讳辩

讳辩

愈与李贺书，劝贺举进士。贺举进士有名，与贺争名者毁之曰：贺父名晋肃，贺不举进士为是，劝之举者为非。听者不察也，和而唱之，同然一辞。皇甫湜曰：若不明白，子与贺且得罪。愈曰：然。律曰：二名不偏讳。释之者曰：谓若言徴不称在，言在不称徴是也。律曰：不讳嫌名。释之者曰：谓若禹与雨、立与蓲之?是也。今贺父名晋肃，贺举进士，为犯二名律乎？为犯嫌名律乎？父名晋肃，子不得举进士。若父名仁，子不得为人乎？夫讳始于何时？作法制以教天下者，非周公、孔子欤？周公作诗不讳，孔子不偏讳二名，春秋不讥，不讳嫌名。康王钊之孙，实为昭王。曽参之父名晳曽，子不讳昔周之时有骐期，汉之时有杜度，此其子宜如何讳？将讳其嫌，遂讳其姓乎？将不讳其嫌者乎？汉讳武帝名彻为通，不闻又讳车辙之辙为某字也；讳吕后名雉为野鸡，不闻又讳治天下之治为某字也。詺今上章及诏，不闻讳浒、势、秉饥也。惟宦官宫妾乃不敢言谕及机，以为触犯士君子言语行事。冝，何所法守也。今考之于经，质之于律，稽之以国家之典，贺举进士，为可邪，为不可邪？凡事父母得如曽参，可以无讥矣。作人得如周公、孔子，亦可以止矣。今丗之士，不务行曽参、周公、孔子之行，而讳亲之名则务胜于曽参、周公、孔子，亦见其惑也。夫周公、孔子、曽参卒不可胜，胜周公、孔子、曽参，乃比于宦者、宫妾，则是宦者、宫妾之孝于其亲，贤于周公、孔子、曽参者耶？