宋

宋

竺道生一

释慧叡二

释慧严三

释慧观四

释慧义五

释道渊六

释僧弼七

释慧静八

释僧苞九

释僧诠十

释昙鉴十一

释慧安十二

释昙无成十三

释僧含十四

释僧彻十五

释昙谛十六

释僧导十七

释道汪十八

释慧静十九

释法愍二十

释道亮二十一

释梵敏二十二

释道温二十三

释昙斌二十四

释慧亮二十五

释僧镜二十六

释僧瑾二十七

释道猛二十八

释超进二十九

释法瑶三十

释道猷三十一

释慧通三十二

竺道生，本姓魏，巨鹿人，寓居彭城。家世仕族，父为广戚令，乡里称为善人。生幼而颖悟，聪哲若神。其父知非凡?，爱而?之，后值沙门竺法汰，遂攺俗归依，伏膺受业。既践法门，俊思奇拔，研味句义，?自开解。故年在志学，便登讲座，吐纳问辩，辞淸珠玉，虽宿望学僧，当世名士，皆虑挫词竆，莫敢詶抗。年至具戒，?鉴日深，性度机警，神气清?。初入庐山，幽栖七年，以求其志。常以入道之要，慧解为本，故鑚仰群经，斟酌杂论，万里随法，不惮疲苦。后与慧叡、慧严同游长安，从什公受业。?中僧众，咸谓神悟。后还都，止靑园寺。寺是晋恭思皇后禇氏所立，本种靑处，因以为名。生既当时法匠，请以居焉。宋太祖文皇深加叹重。后太祖设会，帝?同众御于地筵，下食良久，众咸疑日晩，帝曰：“始可中耳。”生曰：“白日丽天，天言始中，何得非中。”遂取钵便食，于是一众从之，莫不叹其枢机得衷。王弘、范泰、颜延，之并挹敬风猷，从之问道。

生既濳思日久，彻悟言外，廼喟然叹曰：“夫?以尽意，得意则象忘；言以诠理，入理则言息。自经典东流，译人重阻，多守滞文，鲜见圆义。若忘筌取鱼，始可与言道矣。”于是校阅真、俗，研思因果，廼言“善不受?”，“顿悟成佛”。又著二谛论、佛性当有论、法身无色论、佛无净土论、应有缘论等，笼?旧说，妙有渊㫖。而守文之徒，多生嫌嫉，与夺之声，纷然竞起。又六卷泥洹先至京都，生剖析经理，洞入幽微，乃说“一阐提人皆得成佛”。于时大本未传，孤明先发，独见忤众。于是旧学以为邪说，讥愤滋甚，遂显大众，摈而遣之。生于大众中正容誓曰：“若我所说反于经义者，请于现身?表疠疾；若与实相不相违背者，愿舍寿之时，据师子座。”言竟拂衣而游。

初投呉之虎丘山，旬日之中，学徒数百。其年夏，雷震靑园佛殿，龙升于天，光影西壁，因攺寺名号曰“龙光”。时人叹曰：“龙既巳去，生必行矣。”俄而投迹庐山，销影岩岫，山中僧众咸共敬服。后?槃大本至于南京，果称阐提悉有佛性，与前所说合若符契。

生既获斯经，寻?讲说，以宋元嘉十一年?十一月庚子，于庐山精舍升于法座，神色开朗，德音俊发，论议数畨，穷理尽妙。观听之众，莫不悟悦。法席将?，忽见麈尾纷然而坠，端坐正容，隐几而卒，颜色不?，似若入定。道俗嗟骇，远近悲泣。于是京邑诸僧内慙自疚，追而信服。其神鉴之至征瑞如此。仍葬庐山之阜。

初生与叡公及严、观同学齐名，故时人评曰：“生、叡发天真，严、观洼流得，慧义憉悙进，?渊于嘿塞。”生及叡公独标天真之目，故以秀出群士矣。

初?中僧肇始注维摩。世咸翫味。生乃更发深㫖，显畅?典及诸经义䟽，世皆寳焉。王微以生比郭林宗，乃为之立传，旌其遗德。时人以生推阐提得佛，此语有据。顿悟不受?等，时亦宪章。宋太祖?述生顿悟义，沙门僧弼等皆设巨难。帝曰：“若使逝者可兴，岂为诸君所屈。”

后龙光又有沙门寳林，初经长安受学，后祖述生公诸义，时人号曰“游玄生”。著?槃记及注?宗论、檄魔文等。林弟子法寳，亦学兼内外，著金刚后心论等，亦祖述生义焉。近代又有释惠生者，亦止龙光寺。?食，善众经，典兼工草?。时人以同寺相继，号曰大小二生。

也释慧叡，冀州人。少出家，执節淸峻，常游方而学。经行蜀之西界为人所略，常使牧羊。有商客信敬者，见而?之，疑是沙门，请问经义，无不综达。商人?以金赎之，既还袭染衣，笃学弥至。游历诸国，乃至南天竺界。音译诂训，殊方?义，无不必晓。后还憩庐山。俄入?，从什公咨禀，后适京师，止于乌衣寺，讲说众经，皆思彻言表，理契环中。

宋大将军彭城王义康请以为师，?三乃许。王请入第受戒，叡曰：“礼闻来学，不闻往教。”康大以为愧，乃入寺䖍礼，祇奉戒法，后以貂裘奉叡。叡不著，?坐之。王宻令左右求买，雇三十万。叡曰：“虽非所服，既大王所施，聊为从用耳。”

