仁本第一

仁本第一

古者以仁为本，以义治之之谓正，正不获意则权，权出于战，不出于中人。是故杀人安人，杀之可也；攻其国，爱其民，攻之可也；以战止战，虽战可也。故仁见亲，义见说，智见恃，勇见身，信见信。内得爱焉，所以守也；外得威焉，所以战也。

战道不违时，不历民病，所以爱吾民也；不加䘮，不因㐫，所以爱夫其民也；冬夏不兴师，所以兼爱民也。故国虽大，好战必亡；天下虽安，忘战必危。天下既平，天下大恺，春嵬秋狝，诸侯春振旅，秋治兵，所以不忘战也。

古者逐奔不过百歩，纵绥不过三舎，是以明其礼也。不穷不能而哀怜伤病，是以明其义也。成列而皷，是以明其信也。争义不争利，是以明其义也。又能舎服，是以明其勇也。知终知始，是以明其智也。六德以时合教，以为民纪之道也，自古之政也。

先王之治，顺天之道，设地之冝，官民之德，而正名治物，立国辨职，以爵分禄，诸侯说怀，海外来服，狱弭而兵寝，圣德之治也。

其次，贤王制礼乐法度，乃作五刑，兴甲兵，以讨不义。廵狩者，方会诸侯，考不同，其有失命乱常、背德逆天之时，而危有功之君，徧告于诸侯，彰明有罪。乃告于皇天上帝、日月星辰，祷于后土、四海神祇、山川冢杜，乃造于先王。然后冡宰徴师于诸侯，曰：某国为不道，征之以某年月日，师至于某国。会天子正刑。冡宰与百官布令于军曰：入罪人之地，无暴神祇，无行田猎，无毁土功，无燔墙屋，无伐林木，无取六畜、禾黍、器械。见其老㓜，奉归勿伤。虽遇壮者，不校勿敌。敌若伤之，医药归之，既诛有罪。王及诸侯修正其国，举贤立明，正复厥职。

王霸之所以治诸侯者六：以土地形诸侯，以政令平诸侯，以礼信亲诸侯，以材力说诸侯，以谋人维诸侯，以兵革服诸侯，同患同利以合诸侯，比小事大以和诸侯。

㑹之以发禁者九：慿弱犯寡则眚之，贼贤害民则伐之，暴内陵外则坛之，野荒民散则削之，负固不服则侵之，贼杀其亲则正之，放弑其君则残之，犯令陵政则杜之，外内乱禽兽行则灭之。