儒林

儒林

儒之为教大矣，其利物愽矣，笃父子，正君臣，尚忠节，重仁义，贵廉让，贱贪鄙，开政化之本源，凿生民之耳目。百王损益，一以贯之。虽世或污隆，而斯文不坠。经邦致治，非一时也。涉其流者，无禄而富；怀其道者，无位而尊。故仲尼顿挫于鲁君，孟轲抑扬于齐后，荀卿见珍于彊楚，叔孙取贵于隆汉。其余处环堵以骄富贵，安陋巷而轻王公者，可胜数哉！自晋室分崩，中原丧乱，五胡交争，经籍道尽。魏氏发迹代阴，经营河朔，得之马上，兹道未弘。曁夫太和之后，盛修文教，搢绅硕学，济济盈朝，缝掖巨儒，徃徃杰出。其雅诰奥义，宋及齐、梁不能尚也。南北所治，章句好尚互有不同。江左周易则王辅嗣，尚书则孔安国，左传则杜元凯。河、洛左传则服子愼，尚书、周易则郑康成。诗则并主于毛公，礼则同遵于郑氏。大抵南人约简，得其英华；北学深芜，穷其枝叶。考其终始，要其会归，其立身成名，殊方同致矣。爰自汉魏，硕学多清通；逮乎近古，巨儒必鄙俗。文武不坠，弘之在人，岂独愚蔽于当今，而皆明哲于徃昔，在乎用与不用，知与不知耳。然曩之弼谐庶绩，必举德于鸿儒；近代左右邦家，咸取士于刀笔。纵有学优入室，勤逾刺股，名高海内，擢第甲科，若命偶时来，未有望于青紫；或数将运舛，必委弃于草泽。然则古之学者，禄在其中；今之学者，困于贫贱。明逹之人，志识之士，安肯滞于所习，以求贫贱者哉！此所以儒罕通人，学多鄙俗者也。昔齐列康庄之第，多士如林；燕起碣石之宫，群英自远。是知俗易风移，必由上之所好，非夫圣明御世，亦无以振斯颓俗矣。自正朔不一，将三百年，师说纷纶，无所取正。高祖膺期纂历，平一寰宇，顿天网以掩之，贲旌帛以礼之，设好爵以縻之，于是四海九州强学待问之士靡不毕集焉。天子乃整万乘，率百僚，遵问道之仪，观释奠之礼。愽士罄悬河之辩，侍中竭重席之奥，考正亡逸，研核异同，积滞群疑，涣然冰释。于是超擢奇隽，厚赏诸儒，京邑逹乎四方，皆启黉校，齐、鲁、赵、魏，学者尤多，负笈追师，不远千里，讲诵之声，道路不绝。中州儒雅之盛，自汉魏以来，一时而已。及高祖暮年，精华稍竭，不悦儒术，专尚刑名，执政之徒，咸非笃好。曁仁寿间，遂废天下之学，唯存国子一所，弟子七十二人。炀帝即位，复开庠序，国子郡县之学，盛于开皇之初。征辟儒生，远近毕至，使相与讲论得失于东都之下，纳言定其差次，一以闻奏焉。于时旧儒多已凋亡，二刘拔萃出类，学通南北，博极今古，后生鑚仰，莫之能测。所制诸经义䟽，搢绅咸师宗之。既而外事四夷，戎马不息，师徒怠散，盗贼群起。礼义不足以防君子，刑罚不足以威小人，空有建学之名，而无弘道之实，其风渐坠，以至灭亡。方领矩步之徒，亦多转死沟壑，凡有经籍，自此皆湮没于煨尘矣。遂使后进之士不复闻诗书之言，皆懐攘夺之心，相与䧟于不义。传曰：“学者将植，不学者将落。”然则盛衰是系，兴亡攸在，有国有家者可不愼欤！诸儒有身没道存，遗风可想，皆采其余论，缀之于此篇云。

元善

元善，河南洛阳人也。祖叉，魏侍中。父罗，初为梁州刺史。及叉被诛，奔于梁，官至征北大将军、青冀二州刺史。善少随父至江南，性好学，遂通涉五经，尤明左氏传。及侯景之乱，善归于周，武帝甚礼之，以为太子宫尹，赐爵江阳县公。每执经以授太子。开皇初，拜内史侍郎。上每望之曰：“人伦仪表也。”凡有敷奏，词气抑扬，观者属目。陈使袁雅来聘，上令善就馆受书，雅出门不拜。善论旧事有拜之仪，雅不能对，遂拜，成礼而去。后迁国子祭酒。上尝亲临释奠，命善讲孝经，于是敷陈义理，兼之以讽谏。上大悦曰“闻江阳之说，更起朕心。”赉绢百匹，衣一袭。善之通愽，在何妥之下，然以风流酝藉，俯仰可观，音韵清朗，听者忘倦，由是为后进所归。妥每怀不平，心欲屈善。因善讲春秋，初发题，诸儒毕集，善私谓妥曰：“名望已定，幸无相苦。”妥然之。及就讲肆，妥遂引古今滞义以难善多不能对。善深衔之，二人由是有隙。善以高颎有宰相之具，尝言于上曰：“杨素麤踈，苏威怯愞，元胄、元旻，正似鸭耳。可以付社稷者，唯独高颎。”上初然之，及颎得罪，上以善之言为颎游说，深责望之。善忧惧，先患消渴，于是疾动而卒，时年六十。