答汤荆岘书

答汤荆岘书

两圅并至、㴱感注存、足下有子产博物之能、子政多闻之敏。而下问及于愚耄。不知臣精销亾少时所闻、十不记其二三矣。闻之前辈老先生曰、太祖实录凡三修、一修于建文之时、则其书巳焚、不存于世矣。再修于永乐之初、则昔时大梁宗正西亭曾有其书、而洪水滔天之后、遂不可问。今史宬所存、及士大夫家讳实录之名，而改为圣政记者，皆三修之本也。然而再修三修所不同者，大抵为靖难一事，知弃大宁而幷建立之制及一切边事，书之甚略是也。至于颍、宋二公，若果不以令终，则初修必巳讳之矣。闻之先人曰：实录中附传于卒之下者，正也，不系卒而别见者变也。当日史臣之微意也。王元美先生作信国公诗曰、所以恩泽终。颍宋乃反是。葢谓二公之不得其死而不可谓之诛。且以汉事言之。武帝之于刘屈牦。谓之诛可也。成帝之于翟方进。谓之诛不可也。是史臣之所以微之也。今观卒后恩典之有无隆杀，则举一隅而三可反矣。至于即主位之月日，当如来论，以实录为正耳。自万历以还，是非之?，樊然殽乱，姑以目所尝见之书，其刻本则如辛亥京察记事、辽事实录、淸流摘镜、傃庵野钞、同时尚论录悫书钞本则如酌中志、恸余杂记之?，皆不可阙，而遽数之不能终也。搜罗之博，裁断之精，是在大君子而已。