○二总结

○二总结

如是等诸大弟子。△疏：如是?，结上。等?，例余。大?，收前大义。弟子?，学在师后曰弟，解从师生曰子。如斯胜会，可谓难弟难兄，善作善述。钞：结上例余?，前结十六尊?，后例千二百人也。收前大义?，此大弟子?前大比?、大阿罗汉，以一大字摄前二也。学在师后?，先觉后觉，如兄先弟后故。解从师生?，启发育养而?法器，所谓从佛口生，当绍佛种，如父母生子故。难弟难兄?，古称元方难为兄，季方难为弟，言兄豪弟俊，无可优劣。今不取彼意，略喩佛为兄，諸阿罗汉为弟，二俱难得故。善作善述?，古称文王以王季为父，父作于前；以武王为子，子述于后。今亦不取彼意，略喩佛为父，諸阿罗汉为子，师资道协故。△疏：称理，则自性、王、数融通，是佛与弟子俱义。钞：台教云：心王如来，心数弟子。今释，谓王?，八识也。此八识?，善、恶轮转，繇之主宰，如王御臣，如师率弟子故。数?，五十一心所也。此五十一，一则恒依心起，二则与心相应，三则系属于心。其于八识，如臣向君，如弟子奉师故。又智觉云：十大声闻，皆是自心十善法数。毗昙偈云：欲想更乐慧念思及解脱作意于境界三摩提以痛。是知大迦叶?，心欲数，以志存出要，善欲心发，舍世恶欲故。富楼??，心想数，以想则分别，辩才无碍故。迦旃??，更乐数，以问答往复，更相涉入，论议不穷故。乃至慧舍利弗，念优波离，思罗睺罗，解脱善吉，作意?律，三摩目连，痛阿难等。痛?，受也，領纳意也。王必具数，数必归王，此二相扶，而取开悟。若王若数，不出自心，但得一心，王、数俱尽。