元统癸酉廷对䇿苐一甲第二名
共 2693字,需浏览 6分钟
·
2024-02-06 08:19
元统癸酉廷对䇿苐一甲第二名
臣闻之,周武王曰:惟天地万物父母,惟人万物之灵。亶聦明作元后,元后作民父母。此言君天下者,凢以仁而已。臣尝思之,天地生物而厚扵人矣,而扵生人之中尢厚扵圣人。其所以厚扵圣人者??其推生物之心以加诸民,是仁者人君临下之大本也。臣谨稽天地之验之徃古,则仁之为道,夏以之为夏,商以之为商,周以之为周,祖宗以之而创业,后圣以之而守成,其理可谓至要,而亦可谓至难矣。恭惟○○陛下有聦明睿知之姿,有寛?温柔之徳,爱民而好士,神武而不杀。爰自?潜仁孝之声,固已播闻扵中外。今兹诞膺付托,龙飞当天,䡖徭役,薄赋歛,罢土木之役,恤鳏寡之民,而仁厚之泽果有以大被扵天下。当天命眷祐之?,人心归向之日,又能不自满。假拳拳以守成之大计。下询承学之臣頋臣庸愚无所通暁。然臣观陛下䇿臣之言。反复乎三代及汉守成之艰难。而深诹乎今日当行之切务。自非圣心独诣。深有以考之扵古。质之扵今。灼知上天作君之心。与夫祖宗创业艰难之计者。不能为是言也。臣伏读圣䇿曰:古人有言,得天下者为难,保天下为尢难。臣以为人之扵仁,忧患而思勉者易,安乐而勿失者难。夫造草昧之际,英雄角逐之㑹,而世主之心所以不敢暇逸者,鲜不如敌国之在旁,严父之在上,其思所以康济小民,恵鲜天下者,盖馈屡辍而寝屡兴,此其势之易然者也。天下既定,方内无事,兵革不动,四荒向风。天下之臣又曰:奏祥瑞豊年颂圣徳者,声相闻扵,朝歌太平者,足相蹑扵,道虽以创业之君,尚不免扵不终之渐,况其后世乎。盖治平则志易肆,崇高则气易骄,志肆则败度之心滋,气骄则爱民之意熄。如是则岂复念夫先世艰难勤苦为何如㢤?甚者至以其祖宗为昔之人无闻知,见其先世勤俭之迹,则田舎翁得此亦足矣。此亦势之有必然者也。陛下以保天下为难,此臣?以踊跃忻忭而不自知。陛下此言可以承宗庙。可以奉六亲。可以育群生。可以彰洪业。臣拜手稽首而为天下贺。愿陛下永永无忘此言也。臣又读圣䇿曰。自古持盈守成之君。莫盛扵三代。夏称启能敬承継禹之道。殷称贤圣之君六七作。周称成康能?形措。夫以禹之功而惟启,以文武之徳而惟成康,贤圣之君之众莫若殷,亦不过六七而已。其后惟汉之文景而言文景之治犹不得。此之三代善継承者,何若斯之难也。臣以为惟思祖宗得天下之难者,则扵保天下也,斯无难。启太丁、太甲、太戊,祖一、盘庚。成、康、文、景之君,则思祖宗创业之难而保之者也。桀、纣、幽、厉、桓、灵则反是。故伊尹之扵太甲,则明言烈祖之成徳。周公、召公之扵辅相成王也,亦谆谆于文王之典,武王之大烈。盖知其祖宗得天下之难,则必能求其所以得之之道矣。知其所以得天下之道,则知所以保天下之道矣。夫祖宗得天下之道,即其子孙保天下之道也。孟子曰:三代之得天下也以仁。此仁者祖宗得天下之道也。易曰:何以守位曰仁。此仁者子孙保天下之道也。夫仁之难成,亦已乆矣,持盈守成之君,若是之难得者冝㢤?臣又读圣䇿曰:我祖宗积徳累世,至扵太祖○○肇启土宇,建帝号,又七十余年,世祖○○始一天下,以致至元之治,厥惟艰哉。頋予冲人,頼天地祖宗之灵,绍膺嫡綂継承之重,实在朕躬,夙夜竞竞,未获其道。臣以为陛下此言,可谓深知祖宗创业之艰难者也。当其巡天西下,又诏定西夏,懐髙昌,北取辽、金,南取赵宋,其经营开创之事,有不待贱臣之言而后知。