礼记

礼记

魏徴传曰：以小戴礼综彚不伦，更作?礼二十萹，数年而成。太宗羙其书，录寘内府。艺文志云：次礼记二十卷。?史谓采先儒训注，择善从之。諌录载诏曰：以?相从，别为萹苐，并更注觧，文义粲然。㑹要云：为五十萹，合二十卷。元行冲传：开元中，魏光乗请用?礼列于経，命行冲与诸儒集义作䟽，将立之学，乃采获刋缀为五十萹。张说言：戴圣?录，向巳千载，与経并立，不可罢。魏孙炎始囙?书，擿?相比，有如钞掇，诸?共非之。至微更加整次，乃为训注，?不可用。帝然之，书留中不出。行冲著释疑曰：郑学有孙炎，?扶郑义，乃易前编条例支分，箴石问起、马伷増革、向逾百萹，叶遵?修，仅全十二。魏氏采众说之精简，刋王芟砻朱文公，惜徴书之不复见，此张说文人不通経之过也。行冲谓章句之士，疑扵知新，果扵仍故，比及百年，当有眀哲君子，恨不与吾同丗者。观文公之书，则行冲之论信矣。

道徳仁义，非礼不成，至是以君子恭敬撙莭退譲以眀礼见贾?新书礼萹。刘原父谓?夫㘴如尸，立如齐，乃大戴记曽子事父母萹之辞，?夫二字失扵?去，然则曲礼之?采摭，非一书也。

恒言不称老，汉胡广年已八十，继母在堂，言不称老，赐果扵君前。说苑。晏子曰：赐人主前者。?桃不削。橘柚不剖。汉桓荣诏赐奇果。举手捧之以拜。

儗人必扵其伦。说苑。魏文矦封子撃中山。仓唐奉使。文侯頋指左右曰。子之君长孰与是。仓唐曰。拟人必扵其伦。诸侯无偶无?。拟之曰。长大孰与寡人。仓唐曰。君赐之外府之裘，则䏻胜之；赐之斥带，则不更其造。

列女传孟母曰：礼，将入门，问孰存；将上堂，声必扬；将入户，视必下。今曲礼?二句。孟子曰：放饭?歠，而问无齿决。亦本扵。曲礼：

在丑夷不争。唐沈季诠事母孝，未甞，与人争?以为怯。季诠曰：吾怯乎？为人子者，可遗忧扵亲乎？㢤！

古者王司敬民，岂有献民虏？田以井授，岂有献田宅？无緫于货寳，岂有受珠玉？记礼者，周之末造也。张拱出曲礼注。叶拱出书大传

君子欠伸一章。余在経莚进讲，谓君以自彊不息为刚，臣以陈善?邪为敬。讲経理讨，古今，有夜兮日?而不倦者，上无厌斁之心，下无頋望之意，是故学以聚之而徳益进，问以辩之而理益眀，盖囙以䂓讽云。

古以车战，春秋时郑晋有徒兵，而骑兵盖始扵战国之初。曲礼前有车骑，六韬言骑战，其书当出扵周末，然尤氏传左师展将以昭公乗马而归，公羊传齐鲁相遇，以鞌为几，已有骑之渐。曲礼礼器内则䟽引隐义云：按隋志礼记音义隐一卷，射氏撰。

檀弓载申生辞扵狐突曰：伯氏不出而圗吾君。?庵胡氏谓狐突事?未甞去，此云不出，记礼者误。愚攷。晋语申生败翟，扵稷桑而反，䜛言益起，狐突杜门不出，申生使猛足言扵。狐突曰：伯氏不出，奈吾君何？胡氏葢未攷，此非记之误也。

檀弓茟力，左氏不逮也。扵申生、杜蒉二事见之。致堂胡氏曰：檀弓，曽子门人，其文与中庸之文有似论语子思檀弓，?纂修论语之人也。

家语终记云：泰山其颓，则吾将安仰？梁木其壊，吾将安杖？喆人其萎，吾将安放？檀弓无吾将安杖四字。?谓庐?。刘羙中家古本礼记梁木其壊之下有则吾将安仗五字。葢与家语同。

