政道篇第三

政道篇第三

人无法以知天，以四时寒暑，曰月星之所行知天，若四时寒暑、日月星　之所行当，则诸生血气之?皆得其処而安其产矣。人臣亦无法以知主，以主之赏罚爵禄之所加知主，若主之赏罚爵禄之所加冝，则亲踈逺近贤不肖者，皆尽其力而以为用矣。信全则天下安，信失则天下危。夫百姓勤劳则物殚尽，则争之心生而不相信矣。人不相信，由政之不平也。政之不平，吏之辠也。吏之有辠，刑赏不齐也。刑赏不齐，主不勤明也。夫主勤明则刑赏一，刑赏一则吏奉法，吏奉法则政下宣，政下宣则人人得其所而交相信矣。是知天下不相信者，由主不勤明也。

亢仓子居息壌五秊，霊王使祭公致篚帛与纫璐曰：余末小子，否徳忝位，水旱不时，藉为人，若何以欀之？亢仓子曰：水隂沴也，隂于囯政?刑人事?私旱，阳过也。阳于囯政?徳人事盈?。楚以为凡遭水干，天子冝正刑修徳，百官冝去，私戒盈，则以?而消，百福日至矣。

郑有胡之封珪戎弓，异时失同于荆。荆曰：必得封珪戎弓，不然，临兵于汝。郑君病之，驾见亢仓子曰：封珪戎弓，先君得之于胡，绵代功寳，传章翼嗣。今荆恃大，而曰必得，不然，临兵国危矣。寡人欲以他封珪戎弓往，若之何？亢仓子曰：君其少安。今是楚亦有寳于此，饰楚之寳，以贳罪于君。楚所不能，君必　夫真。今荆以浅鲜之过而负其威刑，申逞不直，以耗?与国。荆失诸侯，于是乎在。诸侯闻之，嶈警劝备，伦比勤明。㑹同上义固存，郑其为首。君姑待之，岂必非福？于是以胡珪戎弓往。未至郢，荆人闻之曰：彼用圣人之训辞，吾焉取此？以暴不直于天下，而令诸侯实生心焉。遽返其赂，而益善焉。

人之情，欲生而恶死，欲安而恶危，欲荣而恶辱。天下之人，得其欲则乐，乐则安；不得其欲则苦，苦则危。若人主放其欲，则百吏庶具展其欲；百吏庶长具展其欲，则天下之人贫者竭其力，冨者竭其财，四人失其序，皆不得其欲矣。天下之人不得其欲，则相与?持保抱，逋逃隐蔽，漂沝捃采，以祈性命，吏又从而捕之，是故不胜其危苦，因有群聚背叛之心生。若群聚背叛之心生，则国非其国也。勿贪戸口，百姓汝走；多壮城池，百姓汝疲。赋歛不中。穷者曰穷，刑罚且贰，贵者曰贵。科禁不行，国则以倾。官吏非才，则寛猛失所，或与百姓争利。由是狡诈之心生，所以百姓奸而难知。天下难知，则上人疑，则下益惑，下既惑则官长劳，官长劳则赏不足劝，刑不能禁，易动而难靖，此由官不得人故也。政术至要，力于审士。士有才行比于一郷，委之郷；才行比于一县，委之县。才行比于一，委之　才行比于一国，委之国政，而后迺能无伏士矣。人有恶戾于郷者，则诲之，不改，是为恶戾于县，则挞之；不改，是为恶戾于国，则诛之，而后迺能无复逆节矣。诚如是，举天下之人一一?怀，无有干背慆慢之萌矣。此之谓靖人。凡为大下之务，莫大求士。士之待求，莫善通政。通政之善，莫若靖人。靖人之才，盖以文章考之，百不四五；以言论考之，十或一二；以神气靖作态度考之，十全八九。是皆贤王庆代明识裁择所能尔也。天下王危代，以文章取士，则翦巧绮䍀益至，而正雅絮实益藏矣。以言论取士，浮掞游饰益来，而謇谔诤真益晦矣。以神气靖作态度取士，则外正内邪益尊，而清修明实益隐矣。若然者，贤愈到，政愈僻，令愈勤，人愈乱矣。夫天下至大器也，帝王至重位也，得士则靖，失士则乱。故人主劳于求贤，逸于任使。于呼！守天聚人者，其胡可以不事诚于士乎？人情失冝，主所深恤，失冝之大，莫痛刑狱。夫明逹之才，将欲听讼，或诱之以诈，或胁之以威，或开之以情，或苦之以戮，虽作设权异，而必也公平。故使天下之人，生无所于徳，死无所于怨。夫秉国建吏，持刑若此，可谓至官。至官之代，群情和正，诸产咸冝，爱敬交深，上下条固，不可揺荡，有?一家，苟有违领凌逆，安得动哉？

