辨贾谊新书

辨贾谊新书

贾生书不传久矣。世所有云新书者，?人伪为者耳。班氏所载贾生之文，条理通贯，其辞甚伟。及为伪作者，分晰不复成文，而以陋辞联厕其闲，是诚由?人之谬，非传写之误也。贾生陈疏言可为长太息者六，而传内凡有五事，阙一。吾意其一事言积贮，班氏已取之入食货志矣，故传内不㪅载耳。伪者不悟，因汉诸侯王表有宫室百官同制京师之语，遂以此为长太息之一。然贾生疏云：令君君臣臣，上下有差，已足该此义矣，不得又别为其一也。夫天子母曰皇太后，妻曰皇后，诸侯王母曰王太后，妻日王后。虽武昭以后，抑损宗室，终不改此制，何尝为无别耶？易王后曰妃，自魏晋始，作伪者，魏晋后人乃?意汉制之必不可用耳。若诸侯王相用黄金印，固为僭矣，故五宗王世易为银印。然吾以为此亦未为巨害。汉御史大夫秩中二千石，银印靑绶。张苍以淮南王相迁为御史大夫，周昌以御史大夫降相赵。高祖日：吾极知其左迁，其时国相乃金印。此正如随以来外官章服，官品虽崇，而位绌于京职之卑品耳。是亦何必为太息哉！要之汉初诸侯王用六国时王国之制，故其在国有与汉庭无别者若此。若皇帝，臣下称之曰陛下，此是秦制。周末列国诸王所未有，则汉诸侯王必不袭用秦皇帝之制，而使其国臣称曰陛下，而伪为贾生书及之，此必后人臆造，非事实也。真西山取新书是篇，欲以补贾生之疏，吾是以为之辨。若其文辞卑陋，与贾生悬绝，不可为量，则知文者可一见决矣。