怡顺斋

怡顺斋

《元陆子方集》怡顺斋记　杜元凯序春秋内传云。优而柔之。厌而饭之。涣然冰释。怡然理顺。然后为得也。先儒以为此数语。非深知读书之味者不能道。元凯有左氏癖。因其癖也。故得其趣岂。惟左氏。凢读经书者。不得其理。则不得其趣。抑左氏长于议论而短于理。如君子曰之类。背理亦多。以其善叙事也。学者爱其浮华。而读之者亦不觉其浸润之入人深也。然理一也。有义理之理。有文理之理。左氏于文理。可谓顺矣。特不纯于义理耳。读者尚为之怡然。而况于圣贤之经书乎。而况于义理之至顺者乎。筌者在鱼。得鱼而忘筌。蹄者在兎。得兎而忘蹄。言者在意。得意而忘言。所谓意者。亦顺乎理而已。理顺则意乐。乐则乌可已。乌可已。则不知手之舞之足之蹈之。昔庖丁善觧牛。手之所触。肩之所倚足之所履。膝之所踦。皆。中理觧也。其言曰。臣之觧牛之时。所见无非牛者。三年之后。未尝见全牛也。见其理也。以神遇而不以目视。恢恢乎游刄有余地矣。提刀而立。为之四顾。为之踌躇。满志即怡然理顺之譬也。虽然。此文理之理。非义理之理也。桓公读书堂上。斵轮者笑之。斵轮之妙。得之于手而应于心。口不能言。父不能以喻其子。于不能以受之父。此理之至也。古之人与其不可传者死矣。所读之书则古人之糟粕耳。以书观书。而不以理观书。乌能造其奥之深而为之跃然也哉。余友夏君仲实。愽学而强识。稽古而能文。与其弟仲賔友爱甚笃。于所居之东偏筑室三间。榜曰怡顺。昆季蔵修于内。焚膏继日。埙箎唱和。常棣之华韡然。郷人皆称之。黄君子髙为之作记。亦既发明兄弟怡怡之乐矣。而于元凯书中隽永之味。未之及也。余复衍其义焉。?夫。枝叶扶踈。根本之拨也。华藻敷腴。朴素之漓也。今世之士负学问。矜文词。烨然取光宠于一时者。有之矣。反而求之闺门之内。伦纪之间。放利而多怨。挟财而致争。伤手足之谊。失妯娌之欢。有耕夫贩妇之所不敢为者。而读书之家或为之。是非吾书之过。学而不思。致知而不力行之过也。若然。则呻吟裘氏之地。虽三年而为儒。亦何益哉。仲实闻余言。怡然曰请书之。遂书以为后记。