慎终第四十

慎终第四十

贞观五年，太宗谓侍臣曰：自古帝王，亦不能常化，假令内安，必有外扰。当今逺夷率服，百谷丰稔，盗贼不作，内外寜静，此非朕一人之力，实由公等共相匡辅。然安不忘危，理不忘乱，虽知今日无事，亦须思其终始。常得如此，始是可贵也。魏徴对曰：自古已来，元首股肱不能备具。或时君称圣，臣即不贤；或遇贤臣，即无圣主。今陛下明所以致理，向若直有贤臣，而君不思化，亦无所益。天下今虽太平，臣等犹未以为喜，惟愿陛下居安思危，孜孜不怠耳。

贞观六年，太宗谓侍臣曰：自古人君为善者，多不能坚守其事。汉髙祖泗上一亭长耳，初能拯危诛暴，以成帝业，然更延十年，逸之败亦不可保。何以知之？孝恵为嫡嗣之重，温恭仁孝，而髙帝惑于爱姬之子，欲行废立。萧何、韩信功业既髙，萧既妄系，韩亦滥黜。自余功臣黥布之辈，惧而不安，至于反逆。君臣父子之间，悖谬若此，岂非难保之明验也。朕所以不敢恃天下之安，每思危亡，以自戒惧，用保其终。

贞观九年，太宗谓公卿曰：朕端拱无为，四夷咸服，岂朕一人之所致，实赖诸公之力耳。当思善始令终，永固鸿业，子子孙孙，逓相辅翼，使丰功厚利，施于来叶。令　百年后，读我国史，鸿勲茂业，粲然可观，岂惟称隆周炎汉，及建武永乎故事而已哉！房玄龄因进曰：陛下㧑挹之志，推功群下，致理升平，本关圣徳，臣下何力之有？惟愿陛下有始有卒，则天下永赖。太宗又曰：朕观古先拨乱之主，皆年逾四十，惟光武年三十三，但朕年十八便举兵，年二十四定天下，年二十九升为天子，此则武胜于古也。少从戎旅，不暇读书，贞观以来，手不释卷，知风化之本，见政理之源，行之　年天下大理，而风移俗变，子孝臣忠，此又文过于古也。昔周秦已降，戎狄内侵，今戎狄稽颡，皆为臣妾，此又懐逺胜古也。此三者，朕何徳以堪之。既有此功业，何得不善始慎终耶。贞观十二年，太宗谓侍臣曰，朕读书见前王善事，皆力行而不倦，其所任用公軰，　人诚以为贤，然致理比于三五之代，犹为不逮，何也。魏徴对曰：今四夷賔服，天下无事，诚旷古所未有，然自古帝王初即位者，皆欲励精为政，比迹于尭、舜。及其安乐也，则骄奢放逸，莫能终其善。人臣初见任用者，皆欲匡主济时，追　于稷、契；及其富贵也，则思苟全官爵，莫能尽其忠节。若使君臣常无懈怠，各保其终，则天下无忧不理，自可超迈前古也。太宗曰：诚如卿言。

贞观十三年，魏征恐太宗不能克终俭约，近岁颇好奢，上䟽諌曰：

臣观自古帝王，受图定鼎，皆欲传之万代，贻厥孙谋。故其垂拱岩廊，布政天下。其语道也，必先淳朴而抑浮华；其论人也，必贵忠良而鄙邪佞。言制度也，则绝奢靡而崇俭约；谈物产也，则重榖帛而贱珍竒。然受命之初皆遵之以成治。稍安之后多反之而败俗。其故何哉。岂不以居万乗之尊。有四海之富。出言而莫已逆。所为而人必从。公道溺于私情。礼节亏于嗜欲故也。语曰。非知之难行之惟难。非行之难终之斯难。所言信矣。

