庆忠铁壁机禅师语录卷之五-轻识

庆忠铁壁机禅师语录卷之五

嗣法门人幻敏重编

法语

示焦无妄。居士夙具善根，曾受优婆塞戒，于三昧律师一日请益：不是心，不是佛，不是物，是个甚么？山野酬以四圆相。但居士恒欲借灵准提大士以?夜?恨，未得准提心印，所以于圆相不甚玲珑透脱，复来覔个的实?底话头。山野示以马师一踏水潦机缘，若委悉得来，不唯踏得者?圆相七花八裂，且见色时准提在居士?里，闻声时准提在居士耳中，乃至谈说举动时准提在居士口边身处，那时一任虚空落地、水里烧天也。示太初静主。若真住山人，不必问禅道佛法，单要炼把镢锄去到山中，竖茅屋三间、烧火地一块，就是衲僧意气，缨络粥、百衲衣，随家丰俭，朝搬柴、暮运水，任意施为。更有住山偈子也要消遣得过，虎出林峦，猿啸山巓，朝三暮四，朝四暮三。禅人于此荐得，不独枯木花开，亦且晴峰生色。示含拙静主。乍闻?子阵，疑是野猿声，囘首听观足，白云岭上轻。此山僧住山?事也。时因含拙索语，住白云山中，故书以似。若是善能听观，便知囘首底镢锄下必能挖着方底圆底，脚板里自是踏住?处硬处，城巿山林水天一色。然虽如是，遇着大虫，切莫唤作老虎。示袭一维那。袭一呈纸索字，山僧云：若晓得些气息，不枉挥洒一番。袭云：秪为不晓，若晓，不请和尙书也。然山僧最喜底是不晓二字，三世诸佛从不晓转大法轮、历代祖师从不晓恢弘祖印、山僧从不晓匡徒领众、学人从不晓顿脱生死，?慈运悲，大作佛事，亦止是个不晓也。且道不晓有何奇特？良久，云：灶上为鸡深夜绣，暗中一线最难通。示三空禅人。?禅不宜多事，只在专心一志，一口囓断铁钉，自然通天彻地。三空久服青州布衫，寒温未晓更去，当马师一踏失错，衘着两个馒头，岂料口门尙窄，吞吐不下，趋方丈求个竝用底方子。山僧看来，?空寰宇，气压诸方，喝断众流，噉尽佛祖，固是学人節槩意气，然亦要培得?力，㧞山举鼎，才能去乘那千里乌骓。如要服青州布衫，一向去青州上求、布衫上求、七斤上求，又怎得布衫底受用？欲步马师一踏，只要到起脚处讨、落脚处讨、起与未起中间讨，又怎得一踏底落㸃？试问三空：还空得青州布衫么？还空得马师一踏么？还空得禅人自巳么？若空不得，亦不违所愿，说个竝用偈子：马师一踏太无情，青州布衫重七斤，若也解吹无孔笛，何难踢碎破沙盆？示觉如居士。?话头，下疑情，只要拚个决定心，一日二六时中频频检㸃，使者心始如是、终亦如是，暂如是、久亦如是，常如是、变亦如是，不令者心稍有少曲，自然无时不觉、无事不如，常觉常如，终有打破镜时節。设或暂得暂失、时存时亡，错认光影，自满自足，硬作主宰，不受?炼，将觉如镜儿抱着，分分明明不肯洒脱，黑面老子就与你相近，只恐被他觑见，那时莫道?禅没有灵验。愼之，愼之。书扇示韩居士。古德云：彩云影里仙人现，手把红罗扇遮面，只须着?看仙人，莫看仙人手中扇。山僧则不然，摇时风生，??不摇，明明历历，莫犯中间两头，清凉国里游戏。?过明峰庵示彻虚禅人。去去实不去，途中须善为；来来实不来，路上莫亏为。山僧来过此庵，唤作亏为得么？去亦过此庵，唤作善为得么？所以云：供养者不上天堂，?毁者不入地狱。天堂地狱分明，唯有彻虚不预其?。且道以何为验？一茶一粥一普斋，一迎一送一往来，不是道元功德固，那能去住任徘徊？禅人宜自荐取。示平山地藏寺众禅人。?禅无有别法，只消正信自肻四字。何谓正信自肻聻？