陈郡谢灵运笃好佛理，殊俗之音多所达解。廼咨叡以经中诸字，并众音?㫖，于是著十四音训叙，条例梵汉，昭然可了，使文字有据焉。叡以宋元嘉中卒，春秋八十有五矣。

释慧严，姓范，豫州人。年十二为诸生，博晓诗书，十六出家，又精練佛理。迄甫立年，学洞群籍，风声四远，化洽殊邦。闻什公在?，?从受学，访正音义，多所?闻。后还京师，止东安寺。宋高祖素所知重。高祖后伐长安。要与同行，严曰：“檀越此行虽伐罪吊民，贫道事外之人，不敢闻命。”帝苦要之，遂行。及文帝在位，情好尤宻，每见弘讃问佛法。

先是帝未甚崇信，至元嘉十二年，京尹萧摹之上启，请制起寺及铸像。帝乃与侍中何尚之、吏部郎中羊玄保等议之，谓尚之曰：“朕少来读经不多，比日弥?无暇，三世因果未辨厝怀，而?不敢立?者，正以?辈时秀，率所敬信故也。范泰、谢灵运常言六经典文，本在济俗为治，必求灵性真奥，岂得不以佛经为指南耶？近见颜?之推达性论、宗炳难白黑论，明佛汪汪，尤为名理并足，开奖人意。若使率土之滨，皆敦此化，则朕坐致太平，夫?何事。近萧摹之请制，未全经通，?以相示，委?增损。必有以遏戒浮俗，无伤弘奖者，廼当著令耳。”

尚之对曰：“悠悠之徒，多不信法，以臣庸蔽，独秉愚懃，惧以阙薄，贻玷大教。?乃更荷褒拂，非所敢当。至如前代群英，则不负明诏矣。中朝巳远，难?尽知。度江以来，则王导、周顗、庾亮、王蒙、谢尚、郄超、王坦、王恭、王谧、郭文、谢?、戴逵、许询，及亡高祖兄弟、王元琳昆季、范注、孙绰、张玄、殷顗，或宰辅之冠盖，或人伦之羽仪，或置情天人之际，或抗迹烟霞之表，并禀志归依，厝心崇信。其间比对，则兰、护、?、濳、渊、遁、崇、邃，皆亚迹黄中，或不测人也。近世道俗，较谈便?，若当僃举夷、夏，爰逮汉、魏，竒才?德，胡可胜言。慧远法师?云：‘释氏之化，无所不可。适道固自教源，济俗亦为要务。’?寻此说，有契理奥。何者？若使家家持戒，则一国息刑。故佛澄适赵，二石减㬥；灵塔放光，苻健损?。故神道助，教有自来矣。而萧摹所启，亦不谓全非。但伤蠹道俗者，本在无行僧尼，而情貌难分，祛取未易。金铜土木，虽糜费滋深，必福业所寄，?难得顿绝。臣比思为斟酌，进退难安，?日?奉德音，实亦用夷泰。”

羊玄保进曰：“此谈盖天人之际，岂臣所宜预。?恐秦，楚论强兵之术，孙呉尽吞并之计，将无取于此耶？”帝曰：“此非战国之具，良如?言。”尚之曰：“夫礼隐逸则战士怠，贵仁德则兵气衰。若以孙呉为志，苟在吞噬，亦无取尧舜之道，岂唯释教而巳耶？”帝悦曰：“释门有?，亦犹孔氏之有季路，所谓恶言不入于耳。”帝自是信心廼立，始致意佛经。及见严、观诸僧，辄论道义理。

时颜延之著离识观及论检，帝命严辩其同?，往?终日，帝笑曰：“公等?日，无愧支、许。”严后著无生灭论及老子略注等。东海何承天以博物著名，乃问严佛国将用何历。严云：“天竺夏至之日，方中无影，所谓天中，于五行土德，色尚黄，数尚五，八寸为一尺，十两当此土十二两，建辰之月为岁首。”及讨核分至，推校薄蚀，顾歩光影，其法甚详，宿度年?，咸有条例。承天无所厝难。后婆利国人来，果同严说。帝敕任豫受焉。

大?槃经初至宋土，文言?善，而品数踈简，初学难以厝怀。严廼共慧观、谢灵运等依泥洹本加之品目。文有过质，颇亦治攺，始有数本流行。严廼梦见一人，形状极伟，厉声谓严曰：“?槃尊经，何以辄加斟酌！”严觉巳惕然，廼更集僧，欲收前本。时识?咸云：“此盖欲诫厉后人耳，若必不应者，何容?时方梦。”严以为然。顷之，又梦神人告曰：“君以弘经之力，必当见佛也。”

严以宋元嘉二十年卒于东安寺，春秋八十有一矣。帝诏曰：“严法师?识渊远，学道之匠，奄?迁神，痛悼于怀。可给钱五万，布五十疋。”

严弟子法智，幼有神理。年二十四往江陵，值雅公讲，便论议数畨，雅厝通无地。雅顾眄四众曰：“小子斐然成章。”智笑曰：“廼?风?雅作矣。”于是声布楚郢，誉洽京、呉。善成实及大小品。

焉释慧观，姓崔，淸河人。十岁便以博见驰名，?年出家，游方受业，晩适庐山，又咨禀慧远。闻什公入?，乃自南徂北，访核?同，详辩?旧。风神秀雅，思入玄微。时人称之曰：“通情则生、融上首，精难则观、肇第一。”廼著法华宗要序以简什，什曰：“善男子所论甚快，君小却当南游江、汉之间，善以弘通为务。”

什亡后，廼南适荆州。州将司马休之甚相敬重，于彼立高悝寺，使夫荆楚之民?邪归正者，十有其半。宋武南伐休之，至江陵与观相遇，倾心待接，依然若旧。因敕与西中郎游，?文帝也。俄而还京，止道场寺。观既妙善佛理，探究老、庄，又精通十诵，博采诸部，故求法问道者，日不空筵。元嘉初三月上巳，车驾临曲水䜩会，命观与诸朝士赋诗。观?坐先献，文㫖淸婉，事适当时。瑯琊王僧达、庐江何尚之，并以淸言致?，结赏尘外。

