开示-轻识

开示

门庭糟粕，葢谓人心不古，法道须扬，尽是分疆列界，未得融通一贯，个个穷煎饿炒，所以鬼神覰破，人天捡责。既为人天师范，也要夙具灵根，方堪一?传?，更要大忘人世、大死几囘、大鑪百炼，方才彻底掀翻，葢天葢地，自然事事融通，能?万物，不被万物碍，一切语言文字尽从空性流出，却又不被古人语言文字缚、不被自已偈句转。虽则如是，万行纵是庄严，缺一不可，才与人?枷打鎻，令人转身吐气，才不教坏人家男女。今见一伙好为人师，瞎秃不依戒律，但以诗文写字为极则，将第一义为谭论之端，种种?汚，岂不有伤名教？又辜负释迦拈花、达磨?指、六祖无一物，将教外别传似乎情识穿、似乎学解会、似乎死心是、似乎是四生无分、似乎是外国奇珍、似乎是师家有传，种种埋没一伙好?闹门庭师范不出，自然良心尽䘮，欲求出狱，无有是处。中秋开示。参禅要个好心行，先?一条穷性命，荡散家园一物无，不须更觅西方圣。今见一伙后学，虽则参方行脚，多不似古人心行，每谈论某和尙秪写得几个艸字、某和尙只有因缘、某和尙答语句迟、某和尙不立品格，只量别人长短，不看自已脚跟，看了别人猫儿，走失自家狗子。所谓参禅须是铁汉，著手心头便判，?趋无上菩提，一切是非莫管。又有一伙后学，秪记得些嘴头滑，逢人争论一番、衒卖一上，或遇师家只管胡喝乱问，只图多问几句为胜，又不知棒头落处，纵夺杀活全然不知，犹如猜枚一般。如此参学，真可怜愍。古人有万亿问答，单单秪问未有天地未生前一著；善知识有万亿巧妙囘答，单单只答了生脱死、返本还源目前一著，别无有问答。古人有未解腰包便问话，善知识也要从苖辨地，因语识人。看他学?来处，开口便见，或是话头?情不破，公案未穿；或是杂念纷飞，熟境难忘；或是静则有，动则无，工夫未得成片；或是生死心不切，念话头过日子；或是忘形死心，抱石沉渊；或是得个小休歇。种种禅病，难以枚举。学?只得当炉不避，针去线来，答在问处，问在答处，如水合水，似空合空，讨个分晓。善知识！秪与他解黏去缚，作个证盟人，指他人人有个活鱍路头，令他?猛精进，毫不间断，一气呵成，覰破未生前一著，一名无事人，一名出格汉，别无?玅与他说。六祖云：与汝说?，?非宻也。汝若返照，宻在汝边。达磨尽力提持，秪道得不识。但今时人伶俐处与古人一般，秪是少培德行，一种能所胜负未忘，饶伊参到眼光落地，四大分离，神识昏昧，业境现前，毫无主宰，毫无定当，依旧黑漫漫地，与俗何?？甘为畜生群队、修罗伴侣、地狱根苖。从前册子上记人长言短语总用不著，一切四六文章、写诗写字总敌不得生死，未有实证实悟，单以理路作靠山。若以理路作靠山，释迦一大藏教岂不是理路？何故？末后拈花，迦叶微笑，方才正脉流通。岂不见大随参沩山十五年，一日辞行，沩云：子一向在老僧边多年，未曾问一句佛法。随云：若教某甲问，秪得无下口处。沩云：子何不问如何是佛？随急以手掩沩口，沩云：子得吾髓也。此是参禅第一样子，山僧也是见路不平，只得将古人行履重举一番，自扬家丑。寒山子云：吾心似秋月，碧潭淸皎洁，无物堪比伦，教我如何说？山僧今夜效颦，也要应个时節。晴空月?正秋凉，快赏人间万虑忘，智镜捜空千古梦，原无一字可商量。开示学道人，也不要你除恶、也不要你修善，只要你不被一切顺逆境缘所转、不被有为法所入，贵要你?心?行，更要一副铁石心肠，方才有些倒断。今时只修万行，已为自足巳为了，当饶伊劳劳碌碌苦炼身心，到百万刦秪被圣凡网缚，不得到大自在、大快活。何也？此事不属造作修证，虚空岂受庄严？所以諸行无常是生灭法，只要伊外无所见、内无所得，忘机息见。若要做个无事闲人，?向未有三界时、未有六根时蓦?黙契，黙黙体究，切莫间断，本是活鱍家风，最玅最?。祖云：与汝说??非宻也。所以忘机则佛道隆，分别则魔军盛，因有分别则有种种贪染，则通身是病通身药。古人纵说万种药方，单治一心之病，今人不识病源，只向药方上?药方、理路上?理路，如人入?筭沙，终无了期。有无病服药?