第一要信佛祖出世特为此一大事因缘，其余皆是不得巳底方便；第二要信自巳与佛祖无异，必先立个决定脚跟，处常处变、处顺处逆、处真处俗，一切处都掉换我者决定脚跟不得，然后去?那古人底?门?子、或青州布衫、庭前栢树子、或乾屎橛、麻三斤，将者没滋味铁馒头贴在各人八识镜子上，二六时中不拘放?止静、坐卧经行、待客迎賔、起居食息、作务理事、缘化导引，只要把者铁馒头与镜子一齐磨得粉花碎，?至不疑自肯处才是。汝诸人罢?时，须知者与佛祖无异底大事因缘，纵黄而瞿昙出世，也向汝诸人吐露不得。何以故？一大藏教，不过广汝诸人知见；指天指地，拈花付嘱，不过示汝诸人歇塲；说天堂乐土，不过踊跃诸人心目；说地狱苦境，不过警惕诸人行为；开六度万行，不过增长诸人功德；后来供像建刹，不过坚持诸人净信。其实于自巳与佛祖无异底大事因缘，了无交涉。故梁武帝问逹磨大师曰：如朕书经造像，作种种佛事，有何功德？师曰：此是人天小果，有漏之因，实无功德。曰：如何是真功德？师曰：净智妙圆，体自空寂。如是功德，不于世求。诚如帝之所行所为，较之迷而不返，伐而不植者，千倍万倍。祖师如何谓实无功德？总之，恐武帝足于小果，忘却者件大事因缘耳。所以云：大道只在目前，要且目前难覩。欲识大道真体，不离声色言语。但诸人错会者不少，有以身心性命为极则者；有以无极前象帝先为极则者；有以多闻广见，世智辨聪，作道理?解者；有以?观黙炤调息，开顶枯坐，向一?不生处，妄自承当者；有以动足举手，胡打乱喝，于拈来无不是处，强作主宰者；又有?神通变化，久視长生，流入天魔外道者；甚至有见他人言行不符，借口自生退者；有谓学识浅少，自甘下劣而生退者；有做工夫到前后无路处，觉没有着落而生退者；有见工夫做不来，复去看经，书行苦行，?佛持咒，别求一路，以为行好事、植善因者。殊不知者些好事，都要明了者与佛祖无异底大事因缘，方有所归。如不?了好事善因，总属虚幻，总教不得正信行持，无论贵贱老少、善恶男女、僧俗华夷、久修暂?、有学无学，蓦地打破疑团，昨日夜义心，?朝菩萨面，正初祖所谓一?囘机，?同本得者也。者得正信行持底人，不惟自巳获无量饶益，?在其中护持、助扬、称赞、礼拜、供养者，亦获无量饶益。何以故？无漏正因故。兹因众禅人结社行道，向山僧求法语，竝细说禅中之病。然禅本不患风寒暑湿、食饱伤饥，又何有病？本无一法，又何有语？至若各各所呈头尾?足、末后转身、??亲切、?要宗旨等语，山僧何难为众禅人定当？但恐众等谓山僧实有佛法与人，而?何必打?钻龟、?言逐句？还依各各本?正信行持到自肻田地，方见古人用处，山僧所说悉成赘语。示持拙静主。立室处中，逈脱玲珑，持犯不二，巧拙是同。透出静閙网，恰好问吾宗，问墙?、问?砾、问青松。示自传静主。永兴绝顶有奇松，四山八水咸囘互，我观半榻室中人，只欠竿头者一步。设有人问：?一步?竟如何进？但向道：步步登高易，心心放下难。示燕居禅人。临行一句语，分明道不尽，何必细思量？秪宜三痛棍：者一棍、那一棍、又一棍。拄杖头边若遇着个人，须要亲遭一番毒手，才是?僧行脚。示纯知静主。佛法岂用商量？商量千里万里，但观行住坐卧，不是声色言语。既观行住坐卧，因甚不是声色言语？?。示?憨禅人。?禅如行兵相似，皆出于不得巳。何也？?禅为敌生死，行兵乃除?氛。假如行兵之际，兵足食足，加以忠心实肠，自然如塞上将军不作儿戏观。至于挂印封侯，悉意外事业，禅敌生死亦复如是。?