元统癸酉廷对䇿苐一甲第二名

元统癸酉廷对䇿苐一甲第二名

臣闻之，周武王曰：惟天地万物父母，惟人万物之灵。亶聦明作元后，元后作民父母。此言君天下者，凢以仁而已。臣尝思之，天地生物而厚扵人矣，而扵生人之中尢厚扵圣人。其所以厚扵圣人者?？其推生物之心以加诸民，是仁者人君临下之大本也。臣谨稽天地之验之徃古，则仁之为道，夏以之为夏，商以之为商，周以之为周，祖宗以之而创业，后圣以之而守成，其理可谓至要，而亦可谓至难矣。恭惟○○陛下有聦明睿知之姿，有寛?温柔之徳，爱民而好士，神武而不杀。爰自?潜仁孝之声，固已播闻扵中外。今兹诞膺付托，龙飞当天，䡖徭役，薄赋歛，罢土木之役，恤鳏寡之民，而仁厚之泽果有以大被扵天下。当天命眷祐之?，人心归向之日，又能不自满。假拳拳以守成之大计。下询承学之臣頋臣庸愚无所通暁。然臣观陛下䇿臣之言。反复乎三代及汉守成之艰难。而深诹乎今日当行之切务。自非圣心独诣。深有以考之扵古。质之扵今。灼知上天作君之心。与夫祖宗创业艰难之计者。不能为是言也。臣伏读圣䇿曰：古人有言，得天下者为难，保天下为尢难。臣以为人之扵仁，忧患而思勉者易，安乐而勿失者难。夫造草昧之际，英雄角逐之㑹，而世主之心所以不敢暇逸者，鲜不如敌国之在旁，严父之在上，其思所以康济小民，恵鲜天下者，盖馈屡辍而寝屡兴，此其势之易然者也。天下既定，方内无事，兵革不动，四荒向风。天下之臣又曰：奏祥瑞豊年颂圣徳者，声相闻扵，朝歌太平者，足相蹑扵，道虽以创业之君，尚不免扵不终之渐，况其后世乎。盖治平则志易肆，崇高则气易骄，志肆则败度之心滋，气骄则爱民之意熄。如是则岂复念夫先世艰难勤苦为何如㢤？甚者至以其祖宗为昔之人无闻知，见其先世勤俭之迹，则田舎翁得此亦足矣。此亦势之有必然者也。陛下以保天下为难，此臣?以踊跃忻忭而不自知。陛下此言可以承宗庙。可以奉六亲。可以育群生。可以彰洪业。臣拜手稽首而为天下贺。愿陛下永永无忘此言也。臣又读圣䇿曰。自古持盈守成之君。莫盛扵三代。夏称启能敬承継禹之道。殷称贤圣之君六七作。周称成康能?形措。夫以禹之功而惟启，以文武之徳而惟成康，贤圣之君之众莫若殷，亦不过六七而已。其后惟汉之文景而言文景之治犹不得。此之三代善継承者，何若斯之难也。臣以为惟思祖宗得天下之难者，则扵保天下也，斯无难。启太丁、太甲、太戊，祖一、盘庚。成、康、文、景之君，则思祖宗创业之难而保之者也。桀、纣、幽、厉、桓、灵则反是。故伊尹之扵太甲，则明言烈祖之成徳。周公、召公之扵辅相成王也，亦谆谆于文王之典，武王之大烈。盖知其祖宗得天下之难，则必能求其所以得之之道矣。知其所以得天下之道，则知所以保天下之道矣。夫祖宗得天下之道，即其子孙保天下之道也。孟子曰：三代之得天下也以仁。此仁者祖宗得天下之道也。易曰：何以守位曰仁。此仁者子孙保天下之道也。夫仁之难成，亦已乆矣，持盈守成之君，若是之难得者冝㢤？臣又读圣䇿曰：我祖宗积徳累世，至扵太祖○○肇启土宇，建帝号，又七十余年，世祖○○始一天下，以致至元之治，厥惟艰哉。頋予冲人，頼天地祖宗之灵，绍膺嫡綂継承之重，实在朕躬，夙夜竞竞，未获其道。臣以为陛下此言，可谓深知祖宗创业之艰难者也。当其巡天西下，又诏定西夏，懐髙昌，北取辽、金，南取赵宋，其经营开创之事，有不待贱臣之言而后知。