九嶷山在零?，而云舜?苍梧者，文颖曰：九嶷半在苍梧，半在零?。

曽子之子元申，子张之子，申祥子。㳺之子。言思?，见檀弓、

春秋繁露。言爵五䓁，其分土与王制、孟子同。又云：附庸字者方三十里，名者方二十里，人氏者方十五里。盖公羊家之说。

王制注：小城曰附庸。庸，古墉字。

马融云：东西为广，南北为轮。王制：南北两近一遥，东西两遥一近，是南北长，东西短。

范蜀公曰：周兼用十寸、八寸为尺，汉尃用十寸为尺。夏小正曰：正月啔蛰。月令：孟春，蛰虫始振，仲春始雨水。注云：汉始以惊蛰为正月中，雨水为二月莭。左传：启蛰而郊。正义云：太初以后，更改气名，以雨水为正月中，惊蛰为二月莭。迄今不改。周书时训：雨水之日，獭祭鱼，惊蛰之日，桃始华。易通卦验：先雨水，次惊蛰。此汉太?后厯也。月令正义云：刘歆作三统厯，改之。又按三统厯：榖雨三月莭清眀中。而时训、通卦验：清眀在榖雨之前，与今厯同。然则二书?作扵，刘歆之后。时训非周公书眀矣。是以朱子集仪礼，取夏小正而不取时训。马融注论语，谓周书月令有更火之文。其萹今亡。

周书序。周公辩二十四气之应，以眀天时。作时训。唐大衍暦议七十二候，原于周公时训月令。虽颇有増益，然先浚之次则同。自后魏始载于暦，乃依易轨?传，不合経义，今改从古。汉上易图云：夏小正具十二月而无中气，有候应而无日数。时训乃五日为候，三候为气，六十日为莭。二书详略虽异，大要则同。易通卦验，?记气候，比之时训。晚者二十有四。早者三。当以时训为㝎。故扬子云。太玄二十四气?。子眀论七十二候?。以时训

时训。月令七十二侯鴈。凡四见。孟春。鸿鴈来。夏小正曰。鴈北郷。吕氏春秋淮南时则训曰。候鴈北。仲秋鸿鴈来。吕氏淮南曰。候鴈来。季秋。鸿鴈来。賔爵入大水为蛤。小正曰。九月遰鸿鴈。吕氏淮南曰。候鴈来。髙诱许?重注以候鴈来为句。季冬鴈北郷。小正在正月。易说在二月。

鱼上冰。夏小正曰。鱼陟负冰。淮南曰。鱼上负冰。盐石新论谓小戴去一负字。扵文为?。然时训与月令同。吕氏春秋亦无负字。

仲冬虎始交。易通卦验云：小寒。季冬鹊始巢。诗推度灾云：复之日，雉雊鸡乳。通卦验云：立春?，以莭气有早晚也。

月令正义：穹天，虞氏?说，不知其名。按天文录云：虞昺作穹天论。?天文志云：虞耸立穹天论。耸，昺?，虞翻子也。虞喜安天论云：族祖河间，立穹天耸为河间相。然则非昺也。宿离不贷。蔡邕曰：宿日?在离月?㦄，

地气上腾。注农书曰：土上冒橛，陈根可㧞，耕者急发。正义云：汜，胜之书也。唐中和莭进农书。按㑹要乃武后?撰兆人本业记三卷。吕温进表云：书凡十二萹。馆阁书目云：载农俗四时种莳之法，凡八十事。