禅人既弃戎装、披法服，亦教作世间决烈男子，复持纸求示法语。山僧本无佛法与人，惟以慈悲忍辱真实六字是?。示韩绳祖居士。薰风拂面，火?逼人，正好将舌头挂在壁上，与鲁祖披襟相见。适双竹请曰：绳祖韩居士求示法语。山僧徐徐谓曰：果有法语可示耶？只相与一笑。且看者一笑是笑居士耶？双竹耶？山僧自巳耶？若笑自已，山僧有求须应；若笑双竹，双竹亦是方便随宜；若笑居士，居士意出恳倒。既都笑不着，且道笑个甚么？居士但只恁么起疑，决定信自生、生死心自破、大事因缘自透彻，笑得千圣结舌、阎罗䘮胆，那时祖意教意、世法出世法不须问人，一一自知。若承当不下，山僧复有一偈：头足腰兮休拟议，竹下犬儿胆气粗，绳绳祖意应须荐，荐得何劳问子湖？示氷石书记禅人。立志孤冷，不能于氷中求火、石上栽花，致令铁壁野人得旷其说。曾经禹贡清泉⾻，?是莓苔几世孙？知君突兀满庭下，乞我雨中云?根。此古人求怪石诗也，却有禅意。虎丘头上知猊尾，东海袖里识浒涯，三献卞和曾有约，蓝田偏在善人家。此山僧??石掾士绵后裔颂也，反成诗词。且道在氷石分中又当如何？?使泥骨烂，莫教水皮坚，前头尽有?，野火正烧山。设有问怪石、?石、氷石孰优孰劣？但向他书个品字，?饶当下知委，也只作得个烧折脚铛底乌桩子书记，宜急取裁。示体修学人。?人?禅多是学禅，不知禅不可学，反谓?禅无有灵验。何谓学禅？如见古人奇言妙句、锦心绣口，便去抄写、便去记忆，又何曾梦见古人？才遇善知识与他㸃破，教他不可饱人饾饤、拭人涕唾，他就去合嘴闭目、废寝忘餐，覔修覔证、期悟期成，又何曾梦见善知识？若是除了他如上二种，必走到那虚豁豁没把着处、堕空落外去也，看来只是不得个赤肩担荷底人。倘有赤肩担荷者，何愁不两手交付？示彻空禅人。?禅了生死，不拘老幼僧俗，只消看个空字，故教乘云照见五蕴皆空，度一切苦?。秪者空字如何看去？先观山河大地也是空、云腾鸟飞也是空、乌升兎走也是空、古去今来也是空、寒侵暑逼也是空、四大寿殀也是空、林园徒众也是空，乃至?色耳声、意缘?臭悉是空底，?竟无一物倚靠、无一㸃着落。才有倚靠着落工夫，必不得力业相现前也，如何得到无住田地？如何敌得生死？所以六祖悟得无住之心，便堪受衣钵。然者无住之心，又不是顽冥无物、脱体全空底，是中妙在一彻字。若是透彻得来，?州山、沣州水，四海五湖王化里。?！示微密禅人。将心求奇特，转见没交涉。若向静里钻，閙中忙不彻。静閙两头空，脑后还抽楔。思量非思量，分别无分别。海底看云飞，高山走鱼鳖。欲知火是氷，须教滩头烈。

一年万亿年，一月百千月。日日是好日，鈯斧岂离铁？明知待悟非，徒劳复败阙。此是平山旨，殷?为汝说。示谭?戎。斩头还覔活，就里打失本。眨?成乖张，骑马度西岭。郞将能醒狂，狂?生愚鲁。分付眉上弓，莫値箭锋拄。识得其中趣，快活过一世。禅道生死?，谩云只者是。示张明吾居士。?禅?谁字？谁字非公据。?禅?无心，无心隔一层。?禅??佛，?佛徒捞摝。棒下喝来机，不名上上路。以此酬居士，居士须谨述。若欲到平山，水陆俱可步。示云彻禅人。禅人久住峩眉，偶见山僧木钟玲珑之语，特来相依。近载屡求法要，然法有何要？?如欲往谒名山之人，只是不可得少自足，?山而止。若?山而止，终不能亲临其巓。若得少自足，又何尽天下名胜？听吾偈：登山登绝顶，脚头步步?。崎岖谩云难，崄巇益劲挺。休止洪椿坪，还期白足岭。行到舍身崖，放下便平稳。朝覩毫相光，暮瞻明灯影。