塔铭塔颂

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2024-02-06 21:13

塔铭塔颂

香山白马寺巨冶禅师教公塔铭

如来以虚无为宗,真实为义。其有出世为人,兴頺举废者,揆之甚深微妙法,机用相等。我吴邓尉圣恩寺,剖公璧和尙,建大法幢,尊胜殊特。所度弟子,各坐道塲。远者台宕、蕲黄之间,精蓝巨刹,千里列望焉。迺若巾瓶弗离,钟鱼互答,相去一牛鸣地,无如穹窿之海云,香山之白马。海云起自道衍少师,白马则始于支公。其后有道淸禅师,实万峰之法嗣。香山分邓尉支陇,而圣恩原本万峰,故命巨冶教公主之,修别院,复祖庭也。巨师既委顺观化,嗣法门人正道件系行事,奉剖公命,以塔铭来请伟业,皈依和尙。仰见其担荷大法,嘱累后人,续佛慧命。世相迁灭不常,十余年来,得法上首大人,示寂白马,则尤其龙象蹴踏,所恃为金汤者也。乌可不勒梵行,昭法派,以垂示来兹乎?师讳济教,巨冶其字,毛姓也,扬之泰州人。父古庄公,有壹行。母沈氏,生师苕䜿颖发,气骨不凡。早?厌薄尘劳,父母见背,舍家入道,学于其族之为浮屠道者,西山寺深林茂叔父行也。先朝神庙之世,诏集有道高僧证戒于五台,江南观法师者与焉。膺紫衣之赐,而茂公出其门。师年十八,薙染为大僧,从观法师开讲于天竺,于双径广通大藏尊经。已而蝉蜕文句,思证觉海,闻三峰汉和尙唱临济宗旨于邓尉。杖策往游。汉和尙者。剖公之师。海内所推为三峰禅也。和尙一见契合。迎谓之日。汝?得五年住即留单。师应曰。古人?这一生。何论五年。遂留侍左右。服劳执苦。朝夕弗懈。禀戒入堂为悦众上堂。晚参。和尙举鹁鸠树头嗁语,言下有省。和尙诫以古德,行解相应,方堪入道。师尽心供职,一众悦服。汉公入灭,剖公开堂之日,举为监寺。当是时,邓尉缁素坌集,日有千人,而经寮斋室,规制未备。师内营资粮,外接宾客,十年之间,威仪肃给,信施塡委,涌阁飞楼,宏敞严饬。凡使三峰之道扬于天下者,剖公之力,师为之也。空有一彻,照用兼收,猛求向上一著,朝咨夕叩,既接源流。受信拂观法师亦取所赐紫衣为赠,出主香山,草翳木荒,敝屋三楹,不蔽风雨,乃剪林莽,乃刳岩峦,度地鸠工,简材陶甓,未几而实坊矗起,四方不祈而荐货,不命而献力,以溃于成。师轨行方雅,质性温醇,与人言煦煦然,诱接初机,惟恐弗及,捞笼薫染,罔不向赴。说法授戒,千僧礼足,拈锥䜿拂,四众趋风。住香山之十有 年,为辛丑八月二十八日,报缘已尽,沐浴更衣,作偈示众曰:生年五十七,大事今已毕。推倒须弥山,打破无生国。泊然而逝。得度弟子,首戒雪即,正道也。次曰法印,宗曰天句,?曰千龄,载曰化灯,用曰二非, 共六人。所著语录二卷行世。正道既以师命继白马席,爰率同衣,于甲辰八月二十五日,瘗灵骨于香山西?,遵遗意也。当道淸开法之初,有梅泉沟沸于山巓,湮没已久。师至而泉于旧处迸出,甘冽异常,流细而供不竭。中峰苍雪澈有细流引到泉盈壑,空钵持归雪满舟之句,香山以为胜事。夫白马始于支公,以余所见,若中峰苍师者,深究竺坟,旁通孔籍。亦近代之支公也。道林偕王许为山泽之游。百世而下。风流可想。苍公没逾十载。而中峰鞠为茂草。识者过之太息。当今海内尊宿。如邓尉灵岩灵隐三四大老。皆性相圆通。了无窒碍。后生浅闻薄植。掠知见而护门庭。世俗靡然。不复知有天台贤首之㫖。经台讲席。抑没而弗振。斯非末法之可忧者乎。巨师之从剖公游也。建杰阁以奉尊经。实转华严藏海。而与苍公有异常之契。此其真实妙义。有不堕于空寂者矣。是可铭也。铭曰。维临济之印。归乎戒定。用绝鬭诤。师守其密。令契于真乘。非相非性,光明如镜。慧珠圆映,斯之谓淸净。维邓尉之宫,涌乎虚空,声闻鼓钟。师相其成功,迁于别峰。有栝有松,丹楼如虹。宝铎吟风,斯谓之显融。佛法西来,至乎东夏。修多罗藏,䭾以白马。夐矣支郎,道德风雅。后千百年,绍迹者寡。有大导师,厥称巨冶。不离文字,坐证般若。大声一喝,震彼聋哑。顽石濳通,飞泉高泻。栴檀香林,靑山白社。灵塔岿然,双树之下。法云布护,道风潇洒。觉性为真,报身宁假。权实同归,有无交舍。刻兹铭词,用告来者。

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