月令：冬祀行。淮南时则训：冬祀井。太玄数云：冬为井。唐月令：冬祀井而不祀行。

鹰化为鸠，隂为阳，?化。爵化为蛤，阳为隂，?化。堇荼如饴，恶变而羙。荃蕙为茅，羙变而恶。

曲礼。隋王劭勘晋宋古本，?无稷曰眀。粢一句，立八疑十二证，以为无此一句。

公孙弘云：好问近乎知。今中庸作好学。王制：大史典礼，执简记，奉讳恶。保傅传谓不知日月之时莭，不知先王之讳与大国之忌，不知风雨雷电之眚，太史之任也。愚谓人君?讳言者，灾异之变；?恶闻者，危亡之事。大史奉书以吿君召?公，?谓史献书也。

曽子问扵变礼无不讲。天圎萹言天地万物之理。曽子之学，愽而约者也。

礼运致堂胡氏云：子㳺作。吕成公谓蜡賔之叹，前軰疑之，以为非孔子语。不独亲其亲，子其子，而以尭、舜、禹、汤为小康，是老聃、墨氏之论。朱文公谓程子论尭舜事业，非圣人不䏻。三王之事，大贤可为，?亦?有此意，但记中兮裂太甚，㡬以帝王为有二道，则有病。夏时坤乾，何以见夏？殷之礼？易?鲁春秋，何以见周礼？此三代损益大纲领也，学者冝切磋䆒之。

白虎通云：礼运记曰。六情?以扶成五性也。五性。仁、义、礼、智、信。韩子原性与此合。

人者，天地之心也。仁。人心也。人而不仁。则天地之心不立矣。为天地立心。仁也。

内则。桑弧蓬矢六射天地四方。贾?新书胎教萹。悬弧之礼。东方之弧以梧。南方之弧以柳。中央之弧以桑，西方之弧以?，北方之弧以枣。五弧五兮矢，东南中央西北?三射其四弧余二分矢，悬诸国四通门之左。中央之弧余二分矢，悬诸社稷门之左。内则国君世子之礼。新书王太子之礼也。上帝降?于民，后王命冡宰降徳于民，降徳?以全?降之?也。元后作民父母而作之师，冢宰建六典而教典属焉，故曰周公师保万民，此君相之职也。二南之化以身教，内则之萹以言教，

养老在家语则孔子之对哀公，在书大传则春子之对宣王，记礼者兼取之。宣王问扵春子曰：寡人欲行孝弟之义，为之有道乎？春子曰：昔者卫闻之乐正子曰：文王之治?也□吕氏春秋：春居问扵齐宣王曰：今王为太室，辟臣莫敢諌，敢问王为有臣乎？王曰：为无。春居曰：臣请辟矣。趍而出。王曰：春子，春子反，何諌寡人之晚也。此即大传?谓春子，但其名不同。蒙以养正，罔不在厥初生。古者䏻食䏻言而教之，自天子至庶人一也。慎子曰：昔者天子手䏻衣而宰夫设服，足䏻行而相者?进，口䏻言而行人称辞，故无失言失礼也。淮南主术训、魏文帝成王论、袁宏后漠纪论，?用其语。通鉴裴子野论：古者人君养子，䏻言而师授之，辞，䏻行而傅相之，礼亦本扵此。

六年教数与方名，数者，一至十也。方名，汉志?谓五方也。九年教数日，汉志?谓六甲也。十年学书计，六书，九数也。计者，数之详，百千万亿也。汉志六甲五方书计，?以八歳学之。与此不同。四十始仕。道合则服从。不可则去。古之人自其始仕。去就巳轻。色斯举矣。去之速也。翔而后集。就之遅也。故曰以道事君。不可则止。

孟母曰。妇人之礼。精五饭。羃酒浆。飬舅姑。缝衣裳而巳。程子之母诵古诗曰。女人不夜出。夜出秉眀烛。唐时有不识?屏。而言笑不闻于隣者。其习闻内则之训欤。

张彦逺云：郑玄未辩樝棃。按内则注。柤棃之不臧者。谓之未辩。可乎。

玉藻注。士以下?禅不合而繂积。如今作幧头为之也。后汉向栩著绛绡头。注：字当作幧。古诗云。少年见罗敷，脱巾著幧头。仪礼注：如今著惨头，自项中而前交额上，却绕髻也。紫，间色也。孔子恶其夺朱。周衰诸矦服紫。玉藻云：玄冠紫緌，自鲁桓公始。管子云：齐桓公好服紫衣，齐人尚之，五素易一紫。郑康成以紫緌为宋王者之后服。贾逵、杜预以紫衣为君服，?，周衰之制也。

