勑?初处分

勑?初处分

勑！天地以大徳生群有，圣人以大寳守万物。古者受命之君，谓之承天之序，明有所代，夫岂徒然。道若无钦崇，命不永保，帝实临汝，人曷戴君。朕所以每期庶平，合于仁覆之意也。夫宓羲、神农、黄帝、尧、舜，或诛而不怒，或教而不诛，彼亦何为独臻于此。朕自有天下，二纪及兹，虽未䏻?衣以禁，亦未尝刑人于市，而政犹踳驳，俗尚浇醨，当是为理之心未返于本耳。凢！人岂不仁于父母兄弟，不欲于饮食衣服乎？而卒被无孝友之名，不温饱之困，其故何哉？盖未闻义方，不识善道，或任小智而为诈，或见小利而苟得，致逺则穷之以暴巳，而身受戮诛，家不相保，愚妄之徒。?多自䧟。讼狱之弊。?由此作。吁可悲乎。亦在教之不明也。盖刑罚者。不获巳而用之。天下黔黎。皆朕赤子。以诚告示。其或知归。何必用威。然后致理。先务仁恕。宁不怀之。且五常循行。岂湏深识。六亲和睦。何待丁宁。自宜勉之。以副所望。刑措不用，道在于兹。今献?之吉，迎气伊始，敬顺天常，无违月令。所由长吏，可举旧章。诸有妪伏孕育之物，蠢动生植之?，慎无杀伐，致令受伤。九土异宜，三农在候，聚众兴役，妨时害功，特宜禁止，以助春事。至若家有征镇，人或孤惸，物向阳和，此独忧悴，良可悯也。亦宜所由随事忧恤。盖不体仁无以为长，不知道无以用心。故道者众妙之门，而心者万事之统。得其要会，义可以兼济于人，失其指归，生不䏻自全于巳。故我玄元皇帝著道徳经五千文，明乎真宗，致于妙用，而有位者未之讲习，不务清净，欲令所为之政教，何从而致于太和者耶？百辟卿士，各湏详读，勉存进道之诚，更图前席之议。至如计校小利，综缉烦文，邀名直行，去道弥逺，违天和气，生人怨心，朕甚餍之，所不取也。各励精一，共兴玄化，俾苍生登于仁寿，天下还于淳朴，岂逺乎哉，行之可至。其老子道徳经，宜令士庶家藏一本，仍劝习读，使知指要。每年贡举人，量减尚书、论语一两道，䇿准数加老子䇿，俾敦崇道本，附益化源。朕推诚与人，有此教诫，必騐行事，岂埀空言。今之此勑，亦宜家置一本，每湏三省，以识朕怀。