绝后更苏来，面目时惺惺。●◉●。示自传行者。普贤不在峩眉，观音不在海上，朝亦得、不朝亦得，海上也有观音、峩眉也有普贤，到亦?、不到亦?。正恁么时，普贤、观音齐声道云：才登山罢又涉水，山水从来游傀儡。可笑世人无前知，脚跟不明徒后?。见如是说，还他劈面一谇，急忙走至行者眉毛上来，也还自照顾好。示徐书办。以黑㸃白，笔端自得，识吾宗旨，释迦、弥勒。以黑涂红，在在玲珑，玲珑之者，号曰大同。虽然，总不若放下笔来犹较些些。示恒持禅人。有意栽花，不如无心挿柳，恒之不持，持之非久，三百六十一周天，牙齿依然还在口。??竖个心，莫使此心曲，心曲捞摝生，心?无囘互。无囘互，分明举足与下足，步步步黄金，疑到无疑处。咄！示黄义仆居士。随缘识得主，遇物?为宗，诚能常不昧，妙契而?同。同则同于异，主賔何讳忌？?则?于同，徧正正相逢。宗临济人前背后，秪者是曹洞通屋里承，当要共功，到处一轮红似铁，看来正是主人翁。示憨拙知客。字石浪，号浮萍，浮萍不浮，憨拙非拙。石浪行船，?载明月，月明在空，何如守中？中边不管，二谛圆融，呼牛作马，指聪为聋。不谈教相，不说宗风，不言无异，不堕非同。知几个客？加几多功？三千里外，许汝相逢。示罗氏夫人。大道不分南北，佛性岂别男女？人人?孔辽天，个个足跟㸃地。若欲得免劫难、超出生死，最初须以诚信为本，诸恶莫作，众善奉行，自然二六时中，?生后世，随心满愿，不失人身，不遭横逆，不受寃苦，不堕下愚，乃至得圆种智，证大解脱门。他方此界，导引同类，作世间灯，无不从此?信始也。不见空室道人智通者，龙图范珣女。幼聪慧，长归丞相苏颂之孙悌。未几，厌世相，还家求祝发。父难之，遂清修。因看法界观有省，乃连作二偈见意。一曰：浩浩尘中体一如，纵横交互印毘卢。全波是水波非水，全水成波水自殊。二曰：物我元无异，森罗镜象同。明明超主伴，了了彻真空。一体含多法，交?帝网中。重重无尽处，动静悉圆通。后闻死心禅师名，重往谒之。心见，知其所得，便问：常啼菩萨卖却心肝，教谁学般若？通曰：你若无心我也休。又问：一雨所滋，根苗有?，无隂阳地上生个甚么？通曰：一花五叶。更问：十二时中向甚么处安身立命？通曰：惜取?毛好。心打曰：者妇女乱作次第。通礼拜，心然之。政和间，居金陵，常设浴于保?，揭榜于门曰：一物也无，洗个甚么？纎尘若有，起自何来？道取一句子?，乃可大家入浴。古灵秪解揩背，开士何曾明心？欲证离垢地时，须是通身汗出。尽道水能洗垢，焉知水亦是尘？?饶水垢顿除，到此亦须洗却。后为尼，名惟久，挂锡姑苏之西竺。示寂时，书偈而化。有明心录行世。又平江资寿尼无着妙总禅师，丞相苏公颂之孙女。年三十许，谢世缘，徧?名宿，正信巳具。大慧禅师住径山，总依结夏，闻师升座，举药山?石头马祖语，豁然顿悟。师下座，冯济川随师至方丈，曰：某理会得适来和尙所举公案矣。曰：居士如何？川曰：恁么也不得，苏嚧娑婆诃；不恁么也不得，㗭哩娑婆诃；恁么不恁么总不得，苏嚧㗭哩娑婆诃。师举似总，总曰：曾见郭象注庄子，识者谓却是庄子注郭象。师见总语?，因举岩头婆子语问之，总答偈曰：一叶扁?泛?茫，呈桡舞棹别宫啇；云山海月俱抛却，赢得庄周蝶梦长。师休去。川疑总所悟未实，后过无锡，招至?中，问曰：婆生七子，六个不遇知音，秪者一个也不消得，便弃水中。大慧老师言：道人理会得。如何理会？总曰：巳上供通，并是诣实。川大惊。