宋元嘉中卒，春秋七十有一。著辩宗论、论顿悟渐悟义及十喻序、赞诸经序等，皆传于世。

时道塲寺又有僧馥者，本醴泉人，专精义学，注胜鬘经。又有法业。本长安人。善大小品及杂心。?食節巳，故晋陵公主为起南林寺，后遂居焉。

释慧义，姓梁，北地人。少出家，风格秀举，志业强正。初游学于彭、宋之间，僃通经义。后出京师，廼说云：“冀州有法称道人，临终语弟子普严云：嵩高灵神云，江东有刘将军，应受天命，吾以三十二璧，镇金一鉼为信。”遂彻宋王。宋王谓义曰：“非常之瑞，亦须非常之人，然后致之。若非法师自行，恐无以获也。”义遂行。以晋义熈十三年七月往嵩髙山，寻觅未得。便至心烧香行道，至七日夜，梦见一长须老公，拄杖将义往璧处指示云：“是此石下。”义明便周行山中，见一处炳然如梦所见，?于庙所石坛下，得璧大小三十二枚，黄金一鉼。此瑞详之宋史。义后还京师，宋武加接尤重迄乎践祚，礼遇弥深。

宋永初元年，车骑范泰立祇洹寺，以义德为物宗，固请经始。义以泰淸信之至，因为指授仪则。时人以义方身子，泰比须达，故祇洹之称，厥号存焉。后西域名僧多投止此寺，或传译经典，或训授禅法。

宋元嘉初，徐羡之、檀道济等，专权朝政。泰有不平之色，?肆言骂之。羡等深憾。闻者皆忧泰在不测，泰亦虑及于祸，廼问义安身之术。义曰：“忠顺不失，以事其上，故上下能相?也，何虑之足忧。”因劝泰以果竹园六十畒施寺，以为幽㝠之祐。泰从之，终享其福。及泰薨，泰第三子晏谓义昔承厥父之险，说求园地，追以为憾，遂夺而不与。义秉泰遗䟽，纷糺纭纭，彰于視听。义廼移止乌衣，与慧叡同住。宋元嘉二十一年终于乌衣寺，春秋七十三矣。

晏后少时而卒。晏弟晔后染孔熈先谋逆，厥宗同溃。

后祇洹寺又有释僧睿，善三论，为宋文所重。

释道渊，姓?，不知何许人，出家止京师东安寺。少持律捡，长?义宗，众经、数论，靡不通达。而濳光隐德，世莫之知。后于东安寺开讲，剖析玄㣲，洞尽幽?，使终古积滞，涣然氷解。于是学徒攺观，翕然附德。后移止彭城寺。宋文帝以渊行为物轨，敕居寺任。后卒于所住，春秋七十有八。

渊弟子慧琳，本姓刘，秦郡人。善诸经及庄、老，俳谐好语笑，长于制作，故集有十卷。而为性傲诞，颇自矜伐。渊?诣傅亮，琳先在坐，及渊至，琳不为致礼。渊怒之彰于颜色，亮遂罚琳杖二十。宋世祖雅重琳，引见常升独榻，颜延之每以致讥，帝辄不悦，后著白黑论，乖于佛理。衡阳太守何承天与琳比狎，雅相击扬，著达性论，并拘滞一方，诋呵释教。颜延之及宗炳难駮二论，各万余言。琳既自毁其法，被斥交州。世云渊公见麻星者，?其人也。

释僧弼，本呉人，性度虚简，仪止方?。少与龙光昙干同游长安，从什受学。爱日惜力，竭有深思，什加赏特深，使颁预参译。后游历名邦，僃瞩风化。时有请弼为寺主，弼曰：“至道不弘，淳风日缅，自非定、慧兼足，无以镇立风猷。且当随缘?益，何得独善一寺。”后南居楚郢，十有余年。训诱经戒，大化江表。河西王沮渠蒙逊远挹风名，遣使通敬，䞋遗相续。后下都止彭城寺，文皇?重，每延讲说。宋元嘉十九年卒，春秋七十有八。

矣释慧静，姓王，东阿人。少游学伊、洛之间，晩历徐、兖。容貌甚黑，而识悟淸远。时洛中有沙门道经，亦解迈当世，与静齐名，而耳甚长大，故时人语曰：“洛下长大耳，东阿黑如墨。有问无不詶，有詶无不塞。”静至性虚通，澄审有思力，每法轮一转，辄负帙千人，海内学宾，无不?集。诵法华、小品，注维摩、思益，著?槃略记、大品㫖归及达命论，并诸法师诔。多流传北土，不甚过江。宋元嘉中卒，春秋六十余矣。

释僧苞，京兆人，少在?受学什公。宋永初中游北徐，入黄山精舍。?造静、定二师进业。仍于彼建三七普贤斋懴。至第一七日，有白鹄飞来，集普贤座前，至中行香?乃去。至二十一日将暮，又有黄衣四人，绕塔数帀，忽然不见。苞少有志節，加?祥感，故匪懈之情，因之弥厉。日诵万余言经，常礼数百拜佛。

后东下京师，正值祇洹寺发讲，法徒云聚，士庻骈席。苞既初至，人未有识者，廼乘驴往看。衣服垢弊，貌有风尘，堂内既迮，坐驴韀于戸外。高座举题适竟，苞始欲厝言，法师便问：“客僧何名？”答云：“名苞。”又问：“尽何所？”苞答云：“高座之人，亦可苞耳。”廼致问数畨，皆是先达思力所不逮，高座无以抗其辞，遂逊退而止。时王弘、范泰闻苞论议，叹其才思，请与交言。仍屈住祇洹寺，?讲众经，法化相续。及陈郡谢灵运闻风而造焉，及见苞神气，弥深叹伏。或问曰：“谢公何如？”苞曰：“灵运才有余，而识不足，抑不免其身矣。”

