江西校刻宋本十三经注疏书后

江西校刻宋本十三经注疏书后

右十三经注疏共四百十六卷。谨案五代会要，后唐长兴三年始依石经文字刻九经印板。经书之刻木板，实始于此。逮两宋，刻本浸多，有宋十行本注疏者，即南宋岳珂九经三传沿革例所载建本附释音注疏也。其书刻于宋南渡之后，由元入明，递有修补，至明正德中，其板犹存。是以十行本为诸本最古之册。此后有闽板，乃明嘉靖中用十行本重刻者。有明监板，乃明万厯中用闽本重刻者。有汲古阁毛氏板，乃明崇祯中用明监本重刻者。辗转翻刻，讹谬百出。明监板巳毁，今各省书坊通行者，惟有汲古阁毛本。此本漫漶不可识读，近人修补，更多讹舛。元家所藏十行宋本有十一经，虽无仪礼、尔雅，但有苏州北宋所刻之单疏板本，为贾公彦、邢昺之原书，此二经更在十行本之前。元旧作

十三经注疏校勘记，虽不专主十行本、单疏本，而大端实在此二本。嘉庆二十年，元至江西武寕卢氏宣旬，读余校勘记，而有慕于宋本。南昌给事中黄氏中杰亦苦毛板之朽，因以元所藏十一经至南昌学堂重刻之，且借校苏州黄氏丕烈所藏单疏二经重刻之。近盐巡道胡氏稷亦从吴中购得十一经，其中有可补元藏本中所残缺者，于是宋本注疏可以复行于世，岂独江西学中所私哉。刻书者最患以臆见改古书。今重刻宋板，凡有明知宋板之误字，亦不使轻改，但加圈于误字之旁，而别据校勘记择其说附载于每卷之末，俾后之学者不疑于古籍之不可据，愼之至也。其经文、注文。有与明本不同。恐后人习读明本。而反臆疑宋本之误。故卢氏亦引校勘记载于卷后。愼之至也。窃谓士人读书。当从经学始。经学当从注疏始。空疏之士。高明之徒。读注疏不终卷而思卧者。是不能潜心揅索。终身不知有圣贤诸儒经传之学矣。至于注疏诸义，亦有是有非。我朝经学最盛，诸儒论之甚详，是又在好学深思，实事求是之士，由注疏而推求㝷览之也。二十一年秋，刻板初成，藏其板于南昌学，使士林书坊皆可就而印之。学中因书成，请序于元。元谓圣贤之经，如日月经天，江河行地，安敢以小言冠兹卷首。惟记刻书始末于目录之后。复敬录钦定四库全书十三经注疏各提要于各注疏之前，俾束身修行之士，知我大淸儒学远轶前代，由此潜心敦品，博学笃行，以求古圣贤经传之本源，不为虚浮孤陋两途所误云尔。