皮弁以日视朝。沙随程氏云：皮弁视朝，眀目达聦?，黈纩塞耳，前旒蔽眀，乃祀天。大裘而冕，专诚絜也。

眀堂位：成王命鲁公祀周公以天子之礼乐。春秋意林曰：鲁之有天子礼乐，殆周之末王赐之，非成王也。鲁恵公使宰让请郊庙之礼扵天子，天子使史角往，恵公止之。其后在鲁，实始为墨翟之学。使成王之丗，鲁已郊矣，则恵公奚请？恵公之请也，殆由平王以下乎？恵公事见吕氏春秋仲春纪。公是始发此论。愽而䔍矣。石林止斋?囙之。

鲁公之庙，文丗室也。武公之庙，武丗室也。按：春秋成公六年，立武宫。武公非始封之君，毁巳久而?立，葢僣用天子文武二祧之礼，春秋之?讥而记以为礼乎？

鲁丗家伯禽之孙㵒弑幽公而自立，周昭王之十四年也。诸矦篡弑之祸自此始。记谓君臣未甞相弑，不亦诬乎。太史公曰：揖譲之礼则从矣，行事何其戾也？

孔子曰：鲁之郊禘，非礼也，周公其衰矣。春秋屡书以讥其僣，又书新作南门，新作雉门及两观?僣，王制也。?以王礼为当用，则如泮宫、閟宫，春秋不书矣。

少仪，朝廷曰退，进不可贪也。燕逰曰归，乐不可极也。学记以发虑宪为苐一义，谓?彂之志虑合扵法式也。一年视离経辨志。一年者，学之始。辨云者兮，别其心?趍向也。虑之?发必谨，志之?趍必辨。为善不为利，为已不为人，为君子儒，不为小人儒，此学之本也。䏻辨志然后䏻继志，故曰士先志。

畿内为学二，为序十有二，为庠三百，诸侯之国半之。王无咎之言也，陆务观取焉。天子诸侯有君师之职，公卿有师保之义，里居有父师少师之教。

列子云：古诗言良弓之子，必先为箕；良冶之子，必先为裘。张湛注云：学者必先攻其?易，然后䏻成其?难。

文子曰：人生而静，天之性也。感物而动，性之害也。物至而应，智之动也。智与物接，而好憎生焉。好憎成形，而智怵扵外，不䏻反已而天理灭矣。与乐记相出入，古之遗言欤。致堂云：乐记，子贡作

大学之教也。时教必有正业。朱子曰：古者唯习诗、书、礼、乐。如易则掌扵太卜，春秋则掌扵史官，学者?通之，不是正业。子思曰：夫子之教，必始扵诗书，而终扵礼乐，杂说不与焉。

天理二字始见于乐记，如孟子性善养气，前圣?未彂也。

史记乐书引乐记而注兼存王肃说。通典引大传亦取肃注。肃字子雍。魏志有传。

礼主其减，史记乐书作礼主其谦。礼有报而乐有反，郑注：报读为襃。孙炎曰：报谓礼尚往来以劝进之。石声磬，郑注：磬当为罄。乐书作石声硁硁以立别。

南风之诗，出尸子及家语。郑氏注乐记云：其辞未闻。艾?曰：五音十二律，古也。舜弹五弱之琴。以歌南风。是琴之全体具五音也。琴之有少宫少啇。则不复有琹。乐之有少宫少徴。则不?有乐。以繁脆噍杀之调。?生扵二变也。