苞?于路行见六劫被录，苞为说法，劝?观世音。群劫以临危之际，??恳切。俄而送吏飮酒洪醉，劫解枷得免焉。宋元嘉中卒。

时?官寺又有释法和者，亦精通数论，?誉当时，为宋高祖所重，敕为僧主焉。

释僧诠，姓张，辽西海阳人。少游燕、齐，遍学外典，?冠方出家。?精練三藏，为北土学者之宗。后过江止京师，铺筵大讲，化洽江南。呉郡张恭请还吴讲说，姑苏之士，并慕德归心。初止闲居寺，晩憩虎丘山。诠先于黄龙国造丈六金像，入呉又造人中金像，置于虎丘山之东寺。诠性好檀施，周赡贫乏，淸确自守，居无缣币。后平昌孟顗，于余杭立方显寺，请诠居之。率众翘勤，禅礼无辍，看寻苦至，遂乃失明。而策励弥精，讲授不废。呉国张畅、张?，谯国戴颙、戴勃，并慕德结交，崇以师礼。诠后暂游临安县，投董功曹家，功曹者清信弟子也。诠投止少时，便遇疾甚笃，而常见所造之像，来在西壁，又见诸天童子皆来侍病。弟子法朗，梦见一台，数人捧之，问何所去，答云迎诠法师。明旦果卒。县令阮尚之，使葬白土山郭文举之塜右，以拟梁鸿之附要离也。特进王裕及高士戴颙，至诠墓所，刻石立?，唐思贤造文，张?作诔。

释昙鉴，姓赵，冀州人。少出家，事竺道祖为师。?食布衣，律行精苦，学究群经，兼善数论。闻什公在?，杖策从学。什常谓鉴为一闻持人。后游方宣化，达自荆州，止江陵辛寺。年登耳顺，厉行弥洁，常愿生安养，瞻觐弥陀。后弟子僧济，辞往上明，鉴云：“汝去廼佳，恐不?相见。”因委曲䟽受付嘱。至夜与诸耆老共叙无常，言甚切至。既夜，各各还房，鉴独留步廊下。至三更，沙弥僧愿请还房，鉴曰：“汝但眠，不须?来。”至明旦，弟子慧严依常问讯，见合掌平坐，而口不言，迫就察之，实廼巳卒。身体柔輭，香洁倍常，因伸而殓焉。春秋七十。呉郡张辩作传并讃，讃曰：“披荔逞芬，握瑾表洁。浑浑法施，弗缁弗?。炜晔初辰，条蔚暮节。神游智往，岂伊实诀。”

时江陵又有释道海、北州释惠龛、东州释惠恭、淮南释昙泓、东辕山释道广、弘农释道光等，并愿生安养，临终祥瑞焉。

释慧安，未详何许人。?食精苦，学通经义，兼能善说，又以专戒见称。诵经三十余万言。止庐山凌云寺，学徒云聚，千里从风。常捉一杖，云是西域僧所施。杖光色炯彻，亦颇有香气。上有梵书，人莫能识。后入?诣罗什，捉杖自随。什见大惊曰：“此杖廼在此间耶！”因译其字云：“夲生天竺娑罗林，南方丧乱草付兴，后得罗什道教隆。”安后以杖䞋外国僧波沙?，?賷还西域。安以宋元嘉中卒于山寺。

释昙无成，姓马，扶风人。家世避难，移居黄龙，年十三出家，履业清正，神悟绝伦，未及具戒，便精徃?。闻什公在?，负笈从之。既至见什，什问：“沙弥何能远来？”答曰：“闻道而至。”什大善之。于是经停务学，慧业愈深。姚兴谓成曰：“马季长硕学高明，素矫当世，法师故当不?。”答曰：“以道伏心，为除此过。”兴甚?之，供事殷?。姚祚将亾，?中危扰，成乃憩于淮南中寺。?槃、大品常更互讲说，受业二百余人。与颜延之、何尚之共论实相，往?弥晨。成乃著实相论。又著明渐论。宋元嘉中卒，春秋六十有四。

时中寺?有昙冏者，与成同学齐名，为宋临川康王义庆所重。

焉释僧含，不知何许人。幼而好学，笃志经史，及天文、筭术。长通佛义，?论兼明，尤善大?槃，常讲说不辍。元嘉七年，?兴太守陶仲祖，立灵味寺。钦含风轨，请以居之。含勗众清谨，三业无亏。后西游历阳，弘讃正法，江左道俗，響附如林。时任彭城函著无三世论，含廼作神不灭论以抗之。使夫见闻之者，莫不将坠而更兴矣。又著圣智圆鉴论、无生论、法身论、业?论及法华宗论等，皆传于世。顷之，南游九江，大阐经法。瑯琊颜竣时为南中郎记室参军，随镇浔阳，与含深相?重，造必终日。含?宻谓竣曰：“如?䜟纬不虚者，京师寻有祸乱。真人应符，属在殿下，檀越善以缄之。”俄而元凶构逆，世祖龙飞，果如其言也。后平康无疾，忽吿众辞别。至于明晨，奄然巳化，时人谓之知命。

时又有释道含者，亦学解有功，著释?十论云。

云释僧彻，姓王，夲太原晋阳人。少孤，兄弟二人寓居襄阳。彻年十六，入庐山造远公。远见而?之，问曰：“?有出家意耶？”对曰：“远尘离俗，固其本心。绳墨镕钧，更唯匠者。”远曰：“君能入道，当学无畏法门。”于是投簪委质，从远受业。遍学众经，尤精般若。又以问道之暇，亦厝怀篇牍，至若一赋一咏，辄落笔成章。?至山南扳松而啸，于是淸风远集，众鸟和鸣，超然有胜气。退还咨远：“律禁管弦，戒绝歌舞。一吟一啸，可得为乎？”远曰：“以散乱言之，皆为违法。”由是乃止。