若夫祖宗所以淂天下之本，则陛下之所当知也。臣尝妄论之，我国家之得天下与三代同，自太祖○○??漠而膺帝图，世祖○○挥天戈以一海内，不恃强一，而其仁义之师自足以服暴乱。不用智力，而其寛大之徳自足以结人心。至扵渡江临鄂与建元之诏观之，则我国家得天下之本，一仁而巳矣。故以曹彬之事?帅臣，而革?之日，市肆有不闬以火易之。元建国号而中綂之绍天下所归心。大祖既以七十余年而平一之。世祖○○又以四十余载而生聚之。徳在民心。功在史䇿。以圣継圣传至陛下。吾祖宗所以淂天下之道。是即陛下保天下之道也。然曰未云获者。是即文王望道未见之心也。臣何以多言为。臣又读圣第曰、子大夫通今学古。其求启之所以敬豕六七君之所以称贤圣。成康之所以致刑措。其道安在。文景之所以不及三代。其故何繇。及今日之所以持盈守成。孰先孰后。孰本孰末。何以致刑措称贤圣継祖宗之盛。悉心以对。毋有所?。臣以为三代及汉之君。其见称扵当世者。虽有不同，然不过守其凡世之仁而巳矣。而昑陛下之所以持盈守城之道。又何以他求也哉。洪水滔天，下民昏垫，而成允成功者禹之仁。启之所以敬承者此也。启网祝征□饷者汤之仁。太甲以之处仁迁义，太戊以之治民祗惧，武丁以之嘉靖殷邦，祖甲以之保恵庶民，盘庚以之鞠人谋人之保㞐，此所以称圣贤也。以言文王之仁，则无冻绥之老，以言武王之仁，则行大义而平暴乱，成王时制礼乐以文之而巳耳，康王物奉恤厥若而巳耳。其所以教化行。刑罚措。仁之浃扵民故也。汉家制度。视三代虽有愧。然髙帝之寛仁爱人。实㓕秦诛项之本原。文帝之务在飬民。景帝之遵用成业。实卓然为汉贤君。其不及扵三代者。无太甲仁义之功。无成王缉熈之学故耳。以今日之道而言，臣则以为守成之本，仁也；所当先务者，仁也。至曰功、曰利，曰甲兵钱榖、曰簿书期㑹，曰禁令条教，皆末而当后者也。然就仁之中，而其本末先后亦不容以无序也。有先王之仁心，有先王之仁政。孔子之告颜子曰：克已复礼为仁。此以心言也。孟子告齐梁之君，所谓五畒之宅，百畒之田，与夫学校庠序之?，此以政言也。有是心无是政，则其心终不能有治。扵天下有是政，无是心，则其政亦不能以自行。必有内外本末交相通贯，是即尭舜之近也。陛下有颜渊明睿之姿，可以致修身之功，有尭舜君师之位，可以推爱民之泽。不冝狃扵近功，安扵卑下，而不以圣贤自期也。臣頋陛下万机之睱，取孔孟之言而深䆒之。体之扵身，揆之扵事，求其何者为欲，何者为理。知其为?而必克之，知其为理而必复之。明以察其几，勇以致其决，日日而克之，亊事而复之，则自心正身□，而仁不可胜用矣。或扵聴朝之时，或扵进讲之际，数召大臣，延问故老，深知咨访。某事为先王之仁政而未尽行，某亊为今日之弊端而未尽革，某害未去，某利未兴，某贤未用，某物失所，敏以求之，信以出之，时省而速行之，委任责成而程督之。使天下疲癃残疾淂其生，鳏寡孤独淂其养，而无有一物之不遂其生，则民物安阜，而人莫能御矣。异时陛下五刑不试如周成康，圣贤之作如商诸王，夫然后可以荅上天玉成陛下之心，生民蕲望陛下之意。先帝兹皇付托陛下之深计，而我国家时万时亿之綂，可以传之永世而无疆矣。诗云：冝民冝人，受禄于天。古人有言曰：爱民者必有天报。陛下诚如臣之所期，则申命之休，将如日之升，如月之恒矣。伏愿陛下少开天日之光，淂赐鍳察，则臣不胜大幸，祗冐天威，临书不胜战栗之至。