迫以?小，未及过之。须㬰巳见惠在彼，两岸诸人咸叹神?。中山甄恬、南平车昙同日请惠。惠皆赴之。后两家检覆，方知分身。

齐永明中，文惠要下京，行遇保志。志抚背曰：“赤龙子。”他无所言。惠后还荆，遇见镇西长史刘景蕤，忽泣恸而捉之。数日，蕤果为剌史所害。后至湘州城南，忽云地中有?。众人诫掘，果得二枚。惠后不知所终。或云永元中卒于江陵。

时江陵长沙寺又有释慧远者，本沙门慧印之苍头也。印见其有信，因为出家。仍行般?之业。数岁勤苦，遂有神?，能分身赴请，及预记兴亡等。

释慧通，不知何许人。宋元嘉中，见在寿春，衣服趋?，寝宿无定，游历村里，飮䜩食噉不?恒人。常自称郑散骑，言未然之事，颇时有验。江陵有边僧归者，游贾寿春。将应反乡，路值慧通，称欲寄物。僧归时自负重担，固以致辞。遂强置担上，而了不觉重。行数里，便别去，谓僧归曰：“我有姊。在江陵作尼，名慧绪，住三层寺，君可为我相闻，道寻欲往。”言讫忽然不见。顾視担上，所寄物亦失。

僧?既至，寻得慧绪，具说其意。绪既无此弟，亦不知何以而然。乃自往寿春寻之，竟不相见。通后自往江陵，而慧绪巳死。入其房中，讯问委悉，因留江陵少时。路由人家坟墓，无不悉其氏族死亾年月。传以相问，并如其言。或时悬指偷劫，道其罪状，于是群盗遥见通者，辄间行避走。又于江津路值一人，忽以杖打之，语云：“可驶归去，看汝家若为？”此人至家，果延火所及，舍物荡尽。

齐永元初，忽就相识人任?求酒甚急，云：“?应远行，不?相见。为谢诸知识，并宜精勤修善为先。”飮酒?，至墙边卧地。就看巳死。后数十日，?有人于巿中见之。追及共语，久之乃失。

释保志，本姓朱，金城人。少出家，止京师道林寺，师事沙门僧俭为和尚，修?禅业。至宋太始初，忽如僻?，居止无定，飮食无时，髪长?寸，常跣行街巷，执一锡杖，杖头挂剪刀及镜，或挂一两匹帛。齐建元中，稍见?迹。数日不食，亦无饥容。与人言，始若难晓，后皆効验。时或赋诗，言如䜟记。京土士?，皆敬事之。

齐武帝谓其惑众，收驻建康。明旦，人见其入市。还检狱中，志犹在焉。志语狱吏：“门外有两轝食来，金钵盛飯，汝可取之。”既而齐文惠太子、竟陵王子良并送食饷志。果如其言。建康令吕文显以事闻武帝。帝既延入，居之后堂。一时屏除内宴，志亦随众出。既而景阳山上，犹有一志，与七僧俱。帝怒遣推检失所，合吏启云：“志久出在省，方以墨涂其身。”

时僧正法献欲以一衣遗志，遣使于龙光、罽賔二寺求之，并云：“昨宿旦去。”又至其常所造厉侯伯家寻之，伯云：“志昨在此行道，旦眠未觉。”使还以告献，方知其分身三处宿焉。

志?盛冬袒行。沙门寳亮欲以纳衣遗之，未及发言，志忽来引纳而去。又时就人求生鱼鲙，人为办觅，致饱乃去。还視盆中，鱼游活如故。

志后假武帝神力，见高帝于地下，常受锥刀之苦，帝自是永废锥刀。

齐卫尉胡谐病，请志。志注䟽云：“明屈。”明日竟不往。是日谐亡，载尸还宅。志云：“明屈者，明日尸出也。”

齐太尉司马殷齐之随陈显达镇江州，辞志。志画纸作一树，树上有乌，语云：“急时可登此。”后显达逆節，留齐之镇州。及败，齐之叛入廬山。追骑将及，齐之见林中有一树，树上有乌，如志所画，悟而登之，乌竟不飞。追者见乌，谓无人而返。卒以见免。