至年二十四，远令讲小品。时辈未之许。及登座，辞㫖明析，听者无以折其锋。远谓之曰：“向者?对，并无遗力，汝城隍严固，攻者丧师。发轸能?，良为未易。”由是门人推服焉。远亡后，南游荆州，止江陵城内五层寺，晩移琵琶寺。彭城王义康、仪同萧思诂等，并从受戒法。延请设斋，躳自下馔。宋元嘉二十九年卒，春秋七十。剌史南谯王刘义宣为造坟圹。

时荆州上明有释僧庄者，亦善?槃及数论，宋孝武初，被敕下都，称疾不赴。

释昙谛，姓康，其先康居人，汉灵帝时移附中国，献帝末乱移止呉兴。谛父肜，?为冀州别驾。母黄氏昼寝，梦见一僧呼黄为母，寄一麈尾，并铁镂书镇二枚，眠觉见两物具存，因而怀孕生谛。谛年五岁，母以麈尾等示之。谛曰：“秦王所饷。”母曰：“汝置何处？”答云：“不忆。”

至年十岁出家，学不从师，悟自天发。后随父之樊、邓，遇见?中僧䂮道人，忽唤䂮名。䂮曰：“童子何以呼宿老名？”谛曰：“向者忽言阿上，是谛沙弥，为众僧采菜，被野猪所伤，不觉失声耳。”䂮经为弘觉法师弟子，为僧采菜，被野猪所伤。䂮初不忆此，廼诣谛父。谛父具说本末，并示书镇、麈尾等。䂮廼悟而泣曰：“?先师弘觉法师也。师经为姚苌讲法华，贫道为都讲，姚苌饷师二物，?遂在此。”追计弘觉舍命，正是寄物之日，?忆采菜之事，弥深悲仰。

谛后游览经籍，过目斯记，晩入呉虎丘寺，讲礼、易、春秋各七遍，法华、大品、维摩各十五遍。又善属文翰，集有六卷，亦行于世。性爱林泉，后还吴兴，入故章崐山，闲居涧飮二十余载。以宋元嘉末卒于山，春秋六十余。

释僧导，京兆人。十岁出家，从师受业，师以观世音经授之。读竟咨师：“此经有几卷？”师欲试之，乃言：“止有此耳。”导曰：“初云‘?时无尽意’，故知?前巳应有事。”师大悦之，授以法华一部。于是昼夜看寻，粗解文义。贫无油烛，常采薪自?。

至年十八，博读转多。气干雄勇，神机秀发，形止方雅，举动无忤。僧叡见而竒之，问曰：“君于佛法且欲何愿？”导曰：“且愿为法师作都讲。”叡曰：“君方当为万人法主，岂肯对扬小师乎？”迄受具戒，识洽愈深，禅律经论，达自心抱。姚兴钦其德业，友而爱焉。入寺相造，廼同辇还宫。及什公译出经论，并参议详定。导既素有风神，又値?中盛集，于是谋猷众典，博采真俗，廼著成实、三论义䟽及空有二谛论等。

后宋高祖西伐长安，擒获伪主，荡淸?内，既素籍导名，廼要与相见，谓导曰：“相望久矣，何其流滞殊俗？”答曰：“明公荡一九有，鸣鸾河、洛，此时相见，不亦善乎？”高祖旍斾东归，留子桂阳公义真镇?中，临别谓导曰：“儿年小留镇，愿法师时能顾怀。”义真后为西虏勃勃赫连所逼，出自?南。中涂扰败，丑虏乘凶追骑将及。导率弟子数百人遏于中路，谓追骑曰：“刘公以此子见托，贫道?当以死送之，会不可得，不烦相追。”群?骇其神气，遂?锋而反。义真走?于草，会其中兵?宏，卒以获免，葢由导之力也。高祖感之，因令子姪内外师焉。后立寺于寿春，?东山寺也。常讲说经论，受业千有余人。会虏灭佛法，沙门避难投之者?百，悉给衣食。其有死于虏者，皆设会行香，为之流涕哀恸。至孝武帝升位，遣使征请，导翻然应诏，止于京师中兴寺，銮轝降跸，躬出候迎。导以孝建之初，三纲更始，感事怀昔，悲不自胜。帝亦哽咽良久，?敕于?官寺开讲维摩。而帝?临幸，公??集。导登髙座曰：“昔王宫托生，?树现灭，自?巳来，岁逾千载，淳源永谢，浇风不追。给?丘墟，鹿园芜秽。九十五种以?下为升高；三界群生，以火宅为净国。岂知上圣流涕，大士恓惶者哉？”因潸然泫泪，四众为之攺容。又谓帝曰：“护法弘道，莫先帝王。陛下若能运四等心，矜危劝善，则此沙土?砾，便为自在天宫。”帝称善久之。坐者咸悦。后辞还寿春，卒于䂖磵，春秋九十有六。

时有沙门僧因，亦当世名匠，与导公相次。或问因云：“法师与导公孰愈？”答云：“吾与僧导同师什公，准之孔门，则导公入室，吾可升堂。”导有弟子僧、音僧威等，并善成实。

释道汪，姓潘，长乐人。幼随叔在京，年十三投庐山远公出家。研综经律，雅善?槃，?食数十余年。?行梁州，道汪为羌贼所围，垂失衣钵。汪与弟子数人，誓心共?观世音。有顷，觉如云雾者覆汪等身。群盗推索不见，于是获免。后闻河间玄高法师，禅慧深广，欲往从之。中路值吐谷浑之难，遂不果行，于是旋于成都。

