○四䕶法唯缘见二初难前师

○四䕶法唯缘见二初难前师

有义前说皆不应理色等种子非识蕴故论说种子是实有故假应如无非因缘故又此识俱萨迦?见任运一类恒相续生何容别执有我我所无一心中有断常等二境别执俱转义故亦不应说二执前后此无始来一味转故。初句总非，色等下，别难安慧，汝说此意缘彼种子。夫种通色心，若色等种子，是色蕴摄，非识蕴故，颂中那言缘彼？瑜伽论说，种子实有，是亲因缘。汝执种是彼识功能，非实有物，假应如无，非因缘故，岂不违教？又此下，总难前三师。萨迦?，此云积聚，?身见也。谓此七俱身见一类相续，何容别执有我我所？何者？开?例难云：莫有一心别执断常，得俱转故。此以第六一心中，无断常二执之义，例明第七我我所执，无俱转义。亦不下，?救云：既不俱转，前后如何？故遮云：亦不应说二执前后。此识无始一味恒转，无前后分位差别故。