伏惟陛下年甫弱冠，大拯横流，削平区宇，肇开帝业。贞观之初，时方克壮，抑损嗜欲，躬行节俭，内外康寜，遂臻至治。论功则汤武不足方，语徳则尧舜未为逺。臣自擢居左右，十有余年，每侍帷幄，屡奉明㫖，常许仁义之道，守之而不失，俭约之志，终始而不渝。一言兴邦，斯之谓也。徳音在耳，敢忘之乎？而顷年已来，稍乖　志，敦朴之理，渐不克终，谨以所闻，列之如左。

陛下贞观之初，无为无欲，清静之化，逺被遐荒。考之于今，其风渐坠。听言则逺超于上圣，论事则未逾于中主。何以言之？汉文、晋武，俱非上哲。汉文辞千里之马，晋武焚雉头之裘。今则求骏马于万里，市珍竒于域外，取恠于道路，见轻于戎狄，此其渐不克终一也。

昔子贡问理人于孔子，孔子曰：懔乎若朽索之驭六马。子贡曰：何其畏哉！子曰：不以道遵之，则吾雠也。若何其无畏？故书曰：民惟邦本，本固邦寜。为人上者，柰何不敬？陛下贞观之始，视人如伤，恤其勤劳，爱民犹子，每存简约，无所营为。顷年已来，意在奢纵，忽忘卑俭，轻用人力，乃云百姓无事则骄逸，劳役则易使。自古以来，未有由百姓逸乐而致倾败者也，何有逆畏其骄逸，而故欲劳役者哉？恐非兴邦之至言，岂安人之长筭？此其渐不克终，二也。

陛下贞观之初，损已以利物，至于今日，　欲以劳人，卑俭之迹岁改，骄侈之情日异，虽忧人之言不绝于口，而乐身之事实切于心。或时欲有所营，虑人致諌，乃云若不为此，不便我身。人臣之情，何可复争？此直意在杜諌者之口，岂曰择善而行者乎？此其渐不克终，三也。

立身成败，在于所染，兰芷鲍鱼，与之俱化。慎乎所习，不可不思。陛下贞观之初，砥砺名节，不私于物，唯善是与，亲爱君子，踈斥小人。今则不然，轻䙝小人，礼重君子。重君子也，敬而逺之；轻小人也，狎而近之。近之则不见其非，逺之则莫知其是。莫知其是，则不间而自踈；不见其非，则有时而自昵。昵近小人，非致理之道；踈逺君子，岂兴邦之义？此其渐不克终，四也。

书曰：不作无益，害有益功。乃成；不贵异物贱用物，人乃足。犬马非其土性不畜，珍禽竒兽，弗育于国。陛下贞观之初，动遵尭舜，捐金抵璧，反朴还淳。顷年以来，好尚竒异，难得之货，无逺不臻，珍玩之作，无时能止。上好奢靡，而望下敦朴，未之有也；末作滋兴，而求丰实，其不可得，亦已明矣。此其渐不克终五也。

贞观之初，求贤如渇，善人所举，信而任之，取其所长，恒恐不及。近岁已来，由心好恶，或众善举而用之，或一人毁而弃之，或积年任而用之，或一朝疑而逺之。夫行有素履，事有成迹，所毁之人，未必可信于所举，积年之行，不应顿失于一朝。君子之懐，蹈仁义而弘大徳，小人之性，好䜛佞以为身谋。陛下不审察其根源，而轻为之臧否，是使守道者日踈，干求者日进，所以人思苟免，莫能尽力，此其渐不克终六也。