征士费文渊初从受业，乃立寺于州城西北，名曰祇洹。化行巴蜀，誉洽朝野。梁州剌史申坦与汪有旧，坦后致故，汪将往省之，仍欲停彼。费文渊乃上书剌史张悦曰：“道汪法师，识行淸白，风霜弥峻，卓?不群，确焉难拔。近闻梁州遣迎，承教㫖许去，阖境之论，佥曰非宜。鄙州边?，僧尼出万，禅戒所资，一焉是赖，岂可水失其珠，山亡其玉。愿鉴道俗之诚，令四辈有慿也。”悦?敦留，遂不果行。悦还都，具向宋孝武述汪德行。帝?敕令，迎接为中兴寺主。汪乃因悦固辞以疾，遂获免。于是谢病下帷，绝窥人世。

后刘思考临州，大设法祀，请汪讲说，廼应请，或问：“法师常誓守静，何以亏節？”答曰：“刘公笃信，方欲大法慿之，何辞小劳耶？”先是峡中人，每于石岸之侧，见神光夜发。思考以大明之中，请汪于光处起寺。?崕镌像，因险立室。行途瞻仰，咸发净心。后王景茂请居武担寺为僧主，勗众清谨，白黑归依。以宋泰始元年卒于所住，顾命令阇维之。刘思考为起塔于武担寺门之右。景和元年，萧惠开西镇成都，承汪高誉，思共讲道。行至中途，闻汪巳逝，廼叹曰：“惜也，吾不及其人。文举之追康成，曾何足道？”其为时贤所惜如此。

时蜀江阳寺释普明、长乐寺释道訚，并戒德高明。明?食诵经，苦節通感。訚学兼内外，尤善谈吐，呉国张裕请为戒师云。

释慧静，姓邵，呉兴余杭人。居贫履操，厉行精苦，风姿秀整，容止可观。始游学庐山，晩还都进业。解兼内外，偏善?槃。初住冶城寺，颜延之、何尚之并钦慕风德。颜延之每叹曰：“荆山之玉，唯静是焉。”及子竣出镇东州，携与同行，因栖于天柱山寺。及大明之中，又迁居剡之法华台。后憩东仰山，处处磐游，并以弘法为务。年过知命，志節弥坚。宋太始中卒，春秋五十有八。所著文翰，集为十卷。

释法愍，北人，?年慕道，笃志经籍，十八出家，便游践州国，观风味道。波若、?论，及诸经律，皆所游刃。后憩江夏郡五层寺。时沙门僧昌，于江陵城内立塔。剌史谢晦欲坏之，愍闻故往谏晦。晦意不止，愍于是隐迹于长沙麓山，终身不出。晦乃率仪至寺，?赐酒肉，严鼓振威，斩斫形像。俄而云雾暗天，风尘四起，晦惊惧而走，后以叛逆诛灭。队人丁法成、史僧?见身癞病，余多犯法而死。愍廼著显验论，以明因果，并注大道地经。后卒于山中，春秋八十有三，弟子僧道立?颂德。

时始兴郡灵化寺有比丘僧宗，亦博渉经论，著法性、觉性二论云。

释道亮，不知何许人，住京师北多寳寺。神悟超绝，容止可观，而性刚忤物，遂显于众。元嘉之末，被徙南越，时人或讥其不能保身，亮曰：“业理所之，特非人事。”于是命侣宵征，南适广州。弟子智林等十二人随之。停南六载，讲说众，经化陶岭外。至大明中，还止京兆，盛开法席。著成实论义䟽八卷。宋太始中卒，春秋六十有九。

时多寳寺?有静林、慧隆。林善大?槃，为宋孝武所?敬。隆亦善众经及?论，又苦節通灵。隆患心气积时，夜有非人送药，云秣陵令所送。授?巳，奄然不见，隆取一服，所苦?瘳。

释梵敏，姓李，河东人。少游学?陇，长历彭泗，内外经书，皆暗游心曲。晩憩丹阳，频建讲说。谢庄、张永、刘虬、吕道惠皆承风欣悦，雅相叹重。数讲法华、成实，又序要义百科略标纲紐，故文止一卷，属辞省诣，见重当时。后卒于丹阳，春秋七十余矣。

时又有释僧籥者，本上党人，善?槃经，为张畅所重。

释道温，姓皇甫，安定朝?人，高士谧之后也。少好琴书，事?以孝闻。年十六入庐山，依远公受学。后游长安，?师童寿。元嘉中还止襄阳檀溪寺。善大乘经，兼明数论，樊、沔学徒并师之。时吴国张邵镇襄阳，子?随之，敷听温讲还，邵问温何如，敷曰：“义解足以析㣲，道心未易可测。”邵躬往候之，方挹其神俊。后从容谓温曰：“法师傥能还俗，当以别驾相处。”温曰：“檀越乃以桎梏诱人。”?日辞往江陵，邵追之不及，叹恨。

孝建初被敕下都，止中兴寺。大明中，敕为都邑僧主。路昭皇太后大明四年十月八日造普贤像成，于中兴禅房设斋，所请凡二百僧，列名同集，人数巳定。于时，寺既?构，严卫甚肃。忽有一僧，晩来就座，风容都雅，举堂瞩目。与斋主共语百余许言，忽不?见。检问门，防咸言不见出入，众廼悟其神人。

