列传第七十七艺术上北史八十九

列传第七十七艺术上北史八十九

晁崇

张深

殷绍

王早

耿玄

刘灵助

李顺兴

由吾道荣

颜恶头

王春

信都芳

宋景业

许遵

吴遵世

赵辅和

皇甫玉

解法选

魏寜

綦母怀文

张子信

陆法和

蒋升

强练

庾季才

卢太翼

耿询

来和

萧吉

杨伯丑

临孝恭

刘祐

张胄玄

夫隂阳所以正时日，顺气序者也；卜筮所以决嫌疑，定犹豫者也；医巫所以御妖邪，养性命者也；音律所以和人神，节哀乐者也；相术所以辩贵贱，明分理者也；技巧所以利器用，济艰难者也。此皆圣人无心，因人设教，救恤灾患，禁止滛邪。自三五哲王，其所由来乆矣。昔之言隂阳者，则有箕子、裨灶、梓愼、子韦；晓音律者，则师旷、师挚、伯牙、杜夔；叙卜筮，则史扁、史苏、严君平、司马季主；论相术，则内史叔服、姑布子卿、唐举、许负；语医巫则文挚、扁鹊、季咸、华佗；其巧思，则奚仲、墨翟、张平子、马德衡。凡此诸君，莫不探灵入妙，理洞精微。或弘道以济时，或隐身以利物，深不可测，固无得而称矣。近古涉乎斯术者，鲜有存夫贞一，多肆其淫僻，厚诬天道。或变乱隂阳，曲成君欲；或假托神怪，荧惑人心。遂令时俗妖讹，不获返其真性；身罹灾毒，莫得寿终而死。艺成而下，意在兹乎！历观经史百家之言，无不存夫艺术。或叙其玄妙，或记其迂诞，非徒用广异闻，将以明乎劝戒。是以后来作者，咸相祖述。自魏至隋，年移四代，至于游心艺术，亦为多矣。在魏，则叙晁崇、张深、殷绍、王早、耿玄、刘灵助、江式、周澹、李修、徐謇、王显、崔彧、蒋少游，以为术艺传。在齐，则有由吾道荣、王春、信都芳、宋景业、许遵、吴遵世、赵辅和、皇甫玉、解法选、魏寜、綦母怀文、张子信、马嗣明为方伎传。在周，则有冀隽、蒋升、姚僧垣、黎景熙、赵文深、褚该，强练以为艺术传。在隋，则有庾季才、卢太翼、耿询、韦鼎、来和、萧吉、张胄玄、许智藏、万宝常为艺术传。今检江式、崔彧、冀隽、黎景熈、赵文深各编别传。又检得沙门灵远、李顺兴、檀特师、颜恶头，并以陆法和、徐之才、何稠附此篇，以备艺术传。前代著述，皆混而书之，但道苟不同，则其流异。今各因其事，以类区分。先载天文数术，次载医方伎巧云。

晁崇

字子业，辽东襄平人也。善天文术数，为慕容垂太史郎。从慕容宝败于参合，为道武所获。从平中原，拜太史令。诏崇造浑仪，迁中书侍郎，令如故。天兴五年，月晕左角，崇奏占为角虫将死。帝既克姚平于柴壁，以崇言之征，遂命诸军焚车而反。牛果大疫，舆驾所乘巨犗数百头，亦同日毙于路侧，自余首尾相继。是岁天下牛死者十七八，麋鹿亦多死。崇弟懿，明辩而才不及崇。以善北人语为黄门侍郎。懿好矜容仪，被服僭度，言音类帝，左右每闻其声，莫不惊悚。帝知而恶之。后其家奴告崇、懿叛，招引姚兴。及兴宼平阳，帝以奴言为实，执崇兄弟，竝赐死。