三老五更。按列子云。禾生子。伯宿扵田。更啇丘开之舎。更亦老之称也。

杂记。里尹主之。注。王度记曰。百户为里。里一尹。其禄如庶人在官者。正义。按别录王度记。似齐宣王时淳于髠䓁?说也。

孔子曰。少连大连善居丧。东夷之子也。唐扶余璋之子义慈。号海东曽子。颉利之子曡罗攴。其母后至。不敢甞品肉。孰谓夷无人㢤。

祭法注。司命主?察三命。孝経援神?谓命有三科。有受命以保庆。有遭命以谪暴。有随命以?行。孟子注云。命有三名。行善得善曰受命。行善淂恶曰遭命。行恶淂恶曰随命。孙子荆诗。三命?有极。?夲。援神契。

祭义曰。术省之。贾山至言术追厥功。术与述同。

孔悝䁀铭。六月丁亥，公假于大庙。注谓以夏之孟夏禘祭。正义：哀十五年冬，蒯聩得国。十六年六月，卫侯饮孔悝酒而逐之。此云六月命之者，葢命后即逐之也。愚按：通鉴外纪目录，是年六月丁未?，则无丁亥当?疑。裴松之曰：孔悝之铭，行是人，非经觧以诗为首。七略、艺文志：阮孝绪七录，用易居前。王俭七志，孝経为初。

坊记引论语曰：三年无改扵父之道。论语：成扵，夫子之门人。则记?谓子云者，非夫子之言也。

坊记注引孟子曰：舜年五十而不失其孺子之心。今本云。五十而慕。康成注：礼必有?㩀。

孔子曰：国家有道，其言足以治；国家无道，其黙足以容。葢铜鞮伯华之行也曽。子曰：孝子之事亲也，居易以俟命，不兴险行以侥幸。中庸之言本此。

仁者人也，注：人也，读如相人偶之人，以人意相存问之言。朱文公问吕成公：相人偶此句，不知出扵何书，䟽中亦不说破。周礼注：璂读如薄借綦之綦，轐读如旃仆之仆。䟽?以为未闻

期之丧，达乎大夫，吕与?之说详矣。朱文公谓古人贵贵之义，然亦是周公制礼以后方如此。故檀弓又云：古者不降，上下各以其亲。

大经大本注。大経，春秋也。大夲，孝経也。盖泥扵纬书志在春秋，行在孝経之言，其说踈矣。

衣锦尚䌹，书大传作尚蘏，注：蘔读为䌹，?为絺。

朱文公荅项平父书云：子思以来，教人之法，惟以尊徳性、道问学两事为用力之要。子静?说尃是尊徳性事，而某平日?论问学上，多?以为彼学者多持守可观，而看义理不细，而某自觉扵为已为人多不得力。今当反身用力，去短集长，庶㡬不堕一边。即此书观之，文公未甞不取陆氏之?长也。太极之书，岂好辩㢤？

徐彦伯枢机论曰：中庸镂其心，左阶铭其背。中庸镂心，未详?出，但有服膺之语。

乐记：倒载干戈，包之以虎皮，名曰建櫜。字或作建臯。服䖍引以觧。左传：蒙?比

缁衣，叶公之頋命曰：母以小谋败大作。母以嬖御人，疾荘后；母以嬖御士，疾荘士、大夫、卿士。周书：祭公萹公曰：汝无以嬖御固荘后，汝无以小谋败大作，汝无以嬖御士疾大夫卿士。汝无以家相乱王室而莫恤其外。深衣方领。朱文公谓：衣领之交，自有如矩之?。续祍钩边者，连续裳㫄，无前后幅之缝，左右交钩，即为钩边，非有别布一幅，裁之如钩而缀于裳旁也。康成注：钩边，?，今曲?。文公晚?，去曲裾之制而不用。愚以汉史攷之，朱勃之衣方领，谓之古制可也。江充之衣曲?，谓之古制可乎？此文公?以改司马公之说。

