春秋折?后题

春秋折?后题

自西汉学者专门之习胜，老儒经生世守训诂，不敢少变。继而旧说日以磨㓕，新传之后出者独传于今。春秋一经，始立公羊氏学，又立谷梁氏学。东汉左氏学又盛行，古传后出者日胜。后?注古传，而世亦取后出者为宗。公羊氏有胡母生、严彭祖、颜安乐，而后何休独有名。榖梁氏有江公、尹更始，而后范?独有名。左氏前有刘子骏、贾逵、服虔，后有杜预，故预亦独有名。呜呼！岂预必能为左氏忠臣哉？休固陈蕃客也，自谓妙得公羊本意，故今有公羊墨守十四卷，榖梁　疾三卷，左氏膏肓十卷。北海郑康成独反之。学者多笃信康成，今犹见?所集榖梁解。又服雯自有左氏?疴一卷，不见也。虽然，公、榖、左氏三家之说，后出者皆传扵，今殊不知胡母生、江公、刘子骏诸人复云何也？藉令诸人所说不　至今并传，孰能有以大公至正之道一正之哉？不然，犹治乱丝益棼之也。讹日以讹，舛日以舛，不以圣人之经观经，而徴诸传；不以贤者之传解传，而又徴诸何氏、范氏杜氏，独何欤？幸今三家之说尚未泯，则唐陈岳之折?此也，庶有得乎？盖昔汉儒甞以春秋㫁狱，予谓非徒经法可以㫁狱，而狱法亦可以㫁经。何者？两造之辞具备，则偏聴之惑无自而至矣。扬子云曰：众言淆乱折诸圣。读春秋者，曾不明汉晋诸儒之遗论，又何贵乎学者之知经也哉？