洞真太上说智慧消魔真经卷之一

洞真太上说智慧消魔真经卷之一

真药玄英髙灵品

太上道君时说上清大智慧文消魔真药玄英髙灵品叙，金阙帝君曽侍座而闻之，乃以告青童君曰：此上清消魔智慧经中之所言也。将可以逐邪起疾，驱精除害，散六天之鬼炁，制万妖之侵者，诵此章乎，实神虎之支干，真炁以秘用也。上相脱可以告道士宿命先有真名者，未学之时而为众邪所乘，在室之日而为鬼物所病者，若能昼日诵之于房，夜则▲之于心，乃百邪逺尔，使神开心朗矣。青童君拜受所说，以载于神符之篇焉。玉清上清太极药名，犹足以却百鬼，况服食其物乎。九宫之仙莫见此书之篇目，太极上真亦不传智慧之大经也。此经施于知空之学徒，不授于地上之真名，须道成升太极，乃传诸有受者耳。今太上说钞智慧之经中万分之一言耳，虽有真名于地上，而未去学道，旡縁尽闻之也，是为此经不可备闻也。闻其首题，知其药名也，为有真命之名玉书上清也。

青童君伏受所说，后以告赤松子。赤松子学道未得之时，乃于金华山中，忽得疾病困笃，经一十六年，虽复思真存精，而所苦不愈。松子当此之时，故自平心求道，研神守静，?不以困病为悲感，以生死为视聴也。所谓六天灵鬼以病乱真，或上人教耶使疾，但志欲坏真心，视履水火正与不正也，乃为病试者矣。松子既清斋扶疾，诵智慧，讽消魔品三千遍，则所疾都愈，心开神朗，有愈于未病之时也。盖夫病者，一以试心诚，二以下尸浊，三以消不正，四以练尘秽。若平心坚向，情志愈造，求道守神，希期玄教者，则疾可须㬰而散矣；若惑疾乱心，守懃不固，情逰杂向，诚存苟勉者，则疾可终朝而考矣。松子后于大霍山中道成，上诣金阙，受书为太虚真人，是宿有真名于上清也。

智慧经，一名太素洞经，或名素慧传。凡有七卷，藏于玉清之阙，髙上虚皇丹房之里矣。常使素灵玉女三千人，侍此七卷书也。故或号曰太素洞经耳。智者知日中之上皇也，慧者宜以生生为急也，慧字有两生共并，而共乘一急之象也。

有画志者，智慧经言也；旡画志者，太上道君二相言耳。当以次合尽诵之，使三千过。过数未足而中息，皆更从一始。若长斋正室，注心诵毕，皆当断绝外物，不得中息，中息受拷于身，玉童上剡三官，奏闻于金阙也，不可不愼。学道者要当诵之使毕，皆却邪朗神，开心散愚，除妖平炁，真精入体者也。先斋五十日，乃当诵之，掇手安祝，令声裁出口，勿忽卒也，勿速略也。既究之后，自得其妙，其时灵人将有降告，能解其㫖，亦飞行太虚，太虚真人是也，诵得万遍乃佳也，功毕之日，云车亦至矣。此道大于三十九篇洞经，而得犹减之者，是智慧之钞万分之一故耳，况尽看七卷之玄囿乎。然四极科法，不得传地上学道未升天之真人。如可修斋之日，尽诵此一卷乃佳，穷人自不能尔也，在世间俗中开看神文，自听读之，不在故斋注心毕之数也。亦宜先蹔省，令谙识条例，然后乃斋诵之，三千过为一毕，二三千过为一至，三三千过为一入，四三千过为一朗。欝仪赤文为四朗，应景散者也。不可先已蹔看，巳谙既诵，勿忽略而过，此青童东科之大忌也，使人眼失守光，愼之。常当安注视字，徐徐而㣲言诵之，若辍误，更却读，于止以还三十字，清静烧香，漱口向东，平旦为始，如结璘黄章，所谓温之至道旦者也。

当诵经时，听三时食息也，辰时、午时、酉时，夜去至平旦矣。若一毕事宜，又未得即斋更诵者，遅速自期，不必相渉也。一毕欲更读者，皆当更斋如?。洞台内书刻欝绝西山北绝石，其文曰：诱㑹有素娯端加讲所精至道方朗豁智来温慧经者也。其文多聊㫖书诵书之意也。