列传第三十六 北齐书四十四

列传第三十六 北齐书四十四

隋太子通事舎人李百药撰

儒林

李铉

刁柔

冯伟

张买奴

刘轨思

鲍季详

邢峙

刘昼

马敬德

张景仁

权会

张思伯

张雕

孙灵晖

石曜

儒林

班固称“儒家者流，盖出于司徒之官，助人君顺隂阳、行教化”者也。圣人所以明天道，正人伦，是以古先哲王率由斯道。

高祖生于边朔，长于戎马之闲，因魏氏丧乱之余，属尒朱残酷之举，文章咸荡，礼乐同奔，弦歌之音且绝，俎豆之容将尽。及仗义建旗，扫淸区县，以正君臣，以齐上下。至乎一人播越，九鼎潜移，文武神器，顾眄斯在。犹且援立宗支，重安社稷，岂非跼名教之地，渐仁义之风与？属疆场多虞，戎车岁驾，虽庠序之制有所未遑，而儒雅之道遽形心虑。魏天平中，范阳卢景裕同从兄礼于本郡起逆，高祖免其罪，置之賔馆，以经教授太原公以下。及景裕卒，又以赵郡李同轨继之。二贤并大蒙恩遇，待以殊礼。同轨之亡，复徴中山张雕、渤海李铉、刁柔、中山石曜等递为诸子师友。及天保、大宁、武平之朝，亦引进名儒，授皇太子诸王经术。然爰自始基，曁于季世，唯济南之在储宫，性识聦敏，颇自砥砺，以成其美。自余多骄恣傲狠，动违礼度，日就月将，无闻焉尔。镂冰雕朽，迄用无成，盖有由也。夫帝子王孙，禀性淫逸，况义方之情不笃，邪僻之路竞开。自非得自生知，体包上智，而内有声色之娱，外多犬马之好，安能入便笃行，出则友贤者也？徒有师傅之资，终无琢磨之实。下之从化，如风靡草，是以世胄之门，罕闻强学。若使贵游之辈，饰以明经，可谓稽山竹箭，加之以括羽，俯拾青紫，断可知焉。而齐氏司存，或失其守，师保疑丞皆赏勲旧，国学愽士徒有虚名。唯国子一学，生徒数十人耳。欲求官正国治，其可得乎！胄子以通经仕者唯博陵崔子发、广平宋游?而已，自外莫见其人。

幸朝章寛简，政网踈阔，游手浮惰，十室而九。故横经受业之侣，遍于乡邑，负笈从宦之徒，不远千里。伏膺无怠，善诱不倦。入闾里之内，乞食为资；憇桑梓之隂，动逾千数。燕、赵之俗，此众尤甚。齐制，诸郡并立学，置博士助教授经，学生俱差逼充员，士流及豪富之家皆不从调。备员既非所好，坟籍固不关怀，又多被州郡官人驱使，纵有游惰，亦不检治，皆由上非所好之所致也。诸郡俱得察孝廉，其博士、助教及游学之徒通经者，推择充举。射策十条通八以上，听九品出身。其尤异者亦蒙抽擢。凡是经学诸生，多出自魏末大儒徐遵明门下。河北讲郑康成所注周易，遵明以传卢景裕及淸河崔瑾。景裕传权会，权会传郭茂。权会早入京都，郭茂恒在门下教授，其后能言易者多出郭茂之门。河南及青、齐之闲，儒生多讲王辅嗣所注周易，师训盖寡。齐时儒士罕传尚书之业，徐遵明兼通之。遵明受业于屯留王揔，传授浮阳李周仁及渤海张文敬及李铉、权会，并郑康成所注，非古文也。下里诸生，略不见孔氏注解。武平末，河闲刘光伯、信都刘士元始得费甝义䟽，乃留意焉。其诗、礼、春秋尤为当时所尚，诸生多兼通之。三礼并出遵明之门。徐传业于李铉、沮隽、田元凤、冯伟、纪显敬、吕黄龙、夏怀敬。李铉又传授刁柔、张买奴、鲍季详、邢峙、刘昼、熊安生。安生又传孙灵晖、郭仲坚、丁恃德。其后生能通礼经者多是安生门人。诸生尽通小戴礼，于周、仪礼兼通者十二三焉。通毛诗者多出于魏朝愽陵刘献之。献之传李周仁，周仁传董令度、程归则，归则传刘敬和、张思伯、刘䡄思。其后能言诗者多出二刘之门。河北诸儒能通春秋者，并服子愼所注，亦出徐生之门。张买奴、马敬德、邢峙、张思伯、张雕、刘昼、鲍长暄、王元则并得服氏之精微。又有衞觊、陈逹、潘叔度虽不传徐氏之门，亦为通解。又有姚文安、秦道静初亦学服氏，后更兼讲杜元凯所注。其河外儒生俱伏膺杜氏。其公羊、糓梁二传，儒者多不措怀。论语、孝经，诸学徒莫不通讲。诸儒如权会、李铉、刁柔、熊安生、刘轨思、马敬德之徒多自出义䟽，虽曰专门，亦皆粗习也。今序所录诸生，或终于魏朝，或名宦不逹，纵能名家，又阙其由来及所出郡国，并略存其姓名而已。俱取其尤通显者列于儒林云。熊安生名在周史，光伯、士元著于隋书，辄不重述。