议修礼书状

议修礼书状

右洵先奉　敕编礼书，后闻臣寮上言，以为祖宗所行，不能无过差不经之事，欲尽芟去，无使存录。洵?见议者之说，与　敕意大异，何者？前所授敕，其意曰纂集故事，而使后丗无忘之耳，非曰制为典礼，而使后丗遵而行之也。然则洵等所编者，是史书之?也，遇事而记之，不择善恶，详其曲折，而使后世得知，而善恶自著者，是史之体也。若夫存其善者而去其不善，则是制作之事，而非职之所及也。而议者以责洵等，不已过乎？且又有所不可者。今朝廷之礼虽为详备，然大抵徃徃亦有不安之处，非特一二事而巳，而欲有所去焉，不识其所去者果何事也。既欲去之，则其势不得不尽去。尽去则礼缺而不备。苟独夫其一而不去其二。则适足以为抵捂龃龉而不可齐一。且议者之意。不过欲以掩恶讳过。以全臣子之义。如是而巳矣。昔孔子作春秋。惟其恻怛而不忍言者。而后有隐讳。盖　公薨子般卒。没而不书，其实以为是不可书也。至于成宋乱，及齐狩，跻僖公，作丘甲，用田赋，丹　宫楹，刻　宫，推若此之?，皆书而不讳，其意以为虽不善而尚可书也。今先丗之所行，虽小有不善者，犹与春秋之所书者甚逺，而悉使洵等隐讳而不书如此，将使后丗不知其浅深，徒见当时之臣子至于隐讳而不言，以为有所大不可言者，则无乃欲益而反损欤？公羊之说，灭纪、灭项，皆所以为贤者讳，然其所谓讳者，非不书也，书而迂曲其文耳，然则其实犹不没也。其实犹不没者，非以彰其过也，以见其过之止于此也。今无故乃取先丗之事而没之，后丗将不知而大疑之，此大不便者也。班固作汉志，凡汉之事悉载而无所择。今欲如之，则先丗之小有过差者，不足以害其大明，而可以使后丗无疑之之意。且使洵等为得其所职而不至于侵官者，谨具状申叅政侍郎，欲乞备录闻奏。嘉祐集卷第十四。