，正是无事生事，好人不肯做，却来屎里卧；有病服药?，自不知羞，自起自倒。殊不知病是妄病，药岂实?？还要自药自治贪妄之病。有病退药不消?，最难医治。正是自贱家珍，贵他人寳。古人唤作杂食不消，忘失大道，终无快活。志公云：一切由心作，岂向文字求？佛说一切法，能治一切心。若无一切心，何用一切法？故我远祖西来，不立文字，教外别传。山僧看来，正是以药消毒、以药消药，只要个个太平、个个无事，连别传也是多了。又道：?指人心，见性成佛。只?两句，何等?切？何等省要？何等成现？人多不爱，只爱调和五味、四六文章。?今一个无名无相无依道人，孤明历历现，听说底正是祖师意，何劳问东问西有何交渉？示众，举投子住山时，有僧问：和尙住此山有何境界？子云：丫鬟女子白头?。天目礼颂云：住山境界问如何？女子双鬟?已皤。觌面不逢休更会，白云飞过旧山阿。山僧今日设有人问：住山有何境界？向他道：石儿同行坐，木女共起眠。更为諸人颂出：石皃木女衣同穿，有甚先天与后天？莫将境界来辩我，饥来?飯困来眠。以手指云：要识真金火里看。示众：本自无难易，无端立易难。纷纷测度?，似有路可攀。谁识才动念，遍界荆?参？若是当家种草，贵在一切无住著，动静时坦坦，吞尽十方界，无二亦无三。所以道：一地具足一切地，一法共?一切法，一月普现一切水，一切水月一月摄。无风荷叶动，决定有鱼行。示众，举：傅大士法身颂：空手把锄头。师云：隹人醉酒楼。歩行骑水牛。师云：蹋破封皮自觉羞。人从桥上过。师云：䘮身?少，失命?多。桥流水不流。师云：认著还非。将古人颂子下个注脚，与众人通个路。师举杖作撑天?，云：是则是，漏泄不少。大地山河无彼此，分明独露本来身。示众，举：隔山见烟，便知是火；隔墙见角，便知是牛；隔帘呼茶，便知有客。此是决定义，因甚自把家珍抛散？百草头毫无定，当更示一偈：箭去中来还共住，于中几个知端的？娘生正?莫蹉跎，杲杲珊瑚撑著目。狮子林中无?兽，?王行处绝?踪。示众，举：古人道：秖恐为僧心不了，为僧心了总输僧。师云：有心可了，转没交渉；无心可了，又道为僧心了总输僧。且道如何是諸人了的心？良久，云：四方平定干戈息，月照秋江说向谁？示众：本自现成，认个现成，早巳葢覆。你若衲被?头，随队?飯，恰似烂泥枯桩，腾龙不藏死水；你若明历历，孤逈逈，亦似烈?红炉，諸尘不能聚染，犹属间断。只饶荐得当阳一著，早巳落二落三；踏著顶门一窍，未免落七落八。所以六祖云：菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃？示众：此事无中现有，分明八字打开，?截根源，贯通今古。和泥合水时，无处不周，随流得玅；把断要津时，针劄不入，打成一片。离见超情，?万?于方寸，何?碍著？諸圣不敢安排，本无明暗，所以首山临终偈云：白眼世界金色身，情与无情共一真，明暗尽时俱不照，日轮午后示全身，雪后始知松栢操，事难方见丈夫心。示众：道无边，表定相，?非道，绝思量，穿?转，远今古，应物无迁，?毫瞒他不得。虚空尙无明暗，明暗亦非虚空，饶伊行棒行喝，已落二三，立个问答，转见不堪，竖拂敲床，多生?气，纵将千七百公案透过，总是他人茶飯，贵在一念，不落諸缘。所以道：离心意识参，出凡圣路学。毕竟如何是自家境界？风过花来遍界香，游蜂竟不知何处，罕逢穿耳客，多遇刻舟人。示众：一一超然一一?，盘走珠兮珠走盘，未生天地原具足，说甚空前与目前？因何长系五欲染，甘作穷途运粪奴，朝朝日日随他去，日日朝朝不返观。且道作么返观？秪向未具胞胎时返观，秪向天堂地狱披毛戴角四生六道处返观，秪向现前?形?面种种差别不可说处返观，秪向烦恼塲中喜怒哀乐处返观，秪向万物凋残处返观，豁然观透知端的，不妨随?现形无染碍，大千世界掌中观。祖云：此事如鴈过长空，影沉寒水，鴈无遗踪之意，水无畱影之心，到此方堪出家丈夫皃。所以道：昭昭于心目之间而相不可覩，晃晃于色尘之内而理不可分。者些不倒断处，?须在日用?常四威仪中著?眼看得破始得。