温时既为僧主，廼列言秣陵曰：“皇太后睿鉴冲明，圣符幽洽，涤思净场，研衿至境。固以声藻宸内，事虚梵表。廼创思镕斵，抽写神华，摸造普贤，来仪盛像。寳倾宙珍，妙尽天饰。所设斋讲，讫?月八日。䞋会有限，名簿素定。引次就席，数无?减。转经将半，景及昆吾。忽覩?僧，预于座内。容止端严，气貌秀发。举众惊嗟，莫有识者。斋主问曰：‘上人何名？’答曰：‘名惠明。’‘住何寺？’答曰：‘来自天安。’言对之间，倐然不见。阖席悚愧，遍筵肃虑。以为明祥所贲，幽应攸阐。紫山可觌，华台不远。葢闻至诚所感，还景移纬。澄心所徇，发石开泉。况帝德涵运，皇功懋洽。仁洞乹遐，理畅冥外。故上王盛士，尅表大明之朝；劝发妙身，躳见龙飞之室。适若因陛下惠烛海隅，明华日月，故以‘惠明’为人名。继天兴祚，式垂无壃，故以‘天安’为寺称。神基弥远，道、政方凝。九服咸泰，万㝢齐悦。谨列言属县，以显天休。”“县”?言“郡”。

时京兆尹孔灵符以事表闻，诏仍攺禅房为天安寺，以旍厥瑞焉。

温后累当讲任。禀味之宾，塡委相属，精勤导物，数感神?。帝悦之，赐钱五十万。时人为之语曰：“帝主倾财，温公率则。上天怀感，神灵降德。”宋太始初卒，春秋六十有九。

时中兴寺?有僧庆、慧定、僧嵩，并以义学显誉。庆善三论，为时学所宗。定善?槃及毗昙，亦数当元匠。嵩亦兼明数论，末年僻执，谓佛不应常住。临终之日，舌本先烂焉。

释昙斌，姓苏，南阳人。十岁出家，事道祎为师。始住江陵辛寺，听经论，学禅道，?思深至，而情未尽达。夜梦神人谓斌曰：“汝所疑义，游方自决。”于是振锡挟衣，殊邦问道。初下京师，仍往吴郡。値僧业讲十诵，飡听少时，悟解深入。后还都，从静林法师咨受?槃，又就吴兴小山法瑶研访泥洹、胜鬘，晩从南林法业，受华严、杂心。既遍历众师，僃闻?释，廼濳思积时，以穷其妙。融冶百家，陶贯诸部。于是还止樊、邓，开筵讲说，四远名賔，负袠皆至。

及孝建之初，敕王玄谟资发出京。初止?安寺，讲小品、十地，并申顿悟渐悟之㫖。时心竞之徒，苦相雠校，斌既辞惬理诣，终莫能屈。陈郡袁粲，令望当时，而嘉斌行解，?令中书舍人巢尚介意欲试之，斌不为屈，粲廼躬自往?。粲每劝斌数觐天子，斌曰：“贫道方外之人，岂宜与天子同游。”粲益以高之，后请为母师。宋建平王景素亦咨其戒范。宋元徽中，卒于庄严寺，春秋六十有七。

时庄严?有昙济、昙宗，并以学业才力见重一时。济述七家论，宗著经目及数林。

释慧亮，姓董，先名显亮，为东阿静公弟子。少有淸誉，时人呼静为大师，亮为小师。虽年望未逮，而风轨继之。后立寺于临淄，讲法华、大小品、十地等。学徒云聚、千里命驾。后过江止何园寺、颜延、之张绪眷德留连，每叹曰：“安、汰吐珠玉于前，斌、亮振金声于后，淸言妙绪，将绝?兴。”太始之初，庄严大集，简阅义士上首千人，敕亮与斌递为法主，当时宗匠无与竞焉。

宋元徽中卒，春秋六十三矣。著玄通论，?行于世。

释僧镜，姓焦，本陇西人，迁居呉地。至孝过人，轻财好施。家贫母亡，太守赐钱五千，苦辞不受。廼身自负土，种植松栢，庐于墓所，泣血三年。服?出家，住呉县华山。寺后入?、陇寻师受法，累载方还。停止京师，大阐经论，司空东海徐湛之，重其风素，请为一门之师。

后东反姑苏，?专当法匠。台寺沙门道流，请停岁许。又东适上虞徐山，学徒随往百有余人。化洽三吴，声驰上国。陈郡谢灵运，以德音致?。宋世祖借甚风素，敕出京师，止定林下寺。频建法聚，听众云集。著法华、维摩、泥洹义䟽，并毗昙玄论。区别义?，有条贯焉。宋元徽中卒，春秋六十有七。

上虞徐山，先有昙隆道人。少善席上，晚忽苦節过人，亦为谢灵运所重，常共游嶀嵊。亡后，运乃诔焉。

释僧瑾，姓朱，沛国人。隐士逮之第四子。也少善庄、老及诗、礼。后行至广陵，见昙因法师，遂?首一面，伏膺为道，游学内典，博渉三藏。后至京师，值龙光道生，?依慿受业，初憩冶城寺。宋孝武敕为湘东王师，苦辞以疾，遂不获免。王从请五戒，甚加优礼。先是智斌沙门，初代昙岳为僧正。斌亦德为物宗，善三论及维摩、思益、毛诗、庄、老等。后义嘉构舋，时人谗斌，云为义嘉行道，遂被摈交州。时湘东践祚，是为明帝，仍敕瑾使为天下僧主，给法伎一部，?信二十人，月给钱三万，?夏四赐，并车舆吏力。凡诸外镇，皆敕与瑾辞，四方献奉，并问僧正得未。其见重如此。瑾性不蓄金，皆充福业，起灵根、灵基二寺，以为禅、慧栖止。

及明帝末年，颇多忌讳，故?槃灭度之翻，于此暂息。凡诸死亡、凶祸、衰白等语，皆不得以对。因之犯忤而致戮者，十有七八。瑾每以匡谏，恩礼遂薄。时汝南周颙入侍帷幄，瑾?谓颙曰：“陛下比日所行，殊非人君举动。俗事讽谏，无所?益，妙理深谈，弥为赊缓。唯三世苦?，最切近情。檀越傥因机?，正当陈此而巳。”帝后风疾，数加针灸，痛恼无聊，辄召颙及殷洪等，说鬼神杂事，以散胷怀。颙廼?读法句、贤愚二经，每见谈说，辄为言先。帝往往惊曰：“?应真当如此，亦?可不畏？”因此犯忤之徒，屡被全宥。葢瑾之所因，为得人也。瑾以宋元徽中卒，春秋七十有九。