一日，师挂牌次，总入室，师问：古人不出方丈，为甚去庄上?油餈？总曰：和尙放妙总过，妙总方敢通个消息。师曰：我放你过，试道看。总曰：妙总亦放和尙过。师曰：争奈油餈何？总喝一喝而出。若鳞甲女立地成佛，月上女无碍辩才，是皆从古具大智慧、具大力量、具大手?，一眼觑破世间诸行无常、如幻如化，一了百了、一证永证，所以才有那担荷的志气出来。古德云：圣贤本是凡夫做，何不依他样子修？兹因罗氏善女法名灯智，生于宦门，于归宦室閙?塲中，亟知囘首，具大悲愿，皈依三宝，志?大乘。然佛法非远，只在驱奴使婢处、?飯穿衣处、见闻觉知处、持经戒杀处，者里不昧灵光，得真实受用，又是?之空室妙总、龙女月上也。?之。示云影禅人。日出山悬镜，云来地拥绵，住持无冬夏，四季总周旋。还识住持道理么？古德云：入寺路径开辟，?庑修整，殿堂香灯不绝，晨昏钟皷分明，二时粥飯精洁，僧行见人有礼，以此知其为好长老。云影住石峰，不独以好长老自居，更嘉其志之向上，末后一句且待别时。示净灯禅人。光明无尽灯，乌鸡雪上行，相照还相一，老䑕开夜市，灼然並炽然，木马上高竿，明如漆，黑似日，顚倒乾坤没向背，无依无倚许多年，相传只在人间世。示宣慰秦夫人。经云：若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切惟心造。是知心悟则为大贤、为至圣、为佛祖菩萨，心迷则现地狱、现饿鬼、现牛头马面，心欲积福则福无不增，心欲戒杀则寿无不永，心存寛厚仁恕则所求无不称心快意，所谓一切惟心造者此也。若欲体会大道，大道只在目前，无男女相、无生灭相、无?暂相、无苦乐相，人人具足，只因妄想执着四字遮障，信不及、见不透、踏不到，故于人人各具的大道，动隔千山万水也。若是信得及、见得透、踏得到，在迩在易，复何远与难哉？?夫人既有信根，欲植德本，亦须从自心上?会去。金刚经云：应无所住而生其心者，无住之心只在?见耳闻、穿衣?飯、行住坐卧时体会，恒久不退，自见相应。若住于有，是常见；住于无，是断见；住中间，未是䆒竟。乃至?佛不住于佛，礼拜不住于礼，持诵不住于持，寛?仁恕，喜舍方便，一切好事能行而不住。如世之下种子然，种豆得豆，种瓜得瓜，自尔随心?愿，信之行之，决不虚诳。佛?道日示吴夫人。?本无迷昔无悟，明星?里空囘互。鹫岭遗言岂妄传？智慧德相随时布。若欲当下见如来，问取庭前栢子树。吴大士以圆通力，应夫人身，皈依三寳，久登信位。曾于乙丑岁佛诞日，归吹万先师座下，求取法名慧果种般若。因尔来値兵燹，移失其语，覔说话于山野，山野答曰：不失。大士担荷不及，复持帛来索，书不见。七贤女游尸陀林，一女指尸曰：尸在者里，人甚处去？一女曰：作么？作么？诸姊谛观，各各契悟。感帝释散花曰：惟愿圣姊有何所须，我当终身供给。女曰：我家四事七珍悉具足，惟要三般物：一、要无根树子一株；二、要无隂阳地一片；三、要呌不響山谷一所。帝释曰：一切所须，我实有之；若三般物，我实无有。女曰：汝若无此，争解济人？帝释罔措，遂同往白佛。佛曰：憍尸迦！我诸弟子大阿罗汉不解此义，惟有诸大菩萨乃解此义。若会七贤女公案，便会山野不失；会得山野不失，何愁玉皇上帝不散花供养？示马宣慰䕃袭法名灯印。生在尊贵家，应是尊贵体。何必论功勲？余庆自尔尔。根大叶还大，枝干不可摧，于?为大树，皆由预栽培。南岫云寿永，东溟况福长？种在无漏田，山海亦难量。