平王返正，既宅天邑，务求才良，等闻一善，简豫连日，左右侍仆累言大臣有贤异者，如是逾歳。王曰：余一人于徳不明，务求贤异，益恐山泽遗?不举，岂乐闻善以自闭塞哉？廼者仄媚仆臣，累誉权任，颇阶左右，意余孱昧，无能断明，徒唯　和依违浸长，自贤败徳，莫此为多，不时匡遏，就兹固党。于是弃左右近习三人市，贬庶司尹　五人，曰：无令臣君者附下罔上，持禄阿意。天下闻之，称为齐明。海南之西，归者七国，

至理之代，舆服纯絮，宪令寛简，禁网踈阔。夫舆服纯絮则人不胜羡，宪令寛简则俗无忌讳，禁网踈阔则易避难犯。若人不胜羡，则嗜欲希微，而服伇乐业矣。俗无忌讳，则抑闭开舒而欢欣交通矣。易避难犯，则好恶分明，而贵徳知耻矣。夫服伇乐业之谓顺，欢欣交通之谓龢，贵徳知耻之谓正。浮堕之人不胜于顺，逆节之人不胜于龢，奸邪之人不胜于正。顺龢正三者，理国之宗也。末之代，舆服文巧，宪令禳祈，禁网颇僻。夫舆服文巧则流相炎慕，宪令禳祈则俗多忌讳，禁网颇僻则莫知所逭。若流相炎慕，则人不忠㓗，而耻朴贵华矣。俗多忌讳则情志不通，而上下胶戾矣。莫知所逭，则䜛旤繁兴，而众不惧死矣。夫耻朴贵华之谓浮，上下胶戾之谓　众不惧死之谓冒。真正之士不官于浮，公直之士不官于　器能之士，不官于冒。浮冒三者，乱国之梯也。

荆君熊圉问水旱理乱，亢仓子曰：水旱由天，理乱由人。若人事和理，虽有水旱，无能为害，尧汤是也。故周之秩官云：人强胜天。若人事坏乱，纵无水旱，日益崩离。且桀纣之㓕，岂惟水旱？荆君北靣遵循稽首曰：天不弃不榖，及此言也。乃以弘璧十朋为亢仓子寿，拜为亚尹，曰：庶吾囯有瘳乎？亢仓子不得巳中宿微服，违之他邦。

至理之代，山无伪隐，市无邪利，朝无佞禄。囯产问：何由得人俗醇朴公？亢仓子曰：政烦苛则人奸伪，政省一则人醇朴。夫人俗随国政之方圎，犹蠖屈之于叶也。食黄则身黄，食苍则身苍。曰：何为则人冨？亢仓子曰：赋歛以时，官上清约，则人冨。歛无节，官上奢縦，则人贫。

勾粤之簳，镞以精金，鸷隼为之羽，以之棓箠，则其与槁朴也无择。及夫荡㓂争?，觌武决胜，加之骇弩之士，则三百歩之外不立敌矣。蜚景之劒，威夺白日，气盛紫蜺，以之刲获，则其与劂刃也无择。及夫凶邪流毒，沸渭不靖，加之运掌之上，则千里之内不留行矣。夫材有分而用有当，所贵善因时而巳耳。

昔者明皇圣帝，天下和平，物茂畅群，性得极，善因时而勿扰者也。近古是来，天下奸邪者众，正直者寡，轻薄趋利者多，敦方退静者鲜。奸者出言　于忠言，遂使天下之人交相疑害。悲夫！

作法贵于易避而难犯，救弊贵于省事而一令。除去豪横，则官人安。刑禁必行，则官人不敢务私利，官人不敢务私利，而百姓冨。史刑曰：眚灾肆赦，赦不欲数。赦数则恶者得计，平人生心，而贤良否塞矣。人有大为贼害，官吏捕获，因广条引，诬䧟贞良，阔逺牵率，兾推时序，卒蒙赦宥。遇贼害者，讫无所快，自毒而巳。由是平人递生黠计，吏劳政酷，莫能镇止，此由数赦之过也。夫人之所以恶为无道，不善者，为其有罚也；所以勉为有道行义者，为其有赏也。今无道不义者赦之，而有道行义者被妎而不赏，欲人之就善也，不亦难乎？代有贤主秀士，肯察此论。人怨者，非不接人也；神怒者，非不事神也。巧佞甚，人愈怨；淫祀盛，神益怒。

洞灵真经卷第二。