问答机缘-轻识

问答机缘

大理寺?张问：「尧舜禹汤天下太平，佛为什么不出世？」师云：「君王有道三边静，何须万里?长城？」?曰：「周汉以来佛出世，为什么不太平？」师云：「劒为不平离宝匣，药因救病出金瓶。」?曰：「梁武帝好佛教，为什么无好?？」师云：「因果不昧。」?曰：「佛教谈空，儒教谈实。」师云：「空且止，如何是实？」?无对，师云：「海神知贵不知价。」温春元求师领教，师云：「将什么所求？」元拟议，师云：「你且看书去。」宋秀才求师指示，师云：「你读那一经？」才云：「《易经》。」师云：「《经》中道：『百姓日用而不知。』且道不知个什么？」才云：「不知其道。」师云：「如何是道？」才无对，师云：「空读一生书。」泉王访师，相见问：「世间一切都是虚，请问和尚那个是实的？」师良久云：「王还会么？」王云：「不会。」师云：「争怪得山僧？」王问：「和尚上堂有人问和尚唤作什么？」师云：「不是凡，不是圣。」王云：「?竟唤作什么?得？」师云：「正好疑着。」都院冯次见师，师云：「昨日相逢，?朝觌面事如何？」院作礼，师云：「觌面且止，月落后那里相会？」院转身便休去，师云：「恁么去始得。」院复坐，师云：「你那里得这个消息来？」院云：「憨仆和尚印证过。」师云：「虾蟆为什么落井？」院云：「弟子不会。」师云：「憨仆始得。山僧未许?在。」皇姑同驸马?师，师云：「此路难行，来为何事？」姑云：「为佛法来。」师云：「将什么作佛法？」姑同驸马拜师为弟子，求受三皈，师打一拄杖云：「且受这一皈。」李教授问：「做工夫从什么处下手？」师云：「从问处下手。」授云：「落在什么处？」师云：「鸢飞戾天，鱼跃于渊。」王问：「出家之人，明得理性，可以出家，不明理性，忠孝两失。」师云：「王那里见得？」王云：「在家也有佛性么？」师云：「佛性本无僧俗男女。」王云：「谁教我信得极聻？」师云：「川僧打銕鼓。」师问：「李知县既为臣宰，将什么进忠？」县云：「不知。」师云：「如何治国？」县作礼。一儒童?师，师云：「尊姓？」童曰：「姓张。」师云：「非是常姓。」童曰：「如何是常姓？」师云：「?过荼向汝道。」?茶?，童曰：「请和尚说与弟子。」师展两手云：「向汝道个什么？」西天一罗汉来?师，师云：「汝从什么处来？」罗汉瞪目良久云：「阿弥陀佛从甚处来？」师便打一柱杖，罗汉便拜师为弟子，随师同住，为侍?。刘秀才问：「如何是本来面目？」师云：「喜怒哀乐。」才云：「这个便是么？」师云：「逢人莫要错举。」师问僧：「你是什么号？」僧云：「实相。」师云：「那个是你的实相？」僧竖一拳，师云：「?个是拳头。?竟那个是实相？」僧无语，师便打。当晩小?乃云：「?禅须悟道，?佛须?心。道心本无二，心真出语亲。随流便得妙，到岸不迷津。海门高处?，万派尽朝东。踏破澄潭月，金乌半夜红。虽然如是，衲僧舌上有龙泉，开口等闲疑杀人。」除夕小?乃云：「?朝?月尽，魔君皆乞命。梅信?君知，东君行正令。正令且止，?年常住空虚，将什么与大众分岁聻？」分付典座：「泥牛合⾓煑，木马戴毛烹。做些无米飯，大众过新春。虽然如是，应时应節一句作么生道？椒花饯?去，爆竹待春来。」下座。示众云：「諸禅德，既要?禅，必须了脱生死大事，不是说了便休，前軰老人大有様子在。不见赵州，除二时粥飯没有杂用心处？长庆坐破七个蒲团？岂不是谓生死的样子？且不可草草葱葱。但于三根椽下、七尺单前，绵绵宻宻，朝究暮?，时刻莫放，如两木相鑚，觅火相似。忽然冷?豆爆，桶子底脱，方知山河大地、明暗色空，总是自巳家珍。头头上明，物物上显，更有什么生死去来之相？岂有分别?哉？虽然如是，须知男儿自有冲天志，不向古人行处行。」示众云：「若欲学道，不在言说。但有言说，都无实义。古人学道，有过则攺。?人学道，自障其心，弃本逐求，认假为真，不肯向自巳脚跟下追求，只图嘴吧吧的会说，说到驴年与白巳分上毫没交渉。