駮复雠议柳宗元

駮复雠议柳宗元

臣伏见天后时，有同州下邽人徐君先者，父为县吏赵师韫所杀，卒能手刃父雠，束身归罪。当时谏臣陈子昻建议诛之，而旌其闾，且请编之于令，永为国典，臣窃独过之。臣闻礼之大本，盖以防乱。若曰无为贼虐，凡为子者杀无赦。刑之大本，亦防乱也。若曰无为贼虐，凡为理者杀无赦。其本则合，其用则异，旌与诛莫得而并焉。诛其可旌，兹谓滥，黩刑甚矣。旌其可诛，兹谓僣，坏礼甚矣。果以是示于天下，传于后代，趋义者不知所以向，违害者不知所以立，以是为典可乎？盖圣人之制，穷理以定赏罚，本情以正襃贬，统于一而巳矣。向使刺谳其诚伪，考正其曲直，原始而求其端，则刑礼之用，判然离矣。何者？若君先之父，不䧟于公罪，师韫之诛，独以其私怨，奋其吏气，虐于非辜，州牧不知罪，刑官不知问，上下蒙冒，?号不闻，而能以戴天为太耻，枕戈为得礼，处心积虑，以冲雠人之胷，介然自克，死而无憾，是守礼而行义也。执事者冝有慙色，将谢之不暇，而又何诛焉？其或君先之父，不免于罪，师韫之诛，不愆于法，是非死于吏也。是死于法，其可雠乎？雠天子之法，而戕奉法之吏，是悖鷔凌上也。执而诛之，所以正邦典，而又何旌焉。且其议曰：人必有子，子必有亲。亲亲相雠。其乱谁救。是惑于礼也甚矣。礼之所谓雠者，盖以?抑沉痛而号无告也。非谓触法䧟于大戮。而曰彼杀之，我乃杀之。不议曲直。暴寡胁弱而巳。其非经背圣。不亦甚哉。周礼调人掌司万人之雠。反杀人而义者。令勿雠。雠之则死。有反救者，邦国交雠之，又安得亲亲相雠也？春秋公羊传曰：父不受诛，子复雠，可也。父受诛，子复雠，此推刃之道。复雠不除害，若取此以断两下相杀，则合于礼矣。且夫不忘雠，孝也；不爱死，义也。君先能不越于礼，服孝死义也，是必达礼而闻道者也。夫达礼闻道之人，岂其以王法敌雠者哉？而议者反以为戮，黩刑坏礼，其不可为典明矣。请下臣议，附于法令，如有断斯狱者，不冝以前议从事。谨献。文粹卷第四十。