齐屯骑桑偃将欲谋反，往诣志。志遥见而走，大呼云：“围台城，欲反逆，斫头破腹。”后未旬事发。偃叛往朱方，为人所得，果斫头破腹。

梁鄱阳忠烈王，恢?屈志来第会。忽令觅荆子甚急，既得，安之门上，莫测所以。少时，王便出为荆州刺史。其预鉴之明，此?非一。

志多去来兴皇、净名两寺。及?上龙兴，甚见崇礼。先是齐时多禁志出入，?上?位下，诏曰：“志公迹拘尘垢，神游㝠寂，水火不能燋濡，蛇虎不能侵惧。语其佛理，则声闻以上；谈其隐沦，则遁仙高者。岂得以俗士常情空相拘制，何其鄙狭一至于此。自?行来，随意出入，勿得?禁。”志自是多出入禁内。

天监五年冬旱，雩祭僃至，而未降雨。志忽上启云：“志病不差，就官乞活。若不启白，官应得鞭杖。愿于华光殿讲胜鬘请雨。”上?使沙门法云讲胜鬘，讲竟，夜便大雪。志又云：“须一盆水，加刀其上。”俄而雨大降，高下皆足。

上?问志云：“弟子烦惑未除，何以治之？”志答云：“十二。”识者。以为十二因缘治惑药也。又问十二之㫖，答云：“㫖在书字时節刻漏中。”识者以为书之在十二时中。又问：“弟子何时得静心修?？”答云：“安乐禁。”识者以为禁者止也，至安乐时乃止耳。后法云于华林殿讲法华，至“假使黑风”。志忽问风之有无。答云：“世谛故有，第一义则无也。”志往?三四畨，便笑云：“若体是假有，许亦不可解，难可解。”其辞㫖隐没，?皆如此。

有陈征虏者，举家事志甚笃。志?为其现真形，光相如菩萨像焉。

志知名显奇四十余载，士女恭事者数不可称。至天监十三年?，于台后堂谓人曰：“菩萨将去。”未及旬日，无疾而终。尸骸香輭，形貌熈悦。临亡自然一烛，以付后合舍人吴庆。庆?启闻。上叹曰：“大师不?留矣。烛者，将以后事嘱我乎？”因?加?送，葬于钟山独龙之阜。仍于墓所立开善精舍。敕陆倕制铭辞于塜内，王筠勒?文于寺门。传其遗?，处处存焉。

初志显迹之始，年可五六十许，而终亦不老，人咸莫测其年。有徐捷道者，居于京师九日台北。自言是志外舅弟，小志四年，计志亡时应年九十七。

时梁初蜀中又有道香、僧朗，亦并有神力云。

论曰：神道之为化也，葢以抑夸强，摧?慢，挫凶锐，解尘纷。至若飞轮御寳，则善信归降；竦石叅烟，则力士潜伏。当知至治无心，刚柔在化，自晋惠失政，怀、愍播迁，中州?荡，窦羯乱交，渊、曜簒?于前，勒、虎濳凶于后。郡国分崩，民遭涂炭。澄公悯锋镝之方始，痛刑害之未央。遂彰神化于葛陂，骋悬记于襄、邺。藉秘呪而济将尽，拟香气而拔临危。瞻铃映掌，坐定凶，吉终令二石?首。?裔子来，泽润苍生，固无以校也。其后佛调、耆域、渉公、杯度等，或韬光晦影，俯同迷俗，或显现神奇，遥记方兆；或死而更生，或窆后空椁。灵迹怪诡，莫测其然。但典章不同，去取亦?。至如刘安、李脱，书史则以为谋僣妖荡，仙录则以为羽化云翔。夫理之所贵者，合道也；事之所贵者，济物也。故权者反常而合道，利用以?务。然前传所?，其详莫究。或由法身应感，或是遁仙髙逸。但使一分兼人，便足高矣。至如慧则之感香瓮，能致痼疾消瘳；史宗之过渔梁，廼令潜鳞得命；白足临刃不伤，遗法为之更始。保志分身圆戸，帝王以之加信。光虽和而弗汚其体，尘虽同而弗渝其真。故先代文?，并见宗录。若其夸衒方伎，左道乱时；因神药而髙飞，藉芳芝而寿考，与夫鸡鸣云中，狗吠天上；蛇鹄不死，龟灵千年，曾是为?乎？

讃曰：土资水泽，金由火煎。强梁扈化，假见威权。澄照襄土，开导淄川。惠兹两叶，绥彼四边。如不繄赖，民命何全？

高曾传卷第十