江河无碍人之心，佛祖无谩人之意。只是时人行不将去，故设方便，诱引諸人，令其得入，各各识取本来面目。佛法别无奇特，只要识得破、信得及。佛言：『信能远离生死苦，信能必到如来地。』且道作么生是如来地？咄！不是知音，徒劳侧耳。」示众云：「最初学道?，不遇明?宗师指㸃，自家一味杜?，将古人残荼剰饬?上几篇，蕴在脑中，不肯放舍，又不知是病，便说我知我见佛法元是?个道理，当作修行，迷之远矣。及乎遇着明?人一拶，面红?白，?似流星，只落得一塲气闷，又不肯亲近善知识，反生我慢。如是之流，燋芽败种，难可救疗。若是真实学道之士，与他人不同，发?猛心，具坚固志，如须弥山相似一般，一切邪风摇撼不动，单提自巳本?话头，勿论结制解制，闲时?时极力?究，时刻不放，左拶右拶，拶到水穷山尽，皮骨粉碎，忽然全身突露，当下了然，方知三世諸佛根源，历代祖师落处。然虽如是，还有知落处?么？」良久云：「千山势倒岳边止，万派声皈海上消。」七中示众云：「铁树开花，石上长藕。虚空㸃头，佛殿倒走。此四句有一句有体有用，有擒有纵。向这里缁素分明，许汝?学事?。其或未然，且向灯影下打瞌睡。」高居士请，师示众云：「諸禅德，既然出家学道，须会得佛祖意始得。若会得佛祖意，勿论?俗男女、贫富贵贱，随丰家俭，安乐度日。若不会得佛祖意，总读三乗十二分、鑚他故纸，与自巳分上毫没交渉。汝等諸人各各脚根下有一?大事因缘，不费汝纎毫气力，与諸佛諸祖无?无别。只是汝等諸人信根狭劣，不肯死心忘意。若是个大丈夫汉，一刀两?，立个决定志，自然有个到家时也。岂不见长庆二十年间不明斯事，一日卷帘忽然大悟，有偈云：『也大差，也大差，卷起帘来见天下。有人问我解何宗？拈起拂子劈口打。』且道长庆老汉见个什么道理便发言吐气？还有识得长庆落处么？若识得长庆落处，便识得山僧落处。识得山僧落处，便识得諸佛落处。识得諸佛落处，便识得天下老和尚落处。识得天下老和尚落处，便识得自巳落处。会中还有识得自巳落处?么？」时有僧出喝，师便打，僧复喝，师复打，?退，师顾視左右喝一喝云：「水向石边流出冷，风从花里过来香。」便下座。示众云：「汝等諸人既然?禅学道，须除却执着妄想之心。《圆觉经》云：『若諸众生先除事障、未除理障，但能悟入声闻圆觉，未能显住菩萨境界。』正此意也。故学道?不明此理，所以不识心性之真而执滞此理，未免心性之碍是心，勉强行之。欲研无上菩提，洞明心宗，?不可执滞此理。渡河须用筏，到岸不须?。不但释教，儒教亦如是。只如颜回不迁怒、不贰过，?是除事障也；至于如愚坐忘，?理障除矣。古人攺过迁善，以除事障，安能不思不?以除理障哉？?人自障其心，故不能达諸佛之本源。譬如昔?舜畜吠犬，朝暮所见惟舜。一日，尧过而吠之，非是爱舜而恶尧也，正是常见?惟舜而未见尧也。?时之人事障理障不除，犹如舜犬之见也，愼之愼之。」示众云：「一切佛法，惟在自心。心外求法，并无所得。纵然多见多闻，皆是妄见情识，非是真实法也。生死情妄，不从天降，不从地生，只因无始以来迷失本心，流浪生死，至?不息。但要精进，降伏烦恼，贪、嗔、我慢、谄曲、嫉妬，对境不生，将『四大分散时向何处安身立命』话头提起，黙黙?䆒，行住坐卧，于静于閙，不生厌倦，工夫纯熟，心花?发，头头显露，物物分明，出入合辙，左右逢原，不假造作，本来现成。到此田地，方知道在巳求，不向他觅也。」示众：「居士夫，在家菩萨，修行如火里生莲，争名夺利，意气难调，何况火宅烦搅，种种牵?？所以难得解脱。除非大根大器之人，自巳做的主宰，?下省悟，㸔破凡情，一切放下，观一切法如幻如梦，万法皆空，随时消遣，与昔维摩诘、龎居士、裴相国、张无尽，岂不是在家居士？了脱生死，同证无为，出生死海，得涅槃乐，岂不快哉？法性塲中本无僧俗男女等相，只要信得及、放得下，子脱生死大事，不妨人间走一遭，莫要失却自巳本也。」