仪礼管见序

仪礼管见序

三礼之有郑注，所谓县诸日月不䢴之书也。宋儒说经，好为新说，弃古注如土苴，独仪礼为朴学，空谈义理者无从措辞。而朱晦庵、黄勉斋、扬信斋诸大儒又崇信之，故郑氏专门之学，未为异义所汨。至元吴兴敖君善出，乃诋为疵多醇少。其所?集说，虽云采先儒之言，其实自注疏而外，皆自逞私意，非有所依据也。然自敖氏之说兴，缀学者猒注疏之緐，而乐其易晓，往往舍古训而从之。近儒方侍郞苞、沈征士彤亦颇称其善。予虽不敢以为然，而所得肤浅，闲有駮正厪百之一二耳。同年友褚君鹤侣于经学最深，持论最平，从事礼经者几三十年，乃确然知郑义之必可从，而敖说之无所据。尝谓予曰：君善意似不在解经，而专与郑立异。特其言含而不露，若无意于排击者，是以入其元中而不悟。至于说有不通，甚且改窜经文，以曲就其义，不几于无忌惮乎？予益拊掌叹服，以为笃论，然未得读其全稾也。鹤侣没后，仲子鸣哕始出其仪礼管见稾本，将付诸梓。而属予序之。披读再四，乃知鹤侣用心之细密。即如鄕飮酒记。若有北面者东上。敖改东为西。鹤侣辩之曰。注明言统于门。门在东。则不得以西为上也。鄕射记。胜者之弟子洗觯升酌。南面坐奠于丰上，降，袒执弓，反位。敖以袒执弓句为衍。鹤侣辩之曰：胜者之弟子即射，宾中年少者，以是胜党，故袒执弓，非衍文也。燕礼媵觚于宾，敖改觚为觯。鹤侣辩之曰：凡献以爵者酬以觯。燕礼辟正主，献既不以爵，则酬亦不以觯矣，安可破觚为觯乎？大射仪，以耦左还，上射于左，敖依鄕射改为于右。鹤侣辩之曰：上射位在北，下射位在南，鄕射、大射所同。但鄕射位在楅西，从楅向西，则北为右。大射次在楅东，从楅向东，则北为左。敖比而同之，昧于东西之别矣。丧服记公子为其妻縓冠，敖改縓为练，鹤侣辩之曰：练冠之纰，亦缘以縓，故闲传云练冠縓缘。就其质言之曰练冠，就其纰言之曰縓冠。母重故言其质，妻轻故言其纰，非有二也。士虞礼明齐醙酒，敖以醙酒为衍文，鹤侣辩之曰：注明言有酒无醴，据下文普荐醙酒，亦专言酒，不及醴，岂得?解明齐为醴，辄删经文乎？特牲馈食礼：三拜众宾，众宾荅，再拜。敖改再为一。鹤侣辩之曰：鄕飮酒，众宾荅一拜者，大夫为主人也。有司彻之。荅一拜者，大夫为祭主也。此士礼，安得以彼相例乎？皆贯串全经，疏通证明，虽好辩者莫能置其喙。夫经与注相辅而行，破注者荒经之渐也。敖书今虽未大行，然实事求是之儒少，而喜新趋便之士多，不亟辞而辟之，恐有视郑学为可取而代者。而成周制作之精意，益以茫昧，则是编洵中流之砥柱矣夫。