立言立功德，此是长生说，妙应有灵丹，不借他家药。非儒亦非道，非释亦非仙，各各本来真，究竟要人言。六根四大里，到处放光明，无心若大还，久矣号真人。分形及变化，此界竝他方，应现种?身，在在作医王。吾宗有消息，賔主照用是，信口说将来，万德庄严具。示云树禅人。疑团打破不用拳，棒喝徒劳惊气志，静閙两处不留情，此是男儿真实具。有?可闭，非吾弟子；无?可闭，非吾弟子；有无不?，非吾弟子。?此以酧主人，?此以?檀越，?此以了自巳。?！示天谷居士。相逢一物不将来，放下便能担得起，蓦?路上肯承当，天上人间随尔尔。天谷灯?居士自金紫中来，欲种般若之因，冀超一乘之路，倘能山海一透，帀地红轮，则天隂雾气齐消矣。珍重！示冲谷维那。从上老古锥，只要人?头端正，?孔分明，脚跟㸃地，其余都是些闲家具。当时灵山会上拈花，金色头陀一笑，颟顸多少人殊，不识旁观者哂。后来箕裘绍续底，立机境，显权实，论主賔，示语黙，行棒行喝，拈椎竖拂，指东?西，分宗列?，就机打劫，劈筈夺窝，前露后伏，狮子迷踪，观音门、文殊门、普贤门联芳继述，出于万不得巳。正如戏儿作唱，只是?閙个席面，曲罢酒阑，依旧一塲?㦬。到者里，住山不妨无柴、住河不妨无水、种田无妨慱飯?，?如清素藏头，一生他又不本分，露个末后句出来，狐涎人至?臊气犹在。冲谷炳上座原与山僧同?聚云，乱离世中与山僧携瓶挈笠?载，见他?劳，颇恒书个清清淡淡吉祥处，??散散无賔主，学得一生闲快活，坐在孤峰笑佛祖底偈子。住吉祥庵中，嗣后走人致书云：某甲自到庵中，不敢少负遗训，将一语一黙㸃染诸方，唯有个竹大虫不日牵来与和尙补祝，㐲?慈悲，无用惊怖。及至到来，那大虫权?记室中，上座愿居学地，领维那事。一日，率众礼拜，山僧问云：作甚么？答云：领话头。山僧云：快去，莫引壊人。答云：岂无方便耶？山僧取拄杖，他珍重便行。又入室，山僧问：如何是维那事？答云：大众一齐在者里。山僧云：也须问过他。令次第向前。兹则事?还山，因书?语以表同契。示掌教无学禅人。相逢只擎拳，巳是?中屑，握别不解行，索我重宣说。有无生灭心，去来二边脚，钵盂元不柄，榔栗岂存節？为僧都有纲，掌教须无学，蓦?过平西，切莫穿藤葛。示禅庵禅人。村里佛法村里说，山前山后频越格，一声觱篥楚天秋，家家门首家家月。开口橛成双，为答门不二，密密不通风，脑后为君决。示永湛禅人。挿草灵峰覆白云，一条大路任行人，易无易有频来去，许多错认定盘星。还有知轻识重者么？踏着秤锤浑是铁，八两龟毛重半斤。示佛知禅人。缗蛮黄鸟，话得恰好，分明听着，门外之遶。长三丈、濶八尺么？二、三、四、五、六、七不成、八不就，波罗揭谛萨婆诃。示副戎向居士。久雨不晴，农夫高亢，祝融山上银浪飞，东海鲤鱼频增障。来徐徐，去荡漾，一曲渔歌少人唱。示总戎袁寳善居士。佛法无可商量，?口便错；未生巳前消息，动??乖。所以神光覔心了不可得，逹磨曰：与汝安心竟。僧璨覔罪了不可得，神光曰：与汝懴罪竟。兹寳善以本地风光施无畏大力，本无心可安、无罪可懴，于急流中便知囘首。山僧?日並不与伊说黄道白，待拂子激扬去也。蓦竖拂子，云：有一过量人，高高峰顶立，起?看流泉，又听无生曲。船来陆来不遮拦，本地风光本地看，寛行大歩谁不爱？妙应圆通观自在。郞将狂，?军醉，石辊吹笙会不会？示庆得禅人。碧?西来称?指，晴空白画只说鬼，单传不立一文字，茫茫无本可为据。巫山?