勇惠

勇惠

世之论者曰：惠者轻与，勇者轻死，临财而不訾，临难而不避者，圣人之所取，而君子之行也。吾曰：不然。惠者重与，勇者重死，临财而不訾，临难而不避者，圣人之所疾，而小人之行也。故所谓君子之行者有二焉：其未发也，愼而已矣；其既发也，义而已矣。愼则待义而后决，义则待宜而后动，盖不苟而已也。易曰：吉凶悔吝生乎动。言动者，贤不肖之所以分，不可以苟尔。是以君子之动，苟得巳则斯静矣。故于义有可以不与不死之道，而必与必死者，虽众人之所谓难能，而君子未必善也；于义有可与可死之道，而不与、不死者，虽众人之所谓易出，而君子未必非也。是故尚难而贱易者，小人之行也。无难无易，而惟义之是者，君子之行也。传曰：义者，天下之制也。制行而不以义，虽出乎圣人所不能，亦归于小人而巳矣。季路之为人，可谓贤也，而孔子曰：由也好勇过我，无所取材。夫孔子之行，惟义之是，而子路过之，是过于义也。为行而过于义，宜乎孔子之无取于其材也。勇过于义，孔子不取，则惠之过于义亦可知矣。孟子曰：可以与，可以无与，与伤惠；可以死，可以无死。死伤勇。盖君子之动，必于义无所疑而后发，苟有疑焉，斯无动也。语曰：多见阙殆，愼行其余，则寡悔。言君子之行，当愼处于义尔。而世有言孟子者曰：孟子之文，传之者有所误也。孟子之意，当曰无与伤惠，无死伤勇。呜呼！盖亦弗思而巳矣。