后有沙门昙度，续为僧主。度本瑯琊人，善三藏及春秋、庄、老、易。等世祖、太宗并加钦赏。及少帝乖礼，度亦行藏得所，举动无忤。止于?安寺。同寺又有释玄运者，亦精通大小乘，张永、张融并升堂问道。

释道猛，本西凉州人。少而游历燕、赵，僃瞩风化。后停止寿春，力精勤学，三?、九部、大小数论，皆思入渊微，无不镜彻。而成实一部，最为独歩。于是大化江西，学人成列。至元嘉二十六年，东游京师，止于东安寺，?续开讲席。宋太宗为湘东王时，深相崇荐，及登祚，倍加礼接，赐钱三十万，以供资待。太始之初，帝创寺于建阳门外，敕猛为纲领。帝曰：“夫人能弘道，道藉人弘。?得法师，非?道益苍生，亦有光世望，可目寺为兴皇。”由是成号。及创造工?，敕猛于寺开讲成实。序题之日，帝?临幸，公?皆集，四远学賔，负袠齐至。猛神韵无忤，吐纳详审。帝称善久之，因有诏曰：“猛法师风道多济，朕素賔友。可月给钱三万，令史四人，白簿吏二十人，车及歩轝各一乘。乘轝至客省。”猛随有所获，皆赈施贫乏，营造寺庙。以宋元徽三年卒于东安寺，春秋六十有五。

后有道坚、惠鸾、惠敷、僧训、道明，并止兴皇寺。义学之誉，抑亦次焉。

释超进，本姓颛顼氏，长安人。笃志精勤，幼而敦学，大小诸经，并加综采。神性和敏，戒行严洁，故年在未立，而振誉?中。及西虏勃勃赫连?陷长安，人情危扰，法事罢废，进避地东下，止于京师。更精寻文㫖，开畅讲说。顷之，进适姑苏，?弘佛法。时平昌孟顗，守在会?，借甚风猷，廼遣使迎接，安置山隂灵嘉寺。于是停止浙东，讲论相续。邑野僧尼，及淸信男女，并结菩萨因缘，伏膺式范。

至宋太始中，被征出都，讲大法皷经。俄而旋于?，邑还绍法化。以大般?槃是竆理之教，每留思踟蹰，累加讲说。凡经斋会者，无不必请，若值他许，则为移日。后年衰脚疾，不堪外赴，并送食于房，以希冥益。进为性笃好经典，看寻苦至，及年老失明，犹使弟子唱?槃经，旬中一遍。其耽好若此。以宋元徽中卒，春秋九十有四。

时有昙机法师，本姓赵氏，亦长安人。値?中?乱，避地东下，游观山水，至于?邑。善法华、毗昙。时世宗奉，与进相次。郡守瑯琊王琨请居邑西嘉祥寺。寺本琨祖荟所创也。

时又有释道慿者，亦是当世法匠。而执性刚忤，论者少之。

释法瑶，姓杨，河东人。少而好学，寻问万里。宋景平中，来游兖、豫。贯极众经，?通?部。后听东阿静公讲，众屡请覆述，静叹曰：“吾不及也。”元嘉中过江，吴兴沈演之特深?重，请还吴兴武康小山寺，首尾十有九年。自非祈请法事，未?出门。居于武康，每岁?讲，三吴学者负笈?衢。乃著?槃、法华、大品、胜鬘等义䟽。大明六年，敕吴兴郡礼?上京，与道猷同止?安寺，使顿、渐二悟，义各有宗。至便就讲，銮舆降跸，百辟陪筵。瑶年虽栖暮，而?苦弗攺，戒節淸白，道俗归焉。宋元徽中卒，春秋七十有六。

时宋熈有昙瑶者，善净名、十住及庄、老，又工草?，为宋建平宣简王宏所重。

释道猷，吴人。初为生公弟子，随师之庐山，师亡后，临川郡山，乃见?出胜鬘经，披卷而叹曰：“先师昔义，暗与经同。但岁不待人，经集义后，良可悲哉！”因注胜鬘，以翌宣遗训，凡有五卷，文烦不行。宋文简问慧观：“顿悟之义。谁??之？”答云：“生弟子道猷。”?敕临川郡发遣出京。既至，?延入宫内，大集义僧，命猷伸述顿悟。时竞辩之徒，?责互起。猷既积思参玄，又宗源有本，乘机挫锐，往必摧锋。帝乃抚几称快。及孝武升位，尤相叹重，乃敕住?安，为镇寺法主。帝每称曰：“生公孤情绝照，猷公?辔独上，可谓克明师匠，无忝徽音。”宋元徽中卒，春秋七十有一。

后有豫州沙门道慈，善维摩、法华。祖述猷义，?其所注胜鬘，以为两卷，?行于世。时杜多寳慧整、长乐觉世，并齐名比德。整特精三论，为学者所宗。世善于大品及?槃诸经，立“不空假名”义。

释慧通，姓刘，沛国人。少而神情?发，俊气虚玄，止于冶城寺。每麈尾一振，辄轩盖盈衢。东海徐湛之、陈郡袁粲，敬以师友之礼。孝武皇帝?加宠秩，敕与海陵、小建平二王为友。袁粲著蘧颜论示，通难诘往反，著文于世。又制大品、胜鬘、杂心、毗昙等义䟽，并骏夷夏论、显证论、法性论及爻?记等，皆传于世。宋升明中卒，春秋六十三矣。

高僧传卷第七