羮藿

羮藿

郑子叔逃㓂于野，野人羮藿以食之，??而思焉，采而茹之，弗甘矣。郁离子曰：是岂藿之味异乎人情而巳。故有富而弃其妻，贵而遗其族者，由遇而殊之也。昔楚昭王出奔而亡其屦，使人求之以百金，曰：吾不忘其相从于患难之中也。故论功而未及者皆不怨，非术也，诚之感也。郁离子曰：人有智而能愚者，天下鲜㢤。夫天下鲜不自智之人也，而不知我䏻人亦䏻也。人用智而偶获，遂以为我独，于是乎无所不用。及其乆也，虽实以诚行之，人亦以为用智也，能无穷乎？故智而能愚，则天下之智莫加焉。鬼神之所以神于人者，以其不常也。惟不常，故不形；不形，故不可测。人有作为不可测者，自以为不可测，而不知其为人所测。故智不自智，而后人莫与争智。辞其名，受其实，天下之大智㦲。

安期生得道于之罘之山，持赤刀以役虎，左右指使进退如役小儿。东海黄公见而慕之，谓其神灵之在刀焉，?而佩之，行遇虎于路，出刀以格之，弗胜，为虎所食。郁离子曰：今之若是者众矣。蔡人渔于淮，得符文之玉，自以为天授之命，乃徃入大泽，集众以图大事，事不成而赤其族，亦此?也。

或问于郁离子曰：币之不行而欲通之，有道乎？郁离子曰：在治本。何谓治本？曰：币非有用之物也，而䏻使之流行者，法也。行法有道，本之以德政，辅之以威刑，使天下信畏，然后无用之物可使之有用。今盗起而不讨，民不知畏信，法不行矣。有用之物且无用矣，而况于币乎？如之何其通之也？

郁离子曰：天下之重禁，惟不在衣食之数者可也。故铸钱造币。虽民用之所切。而饥不可食。寒不可衣。必藉主权以行世。故其禁虽至死而人弗怨。知其罪之在巳也。若盐则海水也。海水天物也。煑之则可食。不必假主权以行世。而私之以为巳是与民争食也。故禁愈切而犯者愈盛。曲不在民矣。或曰若是则数?不入洿池。斧斤以时入山林。先王之禁亦过与。曰先王之禁。非奄其利而私之也。将育而蕃之以足民用也。其情异矣。矧百畆之田。无家不受而不饥不寒乎。

或问于郁离子曰。在律妇有七出。圣人之言也。曰：是后世薄夫之所云，非圣人意也。夫妇，人从夫者也，滛也，妬也，不孝也，多言也，盗也，五者天下之?德也。妇而有焉，出之冝也。?疾之与无子，岂人之所?哉？非所?而得之，其不?也大矣，而出之忍矣。㢤！夫妇，人伦之一也。妇以夫为天，不矜其不?而遂弃之，岂天理㢤？而以是为典训，是教不仁以贼人道也。仲尼?而邪辞作，惧人之不信，而驾圣人以逞其说。呜呼，圣人之不?而受诬也乆矣。㢤！