欲开迷闷，锦水还与瘳恼病，龟毛拂子解承当，兎⾓杖儿传心印。老僧?居得人憎，觐面不如闻我名，客来何必论賔主？三脚橙子真莽卤。虽无道气在人间，?有山名贯?古，酒肉笑他不识时，瞌睡爱我为知巳。骂佛骂祖度时光，莽莽荡荡谁懴悔？兴波作浪满虚空，肚内全无淡墨水。启我慈悲两片皮，钟子?跳盏子七，千里同风事若何？分明辜负一张纸。示杨楚书居士。野衲林间，自适温饱，余无所长，毎遭乌纱轻肥子索我赃私，是无事中成有事也。近复?我云：病魔?缚，不得自由。反责其意有不诚，缘之未就。如是言说，正似有人被贼所侵，?顿兵卒，同应捕覔形踪。初闻在四维，一心向四维捕捉，久之不获，又疑是木易，遂舍四维，深求木易。人赃不真，驴年亦无获贼分，殊不知贼在当面，无赃不罪。口是祸门，心为病本，且扳扯个窝戸，解纒去缚，将病魔魂飞魄散。后走见老僧，另有话讲，权?一方，以释远?。反饱伤饥云门饼，散神冷胃赵州茶，智者恒能和五脏，秋毫未许到唇牙。示陈黄中居士。迟日出园林，散诞云边行，我游芳草里，汝正入山村。羽书传消息，打鼓遇知音，须㬰转丈室，慇?顶谒情。坐讯来何事？漫将怀抱倾，相欢语且笑，觌面岂欺瞒？吾法无多子，何必更疑惊？此后逢人问，但云见太平。示赵时亨居士。我宗无语句，不用生拟议，离心意识来，信步踏实地，蓦?到太平，堂堂只者是。示奇石禅人。闻名不见面，凭空索我语，信口说将来，胡为而?指？问禅禅非问，问道道无言，迷悟示二途，语黙各一边。呈纸轻素練，研墨壮青烟，启我走龙蛇，辩白还竞黑。禅人字奇古，石奇成何义？或在他山生，或列虎丘位，或支斗牛机，或踞伊蒲宅。勿逐??顽，勿孤荆楚志，须?抱璞心，须知连城贵。㸃首解何时？冀作朝天具。示杲监院。单传之旨，不说无为，不说有为，本自圆成，无存闲解。是安乐法，是自在位，卷舒不留，去来谁迹？虽佛佛祖祖，千言万语，总属建化之门；痛棒?喝，无非惊蛇出草。建丛林，立规矩，九旬定制，三月安期，无端画地为牢，覔一个不受人瞒、不会佛法底了不可得。正?看来，只为那迟钝根性，所以入泥入水，固是一番水过一番沙，一度?飯一度饱，未免屋上架屋，愈成多事。间有错会者，一闻此语，不堕顽空，便成狂见，咨肆无忌，顚言倒语，拨因果，系魔钩，又为可怜悯耳。三空杲上座遇山僧于学地，自后相随平山、吟翁、白牛、石峰、青山，山僧悯其为众有功，多劳心力，遣令行脚，彼时气冲牛斗。三年后复来，山僧蓦勘一语，喜其旷劫无明顿息。既有志愿，不妨随处挿草，结几个众缘亦好事。珍重，珍重。示印?旧。庵住庆忠不会禅，历霜傲雪骨头坚，曾经得步惟心土，南北东西彻底翻。印曹?旧。大事因缘，路头巳正，兼修净业，所谓始终一?，有禅有净土者也。虽然，十万亿程不劳弹指，?毫有?便隔千山，?旧?之。示性道朱?戎。??生挥汗，书写不成文，空空无一字，着着岂由人？珍重顶门?，泥里火里身，要知吾落处，莫于纸上寻。听吾偈。善财?处两三三，黑豆生芽也大难，为嘱圆通朱性道，寻吾纸上是瞒顸。示堪舆僧。有地无地，先观下臂，打开中间，牛眠叶吉。逆水龙，入怀案，一起一叠看，动变大欲成。快心见主人，爱者真堪羡，不消珍重指南经，粉碎虚空须着?。既是澄波僧索字，铁老汉因甚说他家语话？咄！也是平地讨钱，白手图利。呵呵。示邯郸?客。佛法在世间，不离世间觉，离世覔菩提，恰如求兎⾓。不见昔日净飯王宫于?月八日忽?世尊成道，是日从弟阿难降生，阿难因名庆喜。