若夫祖宗所以淂天下之本,则陛下之所当知也。臣尝妄论之,我国家之得天下与三代同,自太祖○○??漠而膺帝图,世祖○○挥天戈以一海内,不恃强一,而其仁义之师自足以服暴乱。不用智力,而其寛大之徳自足以结人心。至扵渡江临鄂与建元之诏观之,则我国家得天下之本,一仁而巳矣。故以曹彬之事?帅臣,而革?之日,市肆有不闬以火易之。元建国号而中綂之绍天下所归心。大祖既以七十余年而平一之。世祖○○又以四十余载而生聚之。徳在民心。功在史䇿。以圣継圣传至陛下。吾祖宗所以淂天下之道。是即陛下保天下之道也。然曰未云获者。是即文王望道未见之心也。臣何以多言为。臣又读圣第曰、子大夫通今学古。其求启之所以敬豕六七君之所以称贤圣。成康之所以致刑措。其道安在。文景之所以不及三代。其故何繇。及今日之所以持盈守成。孰先孰后。孰本孰末。何以致刑措称贤圣継祖宗之盛。悉心以对。毋有所?。臣以为三代及汉之君。其见称扵当世者。虽有不同,然不过守其凡世之仁而巳矣。而昑陛下之所以持盈守城之道。又何以他求也哉。洪水滔天,下民昏垫,而成允成功者禹之仁。启之所以敬承者此也。启网祝征□饷者汤之仁。太甲以之处仁迁义,太戊以之治民祗惧,武丁以之嘉靖殷邦,祖甲以之保恵庶民,盘庚以之鞠人谋人之保㞐,此所以称圣贤也。以言文王之仁,则无冻绥之老,以言武王之仁,则行大义而平暴乱,成王时制礼乐以文之而巳耳,康王物奉恤厥若而巳耳。其所以教化行。刑罚措。仁之浃扵民故也。汉家制度。视三代虽有愧。然髙帝之寛仁爱人。实㓕秦诛项之本原。文帝之务在飬民。景帝之遵用成业。实卓然为汉贤君。其不及扵三代者。无太甲仁义之功。无成王缉熈之学故耳。以今日之道而言,臣则以为守成之本,仁也;所当先务者,仁也。至曰功、曰利,曰甲兵钱榖、曰簿书期㑹,曰禁令条教,皆末而当后者也。然就仁之中,而其本末先后亦不容以无序也。有先王之仁心,有先王之仁政。孔子之告颜子曰:克已复礼为仁。此以心言也。孟子告齐梁之君,所谓五畒之宅,百畒之田,与夫学校庠序之?,此以政言也。有是心无是政,则其心终不能有治。扵天下有是政,无是心,则其政亦不能以自行。必有内外本末交相通贯,是即尭舜之近也。陛下有颜渊明睿之姿,可以致修身之功,有尭舜君师之位,可以推爱民之泽。不冝狃扵近功,安扵卑下,而不以圣贤自期也。臣頋陛下万机之睱,取孔孟之言而深䆒之。体之扵身,揆之扵事,求其何者为欲,何者为理。知其为?而必克之,知其为理而必复之。明以察其几,勇以致其决,日日而克之,亊事而复之,则自心正身□,而仁不可胜用矣。或扵聴朝之时,或扵进讲之际,数召大臣,延问故老,深知咨访。某事为先王之仁政而未尽行,某亊为今日之弊端而未尽革,某害未去,某利未兴,某贤未用,某物失所,敏以求之,信以出之,时省而速行之,委任责成而程督之。使天下疲癃残疾淂其生,鳏寡孤独淂其养,而无有一物之不遂其生,则民物安阜,而人莫能御矣。异时陛下五刑不试如周成康,圣贤之作如商诸王,夫然后可以荅上天玉成陛下之心,生民蕲望陛下之意。先帝兹皇付托陛下之深计,而我国家时万时亿之綂,可以传之永世而无疆矣。诗云:冝民冝人,受禄于天。古人有言曰:爱民者必有天报。陛下诚如臣之所期,则申命之休,将如日之升,如月之恒矣。伏愿陛下少开天日之光,淂赐鍳察,则臣不胜大幸,祗冐天威,临书不胜战栗之至。