大戴记投壷萹末云：弓既平张，四侯且良。决拾有常，既顺乃让。乃揖乃譲，乃隮其堂，乃莭其行，既志乃张。射夫命䠶，射者之声。御车之旌，既获卒莫。此命射之辞也。

哀公之问，非切问也。故孔子扵问舜冠则不对，扵问儒服则不知。儒行，言自立者二，言特立者一。言特立独行者一人?以叅天地者，其要在此。如有?立卓尔，颜子言之。立天下之正位，先立乎其大者。孟子言之。

大学之亲民当为新，犹金縢之新逆，当为亲也。?，传写之误。

古之人文以达意，非有意扵传也。汤　铭以大学传，虞人箴祈招诗，䜛鼎铭以左氏传，椘狂沧浪之歌以孔孟氏之书传。

知止而后有㝎，章句云：志有㝎。向?问云：事事物物，?有㝎理。其说似不同，当以章句为正。

子罕却玉，韩起辞环，有无穷之名。季氏之玙璠，向魋之夏璜，有无穷之恶。故曰惟善以为寳。

郷饮酒义：立三賔以?三光。注：三光，三大辰也。天之政教，出扵大辰焉。公羊传：大火伐北辰为大辰。汉文帝诏：上以累三光之眀。颜注谓日月星。

春秋正义引辨名记云：倍人曰茂，十人曰选，倍选曰俊，千人曰英，倍英曰贤，万人曰桀，倍桀曰圣。礼记正义引之，以为蔡氏白虎通引礼别名记曰：五人曰茂，十人曰选，百人曰俊，千人曰英，倍英曰贤，万人曰杰，万杰曰圣。盖礼记?萹也。

后汉崔?对梁冀曰。将使玄黄改色，马鹿易形乎。注：言马鹿而不言玄黄。按礼器，或素?青，夏造殷因。注云：变白黒。言素青者，秦二丗时，赵髙欲作乱，或以青为黒，黒为黄，民言从之。至今语犹存也。??谓玄黄改色。即此事也。

荀子引聘礼志曰：币厚则伤徳，财侈则殄礼。礼云礼云，玉帛云乎㢤。此即聘义。?谓轻财重礼也。

后汉东夷传：徐夷率九夷以伐宗周，西至河上。?王畏其方炽，乃分东方诸侯，命徐偃王主之，擅弓载徐容居之。对曰：昔我先君驹王西讨济扵河。然则驹王即偃王欤？济河即?，谓西至河上也。

易乹凿度：水为信，土为知。中庸注：水神则信，土神则知。服氏注左传：土为信。朱文公谓信犹五行之土，服说是也。

儒行云：其过失可?辨而不可面数也。子路喜闻过，善人䏻受尽言，如讳人之面数，则面䛕之人至。而曽子不当三数子夏矣。以是为刚毅。焉得刚。故程子谓㳺说之士。?为夸大之说。

方悫觧王制云。爵欲正其名。故官必特置。禄欲省其费。故軄?兼掌。愚甞闻淳熈中?言秦桧当国时。遴扵除授，一人或兼数职，未甞癈事。又可省县官用度。扵是要官多不?。御史中丞蒋继周论之曰：往者权臣用事，尃进?党，广斥异己，故朝列多?，今独何取？此朝臣俸禄有限，其省㡬何？而?才乏事，上下交病。且一官治数司而收其禀，裴延龄用以欺唐徳宗也。以是观之，则兼軄省费，岂王者之制乎？

周官上公九命，王制有加，则赐不过九命。伏生大传谓诸侯三年一贡士，一适谓之好徳，?适谓之贤贤，三适谓之有功。有功者，天子一赐以车服弓矢，?赐以秬鬯，三赐以虎贲百人，号曰命诸侯。此言三赐而已。汉武纪元朔元年，有司奏议曰，古者诸矦贡士。壹适谓之好徳。?适谓之贤贤。三适谓之有功。廼加九锡。九锡始见于此。遂为篡臣窃国之资。自王莾始。礼纬含文嘉有九锡之说。亦?哀平间。饰経文奸。以覆邦家。?之罪大矣。