看者庆喜二字最奇特、最悠长，及至说法四十九年、谈经三百余会，末后拈花、迦叶破颜，也只是个庆喜。老子云：不笑不足以为道。也只是个庆喜。颜渊喟然一叹，也只是个庆喜。乃至?文?武、通缓通急、图南适北、去东往西，亦只是个庆喜也。山僧?日又岂外庆喜者哉？何也？总为珠林惊?。至庆喜一?最难，当邯郸也许效走，只是不得忘了故步。示童真书状行脚。佛祖至道固在人弘，建化之门唯心所愿，智慧德相人人本具，见之闻之先后一揆，有承其显者、有承其隐者，承其显者顺而易、承其隐者逆而难，难如溯水之柁、易若随流之舟，曰顺曰逆、曰难曰易，皆道化迭运之大机，不期然而然，讵人力所能为哉？比之江河，有动有静、有往有还，咸归于海；喻之戏众，一生一旦、一末一丑，悉由乎人。局盎者未免好?曲?之观，而大观者?如是?？江津童真禅人，乃天顺时少师文定公讳渊之后也。甲申前，随父海筹公?䕫州府司李之任，次挂冠归隐。老僧锡居石砫司石峰时，一夕，梦大江边一舟，?面板上二人鼾卧未醒，老僧恐撑篙者不力，遂登舟执篙，舟?化龙穿山而过，便觉。明旦，禅人父子至山求见，白曰：吾儿娠时，吾室梦天鼓，状如日轮，響入阶墀。吾父复梦一僧，伟形殊貌，背蒲至舍，乃生吾父，嘱曰：将来继家声、播显名者，此皃也，须善养教之。父子求度，老僧如见故人，欣与披剃，号其父曰别峰禅人，令于上座乔松会下取名从?。越二年，老僧应灵峰之请，时禅人尙在孩孺，同父归堂坐?，峰责其多睡，禅人应之曰：莫炒，少不得与你老的个同中就是。一众不觉?笑。老僧召维那，那白以禅人善偈云云，历验机缘，载之刻录。嗣后职居书状一十三载，禅人每欲承事终身，老僧嘱曰：承事之節小，绍续之任大。老僧几欲礼径山大慧祖塔，奈何时?为艰，法缘羁绊，是以姑待。汝宜徧礼名宿，期集大成，为法求人，母久滞此。矧昔时灵山会上，佛以正法嘱大迦叶之后，次?付之国王大臣、有力檀越。目今?内明公大老尊宿耆德甚著，既闻大公无我之名，必有大公无我之实，能倡大公无我之言，喜作大公无我之则，未?不鉴先聚云之丹悃，与善成美，扶危劻?，而分别汝也。示性一禅人。出家有四要：曰?禅、曰?佛、曰持经、曰功行。除此四事，非僧所为也。然在家父子、在国君臣、方外师资，一而巳也。故佛设教，承事师长之仪则，训诲弟子之经文。为弟子者，事无恙之师易，事有恙之师难。不难于承事供养，而难于不好承事供养；不难于不好承事供养，而难于依依不离；不难于依依不离，而难于净秽不生其心；不难于净秽不生其心，而难于恒久不变其志。如是，弟子不行功而功行至，不持经而经义彰，不?佛而佛境现，不?禅而悟性超。较之亲师而违教，朝师而暮离，背师而自便，远师而浪游者，不啻万万也。忠州城隍祠僧?初者，有徒性一，字有恒，系本郡骆氏之子。其师?初，瘫瘸为崇，则起坐扶负，饮之食之，出入便利，积年如日，而怨嗔不形于颜色。街隣里巷，僧俗称颂，悉无间言，予甚嘉之。为僧固以守戒为基本，而孝又为百行之原。假使一僧倡之，群而和之，推而至于家国天下，孝友为风，恊和丕变，岂不人人得所，而成乐土化邦也哉？因书?语，以旌励其志，并勗将来。示侍者。汝軰离亲别爱，得入缁流，狎近老僧，职理函丈，务知缓急，备?甘苦，惰?勿生，服饰勿重，因果分明，?劳在?。哲侍者有圆木为枕之警，海侍者明?痛耳聋之机。古圣既尔，?胡不然？不得睡死觉，不得惯杂谈。二处不犯，一任应对进退；二处若犯，棒得你骨出。倘能抝折拄杖，触退老僧，不沗为吾侍者。