俭解

俭解

史有言周髙祖俭者。髙祖常服布袍，寝布被，诏天下庶民以上，惟聴衣绸、绵、丝、布、圎、绫、纱、绢、绡、葛、布九种，余悉禁之。予谓髙祖未甞知俭，未甞知禁者也。夫古之长民者，欲齐其民，于是国有异服之禁，必使其衣服之不贰，而从容有常。然而齐王之衣紫，邹君之长缨，举国皆从而效之，且至去衣紫、㫁长缨而后止。髙祖之意固是也。乃以人主之至尊至贵，布袍布被，自同于庶民，而矫诬于当世乎？然自元魏、周、齐之际，兵戈日?，民物虚耗，髙祖且欲以一俭率先天下，使凡奢侈过度者皆有厉禁，则国家之经费，民庶之藏蓄，可以日趋于富盛而无有不足，可谓善矣。诚求其如王者之政，是犹未得其本之说也。夫以天下九州之广，生齿之众，今之世去古逺甚，然而国家经费之务常若不给，民庶藏蓄之资亦或荡然无所赢余。上固不容不以俭化其民，而民亦当以俭而自化。虽然，未也。当国?时，始得河北，即议宣课银绡之数，河南犹未下。及下河南，而江淮呉椘，实为财赋贡输之渊薮，犹未能?度支。命将出师，运刍餽粟，宜若昼夜驰駈，民人困戹，不能供亿，然亦未闻上下以是而不足。天下一綂六十余载，经费藏蓄，两无其实，又何独异乎国?之时哉？夫汉自文、景富庶之余，孝武承之而益以侈大，东征西伐则有费，修郊祀、求神仙则有费，兴土木、造宫室则有费，廵㳺般乐则有费，卒使言利用事之臣，疲民蠧国，海内空虚。及其末年，始欲务农重榖以救之，亦幸而有此尔。当今之世，一遵祖宗之成法，邉境无矢镞之警，宫庭无丹臒之饰，?时常祀，亦未始欲讲封禅而虚务般㳺也。然而山林薮泽，土力之所产，茶塩酒醋，民业之所资，一皆日増月羡，丝分缕析而悉输于上。西域之羊马，云南之毡罽，青齐之丝纩，江淮之粳稻，又皆毕入于天府而无所阙。夫何大家亡资，中户破产，小民嗸嗸曽无衣食之所。国家上下终未得如文景之富庶，岂或犹有?夫孝武之空虚者乎？当是之时，上欲常服布袍，寝布被，以一俭而化之，且未能化，又从而务明上下服色之禁，自以为髙祖之良法善意复行于天下，孰禁之㦲？谭大夫之诗曰：西人之子，粲粲衣服。舟人之子，熊罢是裘。是故奢侈不法，毎形于上，杼柚其空，日困于下。人主不是之思，乃欲自苦其身而往敦天下之俗，且曰：吾以一俭率先天下，是墨子之道也。墨子之道，是岂圣人君子之所得为哉？吾故谓髙祖未尝知俭，未尝知禁者，是犹未得其本之说也。世之议者每究其本，盖曰：国家经费之务，必在于抑横政而莭用；民庶藏蓄之资，必在于修农事而重榖。君民上下，贵贱一体，贫冨相因，感之而民不徒于从化，制之而民不徒于知禁者，盍亦反其本矣。昔者齐宣王出猎于社山，父老十三人劳王。王曰：父老苦矣。谓左右：赐父老田不租，赐父老无徭役。闾丘生独不拜。宣王恠之。闾丘生曰：臣闻大王来㳺，来劳大王，?得所欲于大王。今大王赐臣田不租，是仓廪空虚，赐臣无徭役，是官府无使，非臣所敢望也。臣?大王?良富家子有修行者以为吏，平其法度，春秋冬夏振之以时，无烦扰百姓，则臣可以少得所欲焉。呜呼！自髙祖之良法善意复行于天下，又必实之以闾丘生之一言，则天下郡县之间，选㢘绌贪，平法薄赋，且将以是为抑横政、修农事之本焉。是谓知本。是即孟子所谓无仁政不能平治天下者也，是即吾所谓王者之政也，作俭觧以通之。