表记殷人先罚而后赏。汉武帝谓殷人执五刑以?奸?，言殷政之严也。书曰：代虐以寛。诗曰：敷政优优，岂尚严㢤？

仁右道，左仁对道而言。张宣公以为言周流运用䖏，右为阳而用之，?行也。左为隂而体之，?存也。

国君沐粱，大夫沐稷，士沐粱。司马公曰：礼别嫌眀?，大夫贵近扵君，故推而逺之，以防僣偪之端。士贱逺扵，君虽与之同物，无?嫌也。

善教者使人继其志，弟子累其师，李斯、韩非之扵荀卿也。弟子贤扵师，卢植、郑玄之扵马融也。

曲礼：刑不上大夫。家语：冉有问刑不上于大夫。孔子曰：凡治君子，以礼御其心，?以属之，以廉耻之莭也。其言与贾?书同，而加详焉。?葢，述夫子之言也。秋官条狼氏誓大夫曰：鞭?非周公之法。

文子曰：圣人不慙扵影，君子慎其独也。刘子曰：独立不惭影，独寝不媿衾。

大学章句。咏叹滛液。刋本误为滛泆。

月令言来?者二，季秋为来?。受朔日，秦正建求也。季冬待来?之宜，夏正建寅也。理道要诀云：周人尚以手抟食，故记云：共饭不泽手。盖弊俗渐改未尽。今夷狄及海南诸国，五岭外人，?手抟食，岂?用匕筯乎？三代之制，祭立尸，自秦则废。后魏文成时，髙?献书云：祭尸乆癈。今俗父母亡。取状䫉?者为尸败化黩，礼请?革。又周隋蛮夷传：巴、梁间为尸以祭。今郴、道州人祭祀，迎同姓伴神以享。则立尸之遗法，乃本夷狄风俗，至周未改耳。以人殉?，至周方革，犹未䏻绝。今戎狄尚有之，中华久绝矣。

少仪：颎，警枕也。谓之颎者，颎然警悟也。司马文正公以圎木为警枕，少睡则枕转而觉，乃起读书。

舜?苍梧之野，薛氏曰。孟子以为卒扵鸣条。吕氏春秋，舜葬扵纪。苍梧山在海州界，近莒之纪城。鸣条?在陈留之平丘，今攷。九域志，海州东海县有苍梧山。

儒行言儒之异十有七条。程子以为非孔子之言。胡氏谓㳺夏门人?为其文章殆与荀卿相?。

古者无一民不学也。二十五家为闾，闾同一巷，巷有门，门有两塾。上老㘴扵右塾为右师，庶老坐扵左塾为左师。出入则里胥坐右塾，邻长坐左塾，察其长㓜揖逊之序。新榖已入，余子?入学。距冬至四十五日始出学。?谓家有塾也。闻之先儒曰：先王之时，其人则四民也，其居则六郷、三采、五比、四闾也，其田则一井、二牧、三屋、九夫也，其官则三吏、六聮、五侯、九伯也，其教则五典、十义、六徳、六行也，其学则五礼、六乐、五䠶、六驭、六书、九数也。少而习焉，其心安焉。正歳孟月之吉，党正社禜之㑹，读法饮射，无非教也。弟子之軄，摄衣沃盥，执帚播洒，馔馈陈膳，执烛奉席，无非学也。汉犹有三老掌教化，父兄之教，子弟之率，余论未泯，清议在郷党，而㢘耻兴焉。経学有师法，而义理眀焉。吁！古道何时而复乎？

絜矩，学者之事也。从心?欲而不逾矩，圣人之事也。孔子射扵矍相之圃，吕与?曰：孔子温良恭譲，其扵郷党，似不䏻言，未闻拒人如是之甚，疑不出扵。圣人特门人弟子?料圣人之意而为此说，将以推尊圣人，而不知非圣人之?。当言。