奏为科场试士请兼用注疏仰祈

奏为科场试士请兼用注疏仰祈

睿鉴事。窃见

功令。十三经注疏。颁在学官。原为课士而设。近日士风孤陋。止读四子书。宋儒章句。不窥汉唐经义。校文之官。因陋就简。或有空疏者。至屏斥古人经训。批抺成言。博学之士。无由进身。黉舍教士之书。亦成虚设。考汉儒学有师法。所注诸经。率本七十子微言大义。唐儒正义。亦集魏晋以来诸儒经学之大成。伏读御纂钦定诸经，先用郑康成及魏晋诸儒注语，次引孔颖逹疏义，兼采宋儒折衷

睿鉴。列圣稽古同文之治，炳若日星。校文之官，就试之士，平时自应敬谨诵习，以备科场考核，岂宜幸获科名。且经义取士，创自宋元。元皇庆二年，诏考试程式，诗以朱氏，尚书蔡氏，周易程氏，及春秋礼记，皆兼用古注疏。至前明初，书主蔡氏，犹及古注疏，礼记主古注疏，其后渐以废弛。当时虽矜尚气节，议礼多成聚讼，积习相沿，急宜振作。科场风气，关系人才升降，但使人人争读注疏，则士尽通经，通经则通达

朝章国典经义，遂为有用之学。或以边省士子不习注疏为疑。不知各省取士，原有定额，即专守一家之注，文佳亦可录取。惟定令不许屏斥。其兼用古注者，俾士风蒸蒸月上，数年之后，边省皆有通经之士，经生皆为有用之才，不负

皇上作人多士之雅意矣。迂疏之识，实为振作人才起见。伏乞圣谟　示施行，不胜战栗陨越之至。