陛下初登大位，髙居深视，事惟清静，心无嗜欲，内除毕弋之物，外绝畋猎之源。　载之后不能固志，虽无十旬之逸，或过三驱之礼。遂使盘逰之娯，见讥于百姓；鹰犬之贡，逺及于四夷。或时教习之处，道路遥逺，侵晨而出，入夜方还，以驰骋为欢，莫虑不虞之变。事之不测，其可救乎？此其渐不克终七也。孔子曰：君使臣以礼臣事君以忠然则君之待臣义不可薄陛下初践大位敬以接下君恩下流臣情上逹咸思竭力心无所?顷年已来多所忽略或外官充使奏事入朝思覩阙庭?陈所见欲言则颜色不接欲请又恩礼不加间因所短诘其细过虽有聦辩之略莫能申其忠欵而望上下同心君臣交泰不亦难乎此其渐不克终八也傲不可长欲不可縦同乐不可极志不可满四者前王所以致福通贤以为深诫陛下贞观之初孜孜不怠屈已从人恒若不足顷年已来微有矜放恃功业之大意蔑前王?圣智之明心轻当代此傲之长也欲有所为皆取遂意縦或抑情从諌终是不能忘懐此欲之縦也志在嬉逰情无厌倦虽未全妨政事不复专心治道此乐?极也率土乂安四夷欵服仍逺劳士马问罪遐裔此志?满也亲狎者阿㫖而不肯言踈逺者畏威而莫敢諌积而不已??圣徳此其渐不克终九也昔陶唐成汤之时非无灾患而称其圣徳者以其有始有终无为无欲遇灾则极其忧勤时安则不骄不逸故也贞观之初频年霜旱畿内户口并就?外携负老㓜来徃?千曽无一戸逃亡一人怨苦此诚由识陛下矝育之懐所以至死无?贰顷年已来疲于徭役?中之人劳弊尤甚杂匠之徒下日悉留和雇正兵之軰上畨多别驱使和市之物不绝于郷闾逓送之夫相?于道路既有所弊易为惊扰脱因水旱榖麦不?恐百姓之心不能如前日之寜帖此其渐不克终十也臣闻祸福无门唯人所召人无衅焉妖不妄作伏惟陛下统天御寓十有三年道洽寰中威加海外年榖丰稔礼教聿兴比屋逾于可封菽粟同于水火曁乎今岁天灾流行炎气致旱乃逺被于郡国㐫丑作孽忽近起于毂下夫天何言哉垂象示诫斯诚陛下惊惧之辰忧勤之日也若见诫而惧择善而从同周文之小心追殷汤之罪已前王所以致理者勤而行之今时所以败徳者思而改之与物更新易人视听则寳祚无疆普天幸甚何祸败之有乎然则社稷安危国家理乱在于一人而已当今太平之基既崇极天之峻九仭之积犹亏一篑之功千载休期时难再得明主可为而不为微臣所以欝结而长叹者也臣诚愚鄙不逹事机略举所见十条輙以上闻圣听伏愿陛下采臣狂瞽之言叅以蒭荛之议兾千虑一得衮职有?则死日生年甘从斧龯䟽奏太宗谓征曰人臣事主顺㫖甚易忤情尤难公作朕耳目股肱常论思献纳朕今闻过能改庶几克终善事若违此言更何颜与公相见复欲何方以理天下自得公䟽反复研寻深觉词强理直遂列为屏障朝夕瞻仰又录付史司兾千载之下识君臣之义乃赐征黄金十斤廐马二疋贞观十四年太宗谓侍臣曰平足天下朕虽有其事守之失图功业亦复难保秦始皇初亦平六国㨿有四海及末年不能善守实可为诫公等宜念公忘?则荣名髙位可以克终其美魏徴对曰臣闻之战胜易守胜难陛下深思逺虑安不忘危功业既彰徳教复洽恒以此为政宗社无由倾败矣贞观十六年太宗问魏徴曰观近古帝王有傅位十代者有一代两代者亦有身得身失者朕所以常懐忧惧或恐抚养生民不得其所或恐心生骄逸喜怒过度然不自知卿可为朕言之当以为楷则徴对曰嗜欲喜怒之情贤愚皆同贤者能节之不使过度愚者纵之多至失所陛下圣徳玄逺居安思危伏愿陛下常能自制以保克终之美则万代永赖贞观政要卷第十中华民国二十三年八月初版，四　)　　　　　　每部四册，定价大洋贰元伍角。部贞一　　　　　　　外埠酌加运费、汇费、丛观二翻上海河南路刊政○刻　发行人王云五续要五必上海河南路编　六究　印刷所　　商　务　印　书　馆(上海及　各　埠发行所　　商　务　印　书　馆。