新雕洞灵真经卷第三

新雕洞灵真经卷第三

元仓子何粲注，

君道篇第四，

臣道篇第五，

贤道篇第六，

君道篇第四

始生之者，天埅养成之者也。能养天之所生而物撄之，谓之天子。天子之动也，以全天气，故此官之所以自立也。立官者，以全生也。今代之惑主多官，而反以害生，则失所以为立之夲矣。草郁则为腐，树郁则为蠧，人郁则为病，国郁则百慝并起，危乱不禁。所谓国郁者，主德不下宣，人欲不上逹也。是故圣王贵忠臣正士，为其敢直言而决郁塞也。克已复礼，贤良自至，君耕后，苍生自化。由是言之，贤良正，可待不可求，求得非贤也。苍生正，可化不可刑，刑行非理也。尧舜有为人主之勤，无为人主之欲，天下各得济其欲。有为人主之位，无为人主之心，故天下各得肆其心。士有天下人爱之而主不爱者，有主独爱之而天下人不爱者。用天下人爱者，则天下安；用主独爱者，则天下危。人主安可以自放其爱憎哉？由是重天下者，当制其情。所谓天下者，谓其有万物也；所谓邦国者，谓其有人众也。夫国以人为夲，人安则国安。故忧国之主，务求理人之术。玉之所以难辨者，谓其有怪石也；金之所以难辨者，谓其有鍮石也。

今大以隼翼而被之鷃，视不明者，正以为隼明者视之乃鷃也。今夫小人多诵经籍方书，或学竒技通说，而被以青紫章服，使愚者听而视之，正为君子；明者听而视之，乃小人也。故人主诚明，以言取人理也，以才取人理也，以行取人理也。人主不明，以言取人乱也，以才取人乱也，以行取人，乱也。夫圣王之用人也，贵耳不闻之功，目不见之功，口不可道之功，而百姓畅然自理矣。若人主贵耳闻之功，则天下之人运货逐利而市誉矣。贵目见之功，则天下之人恢形异㙯而争进矣。贵可道之功，则天下之人习舌调吻而饰辞矣。使天下之人市誉争进，饰辞见达者，政败矣。人主皆知镜之明己也，而恶士之明己也。镜之明己也功细，士之明己也功大。知其细，失其大，不知?矣。

于呼！人主清心省㕝，人臣恭俭守职，太平立致矣。而代或难之，吾所不知也。若人主方寸之地，不明不断，则天地之冝，四海之内，动植万?，咸失其道矣。以耳目取人者，官多而政乱；以心虑取人者，官小而政清。是知循理之代，务求不可见不可闻之材；浇危之代，务取可闻可见之材。呜呼！人主岂知哉？以耳目取人，人皆??以买誉；以心虑取人，人皆静正以勤德。吏静正以勤德，则不言而自化；吏??以